秋水（节选）

《秋水》庄子 《秋水》*庄子：名周，字子休，战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。著名思想家、哲学家、文学家。道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。其学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为。其哲学有着退隐、不争、率性的表象，但其本人则是一个对现实有着强烈爱憎的人，在他内心深处充满着对当时世态的悲愤与绝望。庄子主张精神上的逍遥自在，主张宇宙中万事万物平等，提倡安时而处顺，要求重视内在德性的修养。他持着“天人合一”的观点，有着通达的生死观。他站在天道的环中和人生的边缘来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。 *《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部分。一般认为，“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写，“外篇”十五篇为庄子弟子所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形相对复杂，应当是庄子学派或者后来的学者所写，而有些篇幅就认为肯定不是庄子学派的思想，如《盗跖》、《说剑》等。《庄子》的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言已经发展到非常玄远高深的水平。后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧等方面受《庄子》影响的有很多，如阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等。 文言学习秋水时至，百川灌河。泾（jīng）流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少（shǎo）仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难（nán）穷也，吾非至于子之门，则殆（dài）矣。吾长见笑于大方之家。” 文言学习秋水时至，百川灌河。泾（jīng）流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。秋天的雨水按照时令（名作状）到来，众多河流（的水）都注入黄河。直流的水波（泾，通“径”，直）是这样大，两岸和水中沙洲之间，都分不清牛马了（辩，通“辨”，辨别，分辨）。在这时，河神（传说中的黄河之神）乐滋滋地高兴起来，认为天下的美景（形作名）全在自己这里。 文言学习顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为【莫己若】者’，【我之谓】也。（河神）顺着水流向东（名作状）走，到了北方的大海边，面朝（名作动，面对）东边一看，看不见水的尽头。这时候，河神才改变他的神态（本义：转过脸来，这里是引申义），仰视（迷惘地）面对着海神若慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到的道理很多，便认为没有谁能比得上自己’，说的就是我啊。 文言学习且夫我尝闻少（shǎo）仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难（nán）穷也，吾非至于子之门，则殆（dài）矣。吾长见笑于大方之家。”我曾听说过，有小看仲尼的见闻（学识），轻视伯夷的义的人，开始我不敢相信。如今我看到了您的广阔无边，我要不是来到您的门前就危险了。我将会长久地被修养很高的人耻笑。”少：意动，以······少/形作动，小看轻：意动，以······轻/形作动，轻视穷：尽大方之家：指修养很高的人；大方：专家，学者，内行的人。 特殊句式1、闻道百，以为莫己若。宾语前置。“莫若己”。莫，没有谁；若，比得上。否定句中代词作宾语这一类型宾语往前置。2、我之谓也。宾语前置。“谓我”。之，宾语前置标志。3、吾长见笑于大方之家。被动句。“见……于”，见：被。介宾结构后置。“于大方之家”后置。 成语：1、望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。2、贻笑大方：指被内行或有学问的人耻笑（含贬义）。贻：赠与、留给；贻笑：让人笑话。 故事的启示山外有山，天外有天。人的认识是有限的。骄傲自满，只会贻笑大方。