曹县三桐中学高一语文学科导学案审核:学案编号：010号课题《秋水》（节选）《非攻》（节选）课型新授课课时1课时学习目标1.了解作者的生平及其思想内容。2•掌握“何”“则”等文言词语及其用法3.学习文章的写作特点及文中展示的哲理。点点重难掌握给文言文加标点的方法与技巧。提高断句能力。法导学指1、自主阅读、老师点拨；2、合作学习、相互补充。知识链接1、庄子和《庄子》简介庄子（约公元前369~公元前286）名周，战国中期宋人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是（）学派的代表人物，世称“老庄”。《庄子》共33篇，分（）7篇（为庄子所作）、（）15篇、（）11篇（后两者一般认为是其门人和后学者所作）。《庄子》具有很高的文学价值。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想像融于一炉；它想像丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说“汪洋辟阖，仪态万方”。《秋水》这篇文章通过寓言设喻，以河神见海神为喻，说明了个人的见识是很有限的，只有经过与别人的比较，才能显示出自己的不足。如果盲目骄傲自大，就难免会贻笑大方。2•墨子简介：墨子（约在公元前468年~前376年），名翟（df）,又称墨翟，鲁国人（滕州）。战国时期著名的思想家、教育家、军事家，（）学派的创始人。有《墨子》一书传世。墨学在当时影响彳艮大，与儒家并称“显学”。《非攻》通过类比，从小事到大事，一步步推理，指出攻人之国是不义的。
1＞给下面加点的字注音泾流（）殆（）渚崖（）睹（）仲尼（两渓（）伐生记学笔栏纣（）伯夷（）园圃（）鸡豚（）栏厩（）衣裘（）兹甚（）不辜（）犬豕（）2＞指出下列加点词的意义:秋水时至（）百川灌河（）河伯始旋其面目（不见水端（）至攘人犬豕鸡豚者（）我之谓也（）以亏人自利也（学3、翻译下列句子（1）“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也习（2）吾长见笑于大方之家（3）望洋向若而叹曰（4）于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己测（5）吾非至于子之门则殆矣（6）今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义此可谓知义与不义之别乎?4、默写（1）《秋水》中写河伯骄傲自大的句子是:（2）河伯见到海神若后自我反省的句子是:（3）有本文引出的两个成语及意思是：
课堂合作学习00占小占Z。唯难备决决准解解•••••12345生记学笔栏达标测评一A■AJ■J•恸®)扶T(甩(p(M园己异捡瞳価林D掉俗舒甬>掃菜1在有不話胸珊谨大}峻豪沖愈罕尽丿上石翎>EltaE訓乃目曰规讎二人纯竊：为叹瓦躺吐贬咔応—面之我翳炜•亏卫扁美•{也何与隸飾轆3-73瀏项其舗猗臓•项羽乔・血6项之谓锄瞄訓帳稠)'一旋•语②丽一②②CT)A一下项之晋挥斓豁的始野•②的孩②的天一我夫管嵌他瞞榨马确伯②}确②句以的••金齣前期燧一詁刽®7危>刽>他c三有菲时诏+±假B.词«)怫耐词ffl((S)洞醸•于酬臧轴菇呃琳希馳厚(血园者剰紡劭断祁若家力中熔绩碉箱泌没益中溉的门曰中人豚{{类顺式己之戈园戰谥河硫诉丹罪句灌水之叹句入鸡也豚脐•句莫方営共幟徹麵分诜「,({子而即，豕人鸡引B丁为大戈畝如贫道之我和祐列河端•于若列人犬辜•羽弄和X于假华嘯嫁冲硏街页躺兹形灌•水至向刊一人不犬总至躺，笑谪宁佇阴賄r4需隔下仁对川见非洋•对有攘杀人加时•下百见话管睹庄侏賄潸鏘出不出百不吾望•岀今至•至攘出水岀道长汗1.1H2.卅泊咲选选其选①①①①选①①①①选秋选闻吾给鯉明觀切一l.A.2.A.B.cD.3.dB.cD.4.A.lzA.c二轩色臣色
课外阅读拓展墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神，墨子不仅坚定信其有，而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲.对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也要身体力行。庄子思想的影响：在中国文化史上，庄子以他深刻的哲学思想为基础，开辟出一片新的精神天地，滋养了一类新的人，一种遁世求真，一心一意地追求生命的精神价值的人，一种归依自然，在山水之间独善其身的人，一种把人生意义与人生价值建立在自己内在精神的超越之上的人。儒家无疑是提倡参与政治生活与社会生活的，但同时，也为拒绝过于热衷政治社会生活留下空间。孔子曾说：“天下有道则见，无道则隐。”孟子则说「'穷则独善其身，达则兼善天下。”天下“有道”，个人“达”的时候，文人们便在政治生活与社会生活中扮演活跃的角色。而一旦文人在面对政治感到无力的时候，在遭到罢黜，郁郁不得志的时候，庄子的逍遥游和其追求绝对精神自由的行为则为他们作出了一种示范,使他们走向山水田园，走向精神世界.庄子的绝对精神自由和逍遥游繁衍出中国文人人格中的自我和超越，对中国文人的人格构成和文学创作产生了深远的影响，值得我们深思。（教）
秋水非攻品味语言之美庄子名言1.吾生也有涯，而知也无涯（《养生主》）2.君子之交淡如水，小人之交甘若瞻君子淡以亲，小人甘以绝（《《山木》》）3.哀莫人于心死，而人死亦次之（《山子方》）4.相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道（《大宗师》）5.人生天地Z间，若白驹过隙，忽然而已（《知北游》）6.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也口喻适志为！不知周也俄然觉，则遽遽然周也不知周Z梦为胡蝶M?胡蝶Z梦为周为？周为胡蝶则必有分矣此Z谓物化——《庄子•内篇•齐物论第二》7.山木，自寇也；膏火，口煎也桂可食，故伐乙漆可用，故割Z人皆知有用Z用，而莫知无用Z用也——《庄子•内篇•人间世第四》8.夫人块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死故善吾生者，乃所以善吾死也——《庄子内篇•大宗师第六》基础积累1、文学常识（1）《秋水》节选自《庄子•秋水》，作者庄子，战国吋期思想家，道家学派代表人物名周，M老子合称为“老庄"（2）《庄子》有三十三篇，内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，研究者多认为内篇是庄子所作2、加点字注音完全止确的是（C）A^泾流（jing）殆（d^i）jTngB、渚崖（zhu）睹（du）zhuC、仲尼（zhdng）渙（si）D^伐纣（zh6u）们夷（yi）yi3、.指出下列加点词的意义：秋水时至时：（时令，季节，这里做状语）百川灌河河：（黄河）河伯始旋其面目旋：（掉转）不见水端端：（尽头）4、翻译下列句子（1）“闻道百，以为莫己若者"，我Z谓也“听的道理很多，就以为没有谁比得上口己"，说的就是我啊！
（2）吾长见笑于大方Z家我将氏久地被人方Z家耻笑（3）望洋向若而叹曰对着海神若迷茫地感叹说（4）于是焉，河伯欣然自喜，以天下Z美为尽在己这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美最全在自己这里（5）吾非至于子之门则殆矣我要不是來到您的门前就危险了（6）今至大为攻国，则弗知非，从而誉Z,谓Z义此可谓知义与不义Z别乎？现在最大的不义，就是攻打別人的国家，却不知道指责他的错误，反而称赞他，称他为义这可以说是明白“义”与“不义”的区别吗？5、默写（1）《秋水》中写河伯骄傲自大的句了是：“于是焉河伯欣然自喜，以天下Z美为尽在己”（2）河伯见到海神若后自我反省的句了是：“野语冇Z口：’闻道百，以为莫己若者'，我Z谓也"（3）冇本文引出的两个成语是：望洋兴叹，贻笑大方能力演练一、选择题1.选出下列各句中没有通假字的一项（D）A.其不仁兹甚，罪益厚通“滋"B.不辩牛马通“辨"C.泾流Z大通“径”D.两渙渚崖Z间2.选出对下列各句中加点词解释全正确的一项（C）A.①百川灌河（灌溉）灌注②河伯始旋其面冃（掉转）B.①不见水端（水的开端）水的尽头②野语冇Z曰（俗语）C.①吾非至于子Z门，则殆矣（危险）②吾长见笑于大方Z家（被耻笑）D.①望洋向若而叹曰（面对海洋）仰视的样子②两渙渚崖Z间（两岸）3.选出对下列各句中加点词解释全正确的一项（C）A.①今冇一人，入人园圃（如今）B.①至攘人犬豕鸡豚者（至于）C.①至杀不辜人也（罪）D.①攘人犬豕鸡豚（偷窃）②以巧人自利也（使…受损）②苟亏人愈多（只要）②其不仁兹其矣（更加）②入人园圃（菜园）4.选出下列各句中加点词意思古今都相同的一项（A）A.两渙渚崖Z间，不辩牛马于是焉河伯欣然自喜
c.吾长见笑于大方Z家攻国则列知非，从而誉ZD.于是焉河伯始旋其面目今冇一人，入人园圃1.选出加点字活用类型不同于其他三句的一项（D）A.我尝闻少仲尼Z闻B.先国家Z急而后私仇C.而轻伯夷Z义者D.以亏人自利也2.选出加点字活用类型不同于其他三句的一项（C）A.秋水时至B.顺流而东行C.以天下Z美为尽在己D.人皆得以隶使Z3.选出卜"列各句句式不同于其他三项的一项（C）A.闻道百，以为莫己若B.我Z谓也C.吾长见笑于大方Z家D.夫晋，何厌Z冇4.选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（D）①吾非至于子Z门，则殆矣②今至大为攻国，则死知非③我尝闻少仲尼Z闻而轻伯夷Z义者④天下Z君了皆知而非之A.①②同，③④同B.①②不同，③④不同C.①②同，③④不同D.①②不同，③④同5.选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（B）①苟亏人愈多，其不仁兹甚②终苟免而不怀仁③苟亏人愈多，其不仁兹其矣④奔车朽索，其可忽乎A.①②同，③④同B.①②不同，③④不同C.①②同，③④不同D.①②不同，③④同6.选出翻译正确的一项是（A）A.两渙渚崖Z间，不辩牛马：两岸Z间或河中沙洲到水边高岸Z间，水面宽阔得分不清是牛是马B.东面而视，不见水端：从东面望过去，看不到水的尽头c.闻道百，以为莫己若者，我Z谓也：听到的道理很多，自以为没冇谁能比得上自己的人，就是我要说的那种人D.吾非至于了Z门，则殆矣：我如果没冇来到您的门前，那就被欺骗了7.选出翻译不正确的一项是（A）A.众闻则非之，上为政者得则罚Z：大家听到后就会指责他，上面执政的人也会受到处罚B.此何也？以亏人自利也：这是为什么呢？是因为他损人利己呀C.苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚：假如他损人越多，那么他的不仁爱就更加严重，罪行也更加深重
A.当此天下Z君了，皆知而非Z,谓Z不义面对这种情况，天下的君子全都知道并且指责他,称他为不义二、给下面两段文言文加上标点1.管宁、华歆共园中锄菜，见地冇片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去Z又尝同席读书，冇乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“了非吾友也！”译文：管宁和华歆一起锄菜园了，掘出了一块金了，管宁如同没见到一样，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了管宁和华歆一起同席读书，门外边有官员的仪仗喰哗而來，管宁听而不闻照样念书，华歆则放卞书跑出去看热闹去了筹华歆回來，管宁己经将处席割开，表示志趣不同，要和华歆分座2.庄周家贫，故往贷粟于监河侯监河侯CT诺！我将得邑金，将贷了三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，冇中道而呼周顾视，车辙中冇鮒鱼焉周问ZQ：4鮒鱼来，了何为者耶？，对曰」我东海Z波臣也.君岂冇斗升Z水而活我哉？’周曰：’诺！我FL南游吴、越Z王，激西江Z水而迎子，可乎？’鮒鱼忿然作色曰：’吾火吾常与，我无所处吾得斗升Z水然活耳君乃言此，曾不如早索我于枯鱼Z肆！译文：庄周家里很穷，去向监河侯借粮食监河侯说：“好！我就要收租税了，等我收到以后，借给您三百斤，好吗？庄周气得脸色都变了，说：“我昨天来这里，半路上听到冇人喊救命，我回头一看，只见车辙里冇一条鲫鱼我问它说：，鲫鱼啊！您为什么这样喊呢？’它答道：，我是东海神的臣了，今天不幸陷落在这T•车辙里，您可有一•斗半升的水救救我吗？’我说：’好，我正要到南方去游说吴越的国王，请他们把西江的水引上来营救你，好吗？’鲫鱼气愤地变了脸色说：’我失掉了赖以生活的水,已经没法生存，我只求你给我一斗半升的水就能活命，你却说这么多废话如果等你把西江水引来，我早就没命了，你还不如到干鱼摊上找我呢！"三、阅读下列文言短文，完成文后习题惠子相梁，庄子往见Z或谓惠了口：“庄子来，欲代子相"于是惠了恐，捜于国中三LI三夜，庄子往见Z,曰：“南方冇鸟，其名为剜雏，子知Z乎？夫鹤雏，发于南海，而飞于北海；非梧桐不止,非练食不食，非醴泉不饮于是鹘得腐鼠，剜雏过Z,仰而视ZCI：“吓！今了欲以了Z梁国而吓我邪？"1.与“或谓惠子口”中的“或”的用法、意义相同的一项是（B）A.莫如以吾Z所长攻其所短，或能负乎？B.或坐或卧，或仰或俯A.蛟或浮或没，行数十里D.云霞明灭或可睹2.下列句子加点的词语解释错误的一项是（C）A.惠子相梁担任相国B.或谓惠子曰有人C.非梧桐不止停止D.非练实不食精熟、精美3.对本文中庄子的话的概括，正确的一项是（A）A.以小人Z心度君了Z腹B.井蛙不可与Z语海
C.ill不在高，水不在深D.燕雀安知鸿鹄Z志译文：惠施做了梁国的国相，庄了去看望他冇人告诉惠施说：“庄了到梁国来，想取代你做宰相”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜庄了前去见他，说：“南方冇一种鸟，它的名字叫剜雏，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹了的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝在此时猫头騰拾到一只腐臭的老鼠，剜雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出，吓,的怒斥声现在你也想用你的梁国来‘吓'我吧？"聆听名作弦音庄子：在我们无路可走的时候作者：鲍鹏山当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限“山阴道上，（1不暇接”Z时，我们不就能体验到我们渺小的心智与冇限的感官无福消受这天蜴的过多福祉吗?读庄了，我们也往往被庄了拨弄得手足无扌上冇时只好手Z舞Z,足Z蹈Z除此，我们还冇什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，：呈现在我们面前的，是朝II敦夕刀，落崖惊风我们的视界为Z—开，我们的俗情为Z—扫同时，他永远冇着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远冇着我们不曾涉及的境界，仰Z弥高，钻Z弥坚“造化钟神秀"，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄碱''的哲人身上啊！“庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉曰：’愿以境内累矣小先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令來行^在其位，谋其政杯君子Z仕，行其义也”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦Z梦?庄了的机会来了，但庄了的心已冷了这是一个冇趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系Z舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以Z的两大夫两边谁更能拿受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能冇统一志趣的话题对幸福的理解太多样了我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分虽，而人小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福‘刘真正人生的意义这冇关对“自由'啲价值评价这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄了约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王他成功了而比姜太公年轻得多的庄了（他死时也大约只冇六十来岁），此时是真心真意地在钓鱼R可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了人概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”?多少人在这种累赘小体味到权力给人的充实感成就感?这是生命屮不能承受Z，連,，“庄子持竿不顾"
好一个“不顾”!濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇他把这看成了无聊的打扰如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了人约怕惊定了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没冇这么做从而也没冇让这两位风尘仆仆的大夫太难堪他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水出里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的山饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着?二位大夫此时倒很冇一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着"庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂小"你们走吧!我也是这样选样的这则记载在《秋水》篇小的故事，不知会让多少人喑白惭愧汗颜这是由超凡绝俗的人智慧中生长出来的清洁的精神，乂由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中冇这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例了是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄了是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵刀亮的树当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，刀亮为什么没冇丢火?就是因为冇了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守刀亮的树一轮孤刀Z下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚一部《庄了》，一言以蔽Z,就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热眼冷，故是非不管；心肠热，故悲僦万端虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿这是庄了自己的“哲学困境”此时的庄了，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽Z斗他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何他冇蛇的冷酷犀利，更冇鸽了的温柔宽仁对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用廿生的秃笔来与Z叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠Z说，荒唐Z言，无端崖Z辞来与Z周旋他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无，理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐了破摔谁更无匸义无逻辑无方向无心肝——只是，冇谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，汕然生爱？【点评】作者将庄了的怪诞和孤傲，放在特定的历史背景Z下来考察，看成是对黑暗的挑战，对人类的怜悯“他冇蛇的冷酷犀利"，这是对付残忍的诸侯们的；“更冇鸽了的温柔宽仁"，这浪对待天下苍生的，是更加深沉的看出满纸荒唐言中的一把辛酸泪，也就看出了他对人类的怜悯
文章深入浅出，从庄了悲悯人类这一崭新的角度解读了庄子这位圣哲，论证详实，见解深刻，冇着独到的创意，另人耳目一新！妙笔生花庄子在人们的心目中千姿百态，一千人眼中冇一千个庄了，庄子在你心中是一个怎样的形彖呢？学过本文，请写下你心目中的庄子的形象，300字左右【答案示例】人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥——我爱庄生我爱孔孟，而我尤爱庄生孔了熟，因而雍容和顺、简约含雅；孟子生，因而俸芒毕露，感情奔放；庄子真，因而高妙奇瑰，恣肆汪洋庄了性情率真、胸襟博大人如鲍鹏展翅击水三千里，拍风而上九重霄，遨游于碧海氏空，不慕恋滚滚红尘；小如蝴蝶款款而飞，悠游自在，心Z所适，行Z所安庄了冇维护自由Z心，故向往逍遥Z游名利荣华是生命枷锁，故弃Z如敝屣；意识形态是思想羁绊，故坚决予以拒斥他不为外物所拘不为俗议所限，“上与造物者游，下与外死生、无终始站者为友"，风流倜傥，潇洒快意，无怪乎千古文人莫不为Z心醉世人蔽于人欲而不知天道，争名夺利，乐生恶死，斤斤于是非Z争，汲汲乎仁义Z辩，绘终避免不了人性的丧失庄子为此感到深深的悲哀于是他将白己对天道的体认，对天人Z际的辩证，以“谬悠Z说，荒唐Z言，无端崖Z辞”，化成先秦诸了第一流文章，中华学术第一等思想其文如长江大河，滚滚灌注，一波未平，一波又起；如长风鼓窍，天语纶音，令人不知所自，叹为观止若非意气相投、才气相匹，智力相当者，不足以与Z俱游于《南华》、（《庄了》一书被道教奉为《南华真经》）
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