【教学设计】《季氏将伐颛臾》（苏教）

《季氏将伐颛臾》山西省太谷县第二中学韩晶老师◆教材分析《季氏将伐颛臾》是苏版高中语文第四册第1专题“我有一个梦想”第二板块“经世济民”的一篇讲读课文，本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光及其以“仁”为核心的哲学思想体系，因此，也具有极高的文学鉴赏价值。◆教学目标【知识与能力目标】1.积累文言句式和常用字词；2.理清思路，明晓冉有、季路错在何处，为何颛臾不可伐。[来源:学。科。网Z。X。X。K]【过程与方法目标】通过本文的学习，能够把握文章的结构，体会文章结构严谨，逻辑严密的特点及期中蕴含的感情，提高学生筛选信息的能力。【情感态度价值观目标】了解孔子主张仁政、实行礼治、以德服人的政治主张。◆教学重难点 【教学重点】理清文章思路，体会文章结构严谨，逻辑严密的特点及期中蕴含的感情。【教学难点】联系现实，关注孔子的政治主张的现实意义。◆课前准备1.多媒体课件；2.学生熟读课文，会生字，能准确注音，排除字词障碍。◆教学过程一、创设情景，激情导入：北宋开国功臣赵普曾说：半部《论语》治天下。这句话我们姑且不论真假，但它却从一个侧面反映出孔子和《论语》在中国古代社会所发挥的作用和影响之大。今天，我们就来学习《论语》中的一篇文章，看看它讲了怎样的治国思想。我们要学习的课文就是——《季氏将伐颛臾》（板书）二、明确学习目标1.理清思路，明晓冉有、季路错在何处，为何颛臾不可伐。[来源:学。科。网Z。X。X。K]2.通过本文的学习，能够把握文章的结构，体会文章结构严谨，逻辑严密的特点及期中蕴含的感情，提高学生筛选信息的能力。3.了解孔子主张仁政、实行礼治、以德服人的政治主张。三、文本研习1.季氏是谁？颛臾是何地？伐是什么意思？季氏，鲁国执政大夫，掌握着鲁国政权。颛臾，附属于鲁国的小国。伐：讨伐、进攻。2.那么孔子认为季氏攻打颛臾这件事是对是错呢？孔子在文中用了一个字来表示了他的态度，这个字出现了三次。接下来我们请一位同学来朗读课文，其余同学在文中找到答案。明确：“过”。（如果学生回答“求！”也可以。直呼其名加上感叹号说明孔子对于这件事很气愤。）3.请一生翻译“无乃尔是过与”、“是谁之过与”、“且尔言过矣”。注意三个“过”的意思不同。4.刚才我们说到季氏将伐颛臾是个错误，是个不美丽的错误，那么为什么它是个“过”，能 不能在文中找到答案？理由有三条：颛臾是先王封国,不可伐；在邦域之中,不必伐；是社稷之臣，不当伐。这三点分别从历史、地理、政治地位角度讲的。追问：如果颛臾有不对之处，季氏能不能对它进行讨伐？【材料】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫天下有道,则庶人不议。”【注释】(1)礼乐征伐：指制作礼乐及发令征伐的权力.②希：同,‘稀,很少.③陪臣：大夫的家臣.④庶人：老百姓。【译文】孔子说：“世道清明,那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自天子.世道混乱,那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯.出自诸侯,大约传至十代很少有不失去的；出自大夫,传至五代很少有不失去的；大夫的家臣操纵了国家的政令,传至三代很少有’不失去的.世道清明,那么政令就不会出自大夫.世道清明,那么老百姓就不会议论政治.”5.这种做法与孔子的什么思想相违背？礼治。君君臣臣父父子子。6.那么到底是谁之过呢？该责备的到底是谁呢？你们是谁呢？——冉有、季路。[来源:Z.Com]他们是谁？——他们是孔子的弟子，也是季氏的家臣。7.明明是季氏要伐颛臾，孔子为什么却说“无乃尔是过与”？冉有、季路“过”在何处？他们错在没有做到“在其位，谋其政”。8.那么这部分文字中，孔子是用了什么论证方法告诉冉有、季路他们的确做错了呢？引用论证。引用周任的话：“陈力就列，不能者止”（陈，摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位）类比论证和比喻论证。用了一个类比和两个比喻“老虎犀牛从栏中逃出，珍贵的玉器在柜里损坏了，这是谁的过失呢？”（显然，这是管理者的过失）来批驳两个学生没有尽到一个谋臣辅佐主人的职责，批评他们在其位而不谋其政。用周任的话说就是“不能”。9.面对孔子严厉的批评，冉有和季路是否有辩解呢？有。“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”10.颛臾城池坚固，季氏就应该去攻打它吗？强词夺理。站在季氏的立场上，是在为侵略主义辩解。颛臾城池坚固，这本身并不是错，并不成为季氏攻取的理由，冉有只不过是在为季氏攻打颛臾寻找一个借口。11.那么孔子有没有看穿冉有内心的小九九呢？ 看出来了，孔子说“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”。辞：找借口（名作动）12.聪明的孔子不但看穿了冉有的谎话，也有力地反驳了冉有所说的“忧”，忧不在颛臾，忧在萧墙之内也。这个句子中蕴含了一句成语——祸起萧墙。解释意思。为什么孔子会这么说呢？【引出背景】：当时的鲁国，政治上处于动荡变革之中鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族把持鲁国朝政，而王室日趋衰败，这种情况到孔子生活的时期一直持续了一百六七十年之久，历史上被称为“三桓犯上”。这其中，季氏的势力最大他之所以要讨伐颛臾一是贪其土地，二是担心颛臾对自己的势力构成威胁。当时孔子的徒弟冉有、季路都在季氏门下，而且都参与了出征前的筹划。孔子认为季氏的忧患实鲁哀公，鲁哀公不会坐视季氏的专横跋扈，会寻机惩治季氏。13.我们讲了这么多，一直在讲“过”，那么怎样才能“不过”，不责备呢？齐读第三段孔子的话，找到相关的语句。对内：安和倾对外：修文德14.这是针对谁提出的？——有国有家者。那么冉有和季路呢，他们要怎么做？——相夫子。15.那么但是冉有和季路却没做到，孔子是怎样评价他们的？“今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内。”所以，冉有季路错在无德、无能、兴乱。16.冉有和季路这次可谓是大错特错了，那么他们知道自己做得不对吗？——知道齐读第一段第二句话，说说为什么要说“有事”，而不是“伐”含糊其辞。分析“有事”与“伐”的区别，为什么不直接说“伐”，而是拐弯抹角？心虚。文过饰非。子夏：小人之过也必文。用漂亮的言词掩饰自己犯下的过失和错误17.明知孔子会反对，为什么要把这件事情告诉给孔子？（按常理，这样重大的军事机密不应该向局外人孔子泄密的。但是，孔子是他们的老师，更是精神领袖，弟子们对孔子有宗教般的崇敬所以会告诉孔子。另外，作为季氏的家臣，他们不会不知道季氏吞并颛臾的野心。所以，面对孔子第一次的责备之后，冉有不禁推卸责任，把责任丢给了季氏。直到孔子明确指出问题出在他们的失职时，才道出内心的真实想法，他们是想伐的。18.冉有、季路的行为违背了孔子的什么思想呢？仁政、礼治。 【PPT投影】材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语•为政》）  材料2：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”译文：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。用政令来训导百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心；用道德引导百姓,用礼教去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心.明确：课文和两则材料结合起来分析，可归纳出孔子的主要政治思想是：修文德，以德报人，反对法治，主张礼治，反对武力征伐。这是两千多年前孔子的观点，那么在今天，同学们觉得孔子的观点怎么样，请同学们试着评价孔子的观点。四、拓展延伸那么，为什么我们要学习二千多年前的孔子思想呢？最后，老师送一段话给大家！实际上，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡，直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢，就是用他们生活的历练总结出来一些对我们每个人都有用的道理。圣贤永远都不是那个砖头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着辞海非常费劲佶屈聱牙说他到底说什么呢。如果端着架子，那不是真正的圣贤，其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的生活经验可以穿越沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖；而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。 [来六、布置作业。1.熟读课文，体会孔子以理服人的说理艺术，并背诵全文；2.对于重点字词和特殊句式等，自己再整理归类；3.课外阅读----南怀瑾《论语别裁》李零《丧家狗》林语堂《孔子的智慧》摆事实先王封国----不可伐帮域之中----不必伐社稷之臣----不当伐七、板书设计：第一次季氏将伐颛臾 讲道理----斥失职引用名言巧设比喻第二次第三次君子品质----斥为人政治主张----明观点揭穿阴谋----洞世事讲道理◆教学反思就如平常上古文一样，先是字词句的解说，再是对课文内容的赏析。《季氏将伐颛臾》第1.2两段的教学时间非常充裕，学生可以当堂掌握课文的背诵及重点字词，内容也比较容易理解。第三段的教学时间有点紧，对内容也没有很透彻地讲，比如说是“夫如是……而在萧墙之内也”，学生都不能很好地理解。虽然在讲解字词的时候，把全文都翻译了一遍，但翻译一遍只是相当于把它变为了一篇现代文，对其中句与句之间的联系并没有好好解说，从而导致对课文内容的不理解，加大背诵的难度。