181904秋水节选非攻节选

秋水(节选)非攻(节选)[预习——夯实基础][知识•梳理]第1步读准字音——千言万语总关音泾流()两涘()渚崖()园圃()．．．．犬豕()鸡豚()栏厩()…【答案】jingsizh口p口shitmji近第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)泾流之大()(2)两涘渚崖之间，不辩牛马()(3)苟亏人愈多，其不仁兹甚()【答案】(1)“泾”同“径”，直(2)“辩”同“辨”，分清，辨别(3)“兹”同“滋”，更加——看我七十二变第3步一词多义不见水端．吾长见笑于大方之家见(1)．秦王坐章台见相如．望洋向若而叹曰．以为莫己若者(2)若．使烛之武见秦君若．此何故也．而从六国破亡之故事(3)故．君安与项伯有故．以天下之美为尽在己．我之谓也(4)之．难穷也今我睹子之．页1第亏人自利也以拜为上卿，以勇气闻于诸侯．(5)作《师说》以贻之．请以赵十五城为秦王寿．闻道百．(6)闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者．于是焉河伯欣然自喜．吾长见笑于大方之家．(7)于至于北海于其身也，则耻师焉．今至大为攻国，则弗知非．(8)则此则岳阳楼之大观也．动词，召见，接见介词，与“于”一起表示被动//【答案】(1)动词，看见/形容词，旧名词，原因，缘故/动词，比得上/连词，假如(3)(2)名词，海神名/用于主//宾语前置的标志，无实义名词，老朋友，引申为交情(4)结构助词，的连词，表//介词，凭借谓之间，取消句子独立性，无实义，不译(5)介词，因为/(7)介词，在动词，听到/名词，见闻，学识目的，来/介词，把，拿，用(6)副词，却/(8)连词，表转折关系，介词，引出地点/介词，对、对于/介词，表被动是，就是词性变异含义迥4步词类活用——第)(1)秋水时至(．)行((2)顺流而东．)面而视(3)东(．)(4)从而誉文(．)也(人自利(5)以亏．．)(6)以天下之美，为尽在己(．)仲尼之闻而轻伯夷 之义者(7)且夫我尝闻少(．页2第【答案】(1)名词作状语，按时(2)名词作状语，向东(3)名词作状语，向东(4)名词作动词，赞美(5)名词的使动用法，使……受损；使……得利(6)形容词作名词，美景(7)形容词的意动用法，以……为少，以……为轻第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)顺流而东行，至于北海．．古义：今义：表另提一事或达到某种程度。(2)东面而视．．古义：今义：指东边。(3)于是焉河伯始旋其面目．．古义：今义：脸的形状，相貌。(4)吾长见笑于大方之家．．古义：今义：①不吝啬；②自然，不拘束，不俗气。(5)于是焉河伯欣然自喜．．古义：今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。(6)从而誉之．．古义：今义：一个词，表示下文是结果。【答案】(1)是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。(2)脸朝东。(3)脸。(4)大道理。(5)介词“于”(在)和代词“是”(这时)组成的介宾短语，在这时。(6)两个词，“从”是“随着”，“而”，连词，无实义，此为“反而”，表转折关系。第6步文言句式——特殊句式多留意(1)“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也。()译文：(2)其不义又甚入人园圃窃桃李。()页3第译文：(3)吾长见笑于大方之家。()译文：(4)以为莫己若者。()译文：(5)以亏人自利也。()译文：【答案】（1）判断句”听到很多的道理，便以为没有人比得上自己”，说的正是我啊。（2）省略句这比进入人家果园偷桃李更不义。（3）被动句我将长久地被懂得大道理的人耻笑。⑷宾语前置句便以为没有人比得上自己。（5）宾语前置句因为他损人利己啊。［常识.速览］道家学派的代表一一庄子庄子（前369—前286）,名周，战国时期哲学家、散文.终身不仕。但不久辞去，宋国蒙人。他曾任蒙漆园史，家，庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿他继承并发扬了老子思粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿天、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。墨子一一 墨家学派的创始人，名翟，鲁人。战国时期伟大的思376）468—前（墨子前.想家、学者，墨家学派的创始人。他出身低微，养成了注重节俭、劳身苦志的作风。他注重实践，善于制作，相传他的木工技术与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，”学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家的叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。墨子主张“兼爱”；反对儒家最具影响力的墨子在战国时代是享誉四方、主张“大志”说。的“天命”思想，页4第大思想家之一。墨子以“为万民兴利除害”为使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，制止战争，安定社会，安抚百姓。著有《墨子》五十三篇。《秋水（节选）》庄子生活在战国后期，社会处于剧烈的大变动之中，奴隶主统治政体已分崩离析，封建君主制度尚未建立，诸侯兼并，天下纷争，政治腐败，社会混乱。庄子对当时的社会现实深感不满，但又无力反抗，便从批判现实走向了悲观厌世、否定一切的极端。总体说来，他的哲学思想核心是先验的超乎万物的“道”，竭力描画人的个体精神自由境界。《非攻（节选）》战国时期，各国争城夺地，战事连年不断，有些规模很大，死伤严重，破坏力强，造成社会混乱，人民困苦不堪。为了社会安定，人民能够安心生活，墨子提出兼爱、非攻（反对进攻别的国家卜节用等重要主张。［探究一一精研文本］［整体.感知］《秋水（节选）》本文以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，经过比较，就会显示出自己足不足，如果骄傲自满，就难免会贻笑大方。《非攻（节选）》这段文字用比喻说理的方法，通过论述窃别人桃李、鸡犬猪、马牛以及杀无辜之人等罪行层层加重的事实，点明攻人之国罪为最大，阐明了“非攻”“兼爱”的思想。［文脉•梳理］【答案】①望洋兴叹②杀不辜人[文本・深读]■自主探究•一、阅读《秋水(节选)》，回答下面问题。1．以下六句话分别编为四组，能够显示河伯愧疚的一项是()①东面而视，不见水端②望洋向若而叹③“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也页5第④且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信⑤睹子之难穷⑥吾非至于子之门则殆矣A．①②③B．②③⑥D.④⑤⑥C.①④⑤B[①④⑤均为对客观事件的叙述，没有情感特征。] 2．下列对原文的分析，错误的一项是()A．开篇描写秋天百川灌河的宽广浩瀚，“以天下之美为尽在己”把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。B．两个“于是焉”领起的内容将河与海的不同境界、河伯的不同心态加以对比，塑造了先沾沾自喜而后幡然醒悟的河伯形象。C．这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是设喻，显得趣味横生，通俗形象，易为人所接受和理解。D.本文引用野语，意在批评河伯的盲目自大，“吾长见笑于大方之家”是说明这种盲目自大是不可救药的。D[D项，河伯的“盲目自大”不是不可救药的，他醒悟后改正了错误。]二、阅读《非攻(节选)》，回答下面问题。3．以下句子分成四组，全部属于“一般人所说不义”的一组是()①入人园圃，窃其桃李②攻国③入人栏厩，取人马牛④杀不辜人⑤攘人犬豕鸡豚⑥从而誉之A．①④⑤B．①②⑤D.②④⑥C.②③④A[②是大的不义行为，但普通人“弗知非”；⑥是写一般人对“攻国”所持的态度。]4．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是()A．文章从偷盗行为说起，逐层推进，论证了损人越甚越不义、罪越大的道理，从而说明掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。B．在先秦诸子里，墨子的论辩特别富于逻辑性，而且恳切动人，这篇文章页6第很好地体现了这一特点。C.文章把批判的矛头直指不义战争，从而揭示出不义战争才是造成百姓流离失所、横死荒野的罪魁祸首。D．本文一开头就提出中心论点，作者对侵略战争并不进行义正词严的正面谴责，而致力于用幽默诙谐的事例进行类比。D[D项，本文并不是一开头就提出中心论点，而是做了层层铺垫的。]■合作探究•5.文章将黄河拟人化为河伯，将大海拟人化为北海若，通过两种视野、两种精神世界的交锋、对比，鲜明地显现出认识无止境的哲理。读了这则寓言故事，对你有何教益？结合文意，谈一谈自己的看法。【答案】（示例一）应正视自己，不能骄傲自满。当河伯见到“百川灌河”的雄壮、开阔时，他“以天下之美为尽在己”，因而得意扬扬。待他见到北海，“不见水端”，才发现自己“以为莫己若者”的自大和狂妄，感叹将“长见笑于大方之家”。这种鲜明的对比给人以深刻的印象。从这里，我们看到了正确认识自己的重要。（示例二）人不能受环境制约。如果河伯永远不走出“百川灌河”的环境，就看不到“不见水端”的“北海”，就不会有比较，就不知道天外有天，只能是“井底之蛙”。 （示例三）百闻不如一见。如果河伯不亲自见一见大海，他永远不知道自己微不足道，就可能被大方之家取笑。由此可知，认识是无止境的。秋水w选）秋水时至，百川灌河，泾流之大，，秋天的水应时上涨，上百条水流都注入黄河，畅通的水流阔大，牛马。两唉渚崖之间，不辩.河两岸和洲的两边之间，分辨不出对岸的牛和马。页7第jmgH：黄河。泾时：名词用作状语，按时，应时。灌：注入。si两唉径”。“zhti崖：河两流：径直通畅的水流。泾，同渚岸和洲的两边。唉，水边。渚，水中洲岛。崖，高的河岸。。“辨”不辩牛马：因水面阔大，无法看清对岸的牛马。辩，同于是焉河伯欣然自喜，.在这种情况下，黄河之神高高兴兴地自我得意了，以天下之美为尽在己。顺流而东行，.认为天下的美景全都汇集到自己这里了。他顺着水流向东走，在这于是：。不见水端至于北海，东面而视，，到了北海，朝着东方望去，看不到海水的尽头。种情况下。黄河之神。相传姓冯，可不译。”河伯：焉：语气词，同“乎动词，以为，认为。以：名夷。欣然：高高兴兴地。ping名词用作状语，而：两个均为连词，表顺承，可不译。东：名词用作状语，朝着即今渤海一带。东面：向东。北海：水的水端：视：东方。望。于是焉河,在这时黄河之神才改边际。端，边，边际，尽头。伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：.变他欣然自喜的面容，仰望着北海之神若叹息说：的面容。旋，”“欣然自喜始：副词，才。旋其面目：改变他亦作，亦通。望洋：还”“恢复”转，转变。或释“旋”为“望洋“望阳”，仰视的样子。成语”“野语有之曰，‘闻.听‘俗语有这样的说法，“兴叹”出于此。若：名词，海神名。道百，以为莫己若者‘，我之谓也。，说的就是我啊。到过上百种道理，就认为没有比得上自己的‘页8第第一个是代词，指代下文所引的谚语，俗语。之：野语：认为。以为：野语。第二个是助词，宾语提前的标志。。莫，没有。若，如，像，比得上。”即“莫若己莫己若：”组成名词性短语，指代“莫若己者：助词，与“莫若己”我之。的人闻且夫我尝一而且我曾经听说有认为孔子的谓我也。谓也:少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；见识少，认为伯夷的义气轻的人，起初我不相信；形容词用作意动副词，曾经。少：且夫：连词，而且。尝：均为助词，相当于：孔子的字。之：词，认为……少。仲尼连词，表并列，可不译。见识，学识，学问。而：”。闻：”的人名。商代诸……形容词用作意动词，认为轻。伯夷：轻：侯孤竹君的长子，由于与弟叔齐互让君位，遂一同出奔到周。周武王伐纣时，伯夷兄弟叩马劝阻，认为以臣弑君是助词，者：不义的，于是一同到首阳山隐居，不食周粟而死。少仲组成名词性短语，指代与“少仲尼之闻而轻伯夷之义"尼之闻而轻伯夷之义今我睹子之,,现在我看到您所在的大海这样茫无涯际，的人。始：起初，当初。难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾难以穷尽，如果我不是走到您的门前，那就危险了。我将看。睹：家。”大方之长见笑于 ,一、”长久地被见闻广博、明白大道理的人所耻笑。古代对子：页9第代词，这样，人的尊称，您。这里指若所管辖的大海。之：难以穷尽，指无边无际，望不见边际。穷，尽，难穷：如此。，第二个表被动，被。介词，第一个相当于“到”尽头。于：本为大道理，引中为大方：见：表被动。则：就。殆：危险。见闻广博，这里为本义。用引申义也可以。)节选非攻(今有一人，入人园圃，窃其桃李，，现在有一个人，进入人家的果园，偷人家的桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。.大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。，”，菜园称“圃园圃：古代种植花卉和果木的处所为“园”意动用法，以之为非，指责他。非之：这里指果树园。上为政者：上面执政亏人自利也。以何也？此,这是为什么呢？因为他损人利己。指逮捕到。得：的人。的省略。以，”亏人“以其以亏人：至攘人.至于偷人家鸡因为。自利：即“利自”，宾语前置句。犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。.犬大猪小猪的人，又比进人家果园偷桃李更不义。不正当。不义：猪。豚：小猪。攘：偷盗。豕：是何故也？.这是什么缘故呢？又甚：“又甚于”的省略，又比……更。愈：代是：苟亏人愈多，其不仁兹甚，以亏人愈多。更。如果损人越多，他越是不仁，因为他损人更多。词，这。苟：如果、假如。兹:同“滋”，更加。至罪益厚。入人..罪越重。至于进人家更严重。益，更。厚，重。益厚：页10第栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。，牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。养：jiU栏厩苟故也？以其亏人愈多。此何.这是什么缘故呢？因为他损人更多。如家畜的地方。杀不辜人也,拖亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛.人家的衣服皮袄，拿走戈剑，他比进人家牲口棚牵走马牛的又更不义。无罪。不辜：多。其亏人愈何故也？以此.这是什么缘故呢？因为他损人更严重。夺取。拖：多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子亏人愈苟.如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今，天下面对此。当此：不义。，谓之皆知而非之，君子，都知道这些事，说它们不义。古代地天下：理观念中，指中今至大为攻国，则弗今天最不义的事，是进攻别国，却不国的全部土地。攻打别国。攻国：。之，谓之义，从而誉知非知道谴责，反而称赞它，说它是义举。从而誉之：弗：不。别：就这件事情别乎？此可谓知义与不义之.区别。这能说知道义与不义的分别吗？来称赞他。］——学以致用［迁移］借鉴［写法•.写作特色1巧用寓言好说理》这篇文章以河伯见海神的寓言故事说明个人的见识有限，如节选（）《秋水果骄傲自满就难免会贻笑大方的哲理。这样就使文章显得趣味横生，通俗形象，页11第 易于人们理解和接受。2.写法指导“寓言”一词出自《庄子》。“寓”是寄托的意思，所谓寓言，就是用假托的故事或自然物及拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。寓言起源于民间，劳动人民用生动、机智的故事寄托自己的生活经验。这些故事很简短，蕴含着人类的知识和智慧，是艺术化了的人生哲理。春秋战国时期，许多思想家和游说之士，大量吸收和借用这类民间故事，作为宣传自己主张的一种手段，同时创作新的寓言故事，以便生动说理，庄子便是当时最杰出的寓言家。在写作中，恰当地运用寓言故事，能使你的文章更富内涵。3.迁移运用《庄子与惠子游于濠梁》是一则轻松闲适、诗意盎然的寓言故事。其中的庄、惠二人，一个力辩，一个巧辩；一个求真，一个尚美；一个拘泥，一个超然。读后令人沉思良久。下面是故事的全文，请思考：惠施的说法拘泥于何处？庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”页12第【写作示例】按照惠子的说法，不是鱼，便不能知道鱼的快乐；那么，不是马，也就不能知道马的快乐了；不是风，也就更不知风的方向了。这样按照这个推论继续下去，世界上没有任何东西可以知道了，惠子的看法，叫作“不可知论”。［素材•应用］1.课内素材“井底之蛙”的可笑之处在于见识短浅却又执迷不悟。而《秋水（节选）》中河伯的形象却让我们觉得非常可爱。虽然一开始他有些狂妄自大，有些意满自得、飘飘然，但当他亲眼见到大海的无边无际时，方知天外有天，人外有人，自己不过是个小人物而已，此时就深深地意识到自己目光的短浅，禁不住发出慨叹：“吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”他这种能正视自己、虚心认错、知错就改的精神令人敬佩，值得我们学习。【应用角度】“勇于改过”“认识自己”“拓宽视野”等。2.精彩应用骄傲的人是永远不可能成功的，山外有山，人外有人，所以我们不可以轻视比自己差的人，也许有一天他会赶上我们，甚至超过我们。止匕外，我们还要向更优秀的人学习，要学无止境。世界如此之大，我们却如此渺小，我们不能坐井观天，不能受环境所困，不能因所受教育而束缚住自己。宇宙无穷，而我们只获得了很浅显的知识，明白了很有限的道理，所以我们应该更加努力地去探索、发现、了解。河伯从河岸边出来看到了海，望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。［佳作•领悟］ 页13第.庄子的草他戴着一顶阳光强烈庄子在濠上观鱼正是初夏鉴学开边的草帽。他那顶草帽与众不同的地方，在于不是两淮平原农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲编成的，显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉明白对方笑的含义的情景，这种接着他们就看那濠庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡哎呀庄子情不自禁地说的鱼看得很投入鱼真快乐啊庄子看了惠惠子说你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢对话场景，给你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢一眼，说道庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没感；突出了庄还被人们背诵就是那几句简单的对话到竟然在几千年后的形象；引出要是他们知道了，肯定作为构筑他们思想框架的主要材料就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片大笑不止的理解而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的对话和杂感学象思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面尤其是在容易惹人困倦的庄子喜欢躺在草地上睡觉天。他放松自己，仰面向天地躺着，将草帽罩在脸上，舒坦惬意。他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和子悠闲散淡、人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气得见天的气味，页14第.态度，体现了这些声音和气味缓缓地带着和南风从淮河带来的水的气味进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就内核这时候的产物，野草一样的产物。一个象征的童话，一片错学用的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊也把庄子弄糊涂了但他这个人的特点就是沉得住气，糊涂正是那个糊涂的梦让他名声大震糊涂吧糊涂总比不糊涂好成为贯穿历史的思想界的明星而历史和人们并不知道，那为圣哲，顺理梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄什么都不记得，回到家里，才发现有个梦粘在草帽上，他便那梦收拾，刻写在竹简上这当然是几千年前的事现在庄子还在那地方就是本曾经观鱼、做梦的后来叫蒙城的地方。庄子祠与其说是他的了火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶亦非彼蝶，都是些后来变种！庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以神的内核学比塑的方式出现的，一张稍稍苍白而修长的脸，手臂和腿较长服装似乎有点儿不伦不类但他确实是庄子，是那个用绿色蒲草帽遮着脸躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡人生方式，甚至让女人也不敢走得太近旁边庄子端坐着膝盖齐齐地并拢双手搁在上面特点，生动地像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人了页15第，的生命力，并东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶糙的蒲草帽无缘了。人们往往爱犯这类错误往往以想当然替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草床已经很多了，庄子因此有些高兴，因为蒲草帽罩着的那些头里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西有些人戴在头上遮太阳，有些人拿而草帽的功能没有改变•…手里扇风，有些人垫在屁股下面坐在土坎也像大平原上青青碧碧的草蒲草帽依然是青色的一只只孵化原始思想的青色鸟窝。]——训练落实提升[）1.下列各组句子中，加点词的解释不正确的一组是（吾非非：如果不是至于子之门.A.众闻则非非：指责，非议之.轻轻：轻视伯夷之义者.B.攘攘：骚扰人犬豕鸡豚.见笑笑：耻笑于大方之家.C.杀不辜辜：罪行，罪过人也.不辩辩：同“辨”， 分辨牛马.D.苟亏人愈多苟：假如.]项，攘：偷盗，偷窃。[BB）2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（【导学号：51362095]我之谓也.A.美为尽在己以天下之.页16第望洋向若而叹曰.B.以为莫己若者.顺流而东行，至于北海.C.吾长见笑于大方之家.吾非至于子之门则殆矣.D.上为政者得则罚之.B项，助词，宾语前置的标志/助词，的。D[D项都是连词，那么，就。A]项，介词，到/介词，表被动。项，名词，海神名/动词，比得上，赶得上。C）3.下列各句中，加点词的用法与例句中加点词的用法相同的一项是（秋水时至例旬：..少仲尼之闻而轻伯夷之义者A.人愈多，其不仁兹甚B.苟亏.行,至于北海C•顺流而东.为尽在己D.以天下之美.项，B项，使动用法。DC[C项与例句均为名词作状语。A项，意动用法。]形容词用作名词。)(4．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是．东面而视A．．也B．此何故．．．于是焉河伯始旋其面目C．．D．吾长见笑于大方之家．．项，古义：脸。今义：项，古义：面向东。今义：方位词，东边。C[AB项，古义：深明道理的人，专通某种学问的人。今义：对D面貌或面子，脸面。]于财物不计较；自然，不拘束；不俗气。)(．下列各句中，与例句句式相同的一项是5以亏人自利也例句：页17第A．吾长见笑于大方之家B.我之谓也C.其不义又甚入人园固窃桃李D.闻道百B[B项与例句均为宾语前置句。A项为被动句。C项为介词短语后置句、省略句。D项为定语后置句。]页18第