《秋水》《非攻》(时间：45分钟 分值：60分)一、基础巩固(每题3分，共15分)1．下列加点词的解释不正确的一项是( )A．两涘渚崖之间 涘：水边、岸。B．吾非至于子之门则殆矣殆：危险。C．众闻则非之非：诽谤。D．以亏人自利也亏：损害。解析 C项“非”为形容词作动词，非难，责怪。答案 C2．下面各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是( )A.①吾长见笑于大方之家②信而见疑，忠而被谤，能无怨乎B.①野语有之曰②此可谓知义与不义之别乎C.①望洋向若而叹曰②向吾不为斯役，则久已病矣D.①闻道百，以为莫己若者②策之不以其道解析 A项“见”均表被动。B项“之”，①代词，俗语的内容；②结构助词“的”。C项“向”，①面对；②假使。D项“道”，①道理；②方法。答案 A3．下列各句中含有通假字的一项是( ) A．不辩牛马B．望洋向若而叹曰C．始吾弗信D．吾长见笑于大方之家解析 A项，“辩”同“辨”，分辨，区分。答案 A4．下列句子中加点词语的用法与现代汉语相同的一项是( )A．顺流而东行，至于北海B．于是焉河伯始旋其面目C．闻道百，以为莫己若者D．吾长见笑于大方之家解析 A项“至于”是“到达”的意思；现代汉语中指达到某种程度，或表示另提一事。B项“面目”用的是本义，即指“脸”；现代汉语中指脸的形状，人的相貌。C项“以为”与现代汉语用法相同，都是“认为”的意思。D项“大方”指深明大道理的人；现代汉语中则是指：①不吝啬，②自然，不拘束，不俗气。答案 C5．下列句子中没有词类活用现象的一项是( )A．我尝闻少仲尼之闻B．秋水时至C．今我睹子之难穷也D．苟亏人愈多，其不仁兹甚解析 A项“少”，形容词的意动用法；B项“时”，名词作状语；D项“亏”
，动词的使动用法。答案 C二、课内精读(20分)(一)阅读下面文段，完成6～10题。(12分)……于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”6．下列各句中，与“以为莫己若者”句式相同的一项是( )(2分)A．何以知之B．赵氏求救于齐C．城北徐公，齐国之美丽者也D．吾长见笑于大方之家解析 A项与例句为宾语前置句。答案 A7．下列加点字，与“今我睹子之难穷也”中的“穷”字意义相同的一项是( )(2分)A．穷则独善其身，达则兼济天下B．穷寇莫追C．觉宇宙之无穷D．不忍穷竟其事解析 C项与例句中“穷”都解释为“尽”。答案 C8．下列加点字的意义与其他三项不同的一项是( )(2分)A．闻道百，以为莫己若者B．且夫我尝闻少仲尼之闻C．且夫我尝闻少仲尼之闻D．闻所未闻解析 A、B、D项闻为“听说”之意，C项闻为“见闻”之意。答案 C9．翻译文段中画线的句子。(4分)(1)“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也。(2分)译文：_______________________________________________________________________________________________________________(2)吾长见笑于大方之家。(2分)译文：_________________________________________________________________________________________________________________答案 (1)“闻知许多道理后，自以为没人能赶得上自己的人”，说的就是我这种人啊。(2)我将长久地被深明大道的人笑话。10．根据文中的有关内容，可以归纳出哪两个四字成语？(2分)答：________________________________________________________解析 所谓成语，是人们长期以来习用的、简洁精辟而结构稳定的短语。归纳本文中的四字成语，需要平时的知识积累和文化素养。答案 望洋兴叹 贻笑大方。(二)阅读下面的文字，完成11～13题。(8分)
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？11．下列对加点词的解释有误的一项是( )(2分)A．入人园圃(果树园) 从而誉(称赞)之B．至入人栏厩(养家畜的地方)攘(偷盗)人犬豕C．是(这)何故也罪益厚(严重)D．以(因为)亏人自利拖(剥下来)其衣裘解析 A项中“园”的意思是“果园”，“圃”的意思是“菜园”。答案 A12．下列各句中加点字不属于词类活用的一项是( )(2分)A．众闻则非之B．以亏人自利也C．从而誉之D．苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚答案 D13．翻译下面两个句子。(4分)(1)至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。(2分)译文：_______________________________________________________________________________________________________________(2)今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。(2分)译文：________________________________________________________________________________________________________________答案 (1)至于到人家牲口棚里，偷取人家马和牛的人，他的不仁义又超过偷盗别人家的狗、猪、鸡。(2)如今最大的(不仁义)是攻伐别人的国家，但不认为(这样做)是错误的，跟着别人称赞此事，说它是义举。三、课外拓展(15分)阅读下面的文言文，完成14～17题。子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破萃乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”——《墨子•兼爱中》，有删节14．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(2分)A．家之与家之相篡 篡：劫夺。B．人之与人之相贼贼：偷窃。C．何以易之易：改变。D．胁息然后带胁：收敛。解析 A、C、D三项的解释是正确的；B项错误，“贼”在此处的意义应为“残害”。古汉语中，与“偷窃”相对应的词应为“盗”。答案 B15．下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是( )(2分)A.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也B.凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也C.昔者晋文公好士之恶衣王无异于百姓之以王为爱也D.忠实欲天下之富而恶其贫夫赵强而燕弱，而君幸于赵王解析 A项，两个“所以”均为助词，前一个表凭借，后一个表原因；B项两个“以”均为介词，可译为“因为”；C项两个“之”均为助词，起取消句子独立性作用；D项两个“而”均为连词，表并列。答案 A16．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是( )(2分)A．文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。B．本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。C．“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。D．本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。解析 C项错误，士君子们已知晓“兼爱”的好处，只是认为实行兼爱是“一件难办而迂阔的事情”。答案 C17．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。(3分)译文：_________________________________________________________________________________________________________________
(2)利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。(3分)译文：_________________________________________________________________________________________________________________(3)此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。(3分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________解析 通过分析我们发现，解答本题应注意实词、虚词及句式的运用，在解题时注意运用联系的方法。翻译句(1)应注意“期”“说”的意义及宾语前置句的特点；翻译句(2)要注意“利”“恶”的意义；翻译句(3)要注意介词“以”后面的省略。答案 (1)等到一年，朝廷的臣子(饥瘦得)面有深黑之色。这是什么缘故呢？君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。(2)有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他。(3)这有什么难实行的呢，只是君王不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。【参考译文】墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么？而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样，那么要使人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人的国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己之身。所以诸侯之间相爱就不会发生野战，家族宗主之间相爱就不会发生掠夺，人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱就会相互施惠、效忠，父子之间相爱就会相互慈爱、孝敬，兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会残害愚笨者。所有天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而产生的，所以仁者称赞它。”然而现在天下的士君子们说：“对，兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处，辨明兼爱的缘故。从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢做的帽子，(这身打扮)进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷的臣子(饥瘦得)面有深黑之色。这是什么缘故呢？(因为)君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，(然后)放火烧船，考验他的将士说：‘越国的财宝全在这船里！’越王亲自擂鼓让将士前进。将士听到鼓声，(争先恐后)打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百多人。越王于是鸣金让他们退下。”所以墨子说道：“
像少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况人们全都相爱、交互得利是与此不同的(好事)。爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这有什么难实行的呢，只是君王不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。现在天下的君子，(如果)内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷；希望天下治理好，而厌恶其混乱，那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做。”四、语言运用(10分)18．仿照画线句子的形式，谈谈你对道家的认识。(4分)北师大教授于丹曾经说过，前山之路是儒，授我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行；____________________________，____________________，____________________，____________________。解析 解答此题一要注意前后句式的一致，二要注意道家的特点，三要谈出道家思想对自己的影响。答案 后山之路是道 假我以羽翼 教我在自然人格中自我超越 心灵遨游19．结合语境，给这段话填写一个恰当的结语。(2分)现在我们看看春秋战国时期的几大学派，儒家，太过于迂腐，又有些空想，如果遇不到明智的君主，国家就会处在水深火热之中；道家，太过于碌碌无为，总是追求自己的个人修养，无益于广大民众，更无益于国家；法家，太重于个人的权力之争；而墨家，综合各家之所长，如果说墨家唯一的缺点就是相信鬼神，那么，在遥远的古代，__________________________________________________________________________________。答案 墨家所谓的神灵其实是真理和正义的化身，是珍惜民生、热爱和平的理想
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