非攻（节选）#8226;教案

　　非攻（节选）#8226;教案！m第T二U教?育e资u源网1非攻（节选）•教案【学习目标】1、掌握“何”“则”等文言词语及其用法。2、了解墨子的生平及《墨子》的思想内容。3、学习文章的写作特点及文中展示的哲理。【目标重点难点】掌握给文言文加标点的方法与技巧，提高断句能力。【相关材料】1．简介墨家学派的创始人——墨子墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。姓墨名翟，生卒年不详。墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。 墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神，墨子不仅坚定信其有，而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲．对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也要身体力行。2.语言知识【难读字】 园圃（pǔ）鸡豚（tún）栏厩（jiù）衣裘（qiú）兹（zī）甚不辜（gū）【古今异义】众闻则非之(非，非难。今义：不对，过错。)苟亏人愈多(苟．如果。今无此义。)其不仁兹甚，罪益厚(重，大。今义：扁平物上下两面之间的距离。)【一词多义】今至大为攻国(国家)国登斯楼也，则有去国怀乡(国都)等死，死国可乎(国事)逝将去女，适彼乐国(地域)是何故也(原因，缘故)故暮去胡来颜色故(衰老)而从六国破亡之故事(旧)君安与项伯有故(老朋友，引申为交情)以亏人自利也(因为)乃入见。问：“何以战?”(凭，凭借)以作《师说》以贻之(来，用来) 以是人多以书假余(把)夫夷以近，则游者众(而)【词类活用】①名词作动词：以其亏人愈多(亏，损人)从而誉之（誉，赞美）②形容词作动词：众闻则非之（非，非难）【特殊句式】①省略句：其不义又甚(于)入人园圃窃桃李。（省略介词）上为政者得(之)则罚之。（省略宾语）从而誉之，谓之（为）义。（“谓之”后面省略了“为”字）②设问句:此何也?以亏人自利也。③反问句:此可谓知义与不义之别乎?【教学过程】一、导入： 古文断句标点是学习古文的一项基本功。古文断句标点与古文阅读理解是相辅相承的，正确理解古文，是断句标点的基础，反过来断句标点不正确，古文理解必定会受影响。二、文章的内容与结构“非攻”即反对进攻的战争，与一般的非战是有区别的。墨子对于防御性的战争不仅不反对，而且竭力支持。《公输》篇中墨子不但去说服公输盘和楚王不要攻宋，还派弟子三百人为宋守城。孟子曾说过：“春秋无义战。”(《孟子•尽心下》)到战国时期，新兴地主统治的国家进行无休止的兼并战争，大量杀戮敌国人民。尽管客观上促进了中国的统一，但也不是义战。墨子《非攻》揭露了这种战争的本质是有积极意义的。中篇举史事说明好战必亡。下篇肯定禹伐有苗、汤伐桀、武王伐纣是义战，并且主张先利天下诸侯，援小国，立信义，宽吾众，信吾师，然后能天下无敌。由此可知墨子从不反对正义战争。本节文字共五个层次，由“窃其桃李”“攘人犬豕鸡豚”“取人牛马”“杀不辜人”四个层次，层层推出“苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义”的结论，最后一层分析“今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”，指责了侵略它国的行径是极为不义，应当受到唾骂和谴责的。 本段从偷窃抢劫的事例说起。偷窃者从偷窃桃李到偷窃犬豕鸡豚，以至牛马，其罪孽随着损人利己的程度加重而加重，人们也能辨其不义。抢劫者从抢劫衣裘、戈剑以至把别人杀死，损人利己的程度更重。罪孽也更重，人们也同声谴责其不义。然而，现在有人做着最大的不义之事——侵略别国，大规模地杀人和掠夺，君子们非但不谴责，反而称誉它合于