高一语文季氏将伐颛臾教案

高考资源网《季氏将伐颛臾》学案【孔子生平】孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。　　孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。　　孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。　　孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。　　孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。　　鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。　　孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”　　鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。 　　孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。　　孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上　《论语》和孔子:《论语》20篇，内容主要是记孔子的言行。书中称曾子(名参)、有子(名若)为“子”，有人推断，书是孔子死后，曾子、有子的弟子，根据师授编集的。孔子名丘，字仲尼，先于公元前551年(周灵王21年),死于公元前479年(周敬王41年)。他的祖先是宋国的贵族，因为宋国的一次政治变乱逃到鲁国,定居在鲁。孔子的父亲做过鲁国的小官。孔子幼年丧父，过了一段贫困的生活，中年在鲁国做过三个月的司寇。中年以后，他用全部精力从事教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的贡献，同时也培养了一大批有学问、有才干的学生。时代背景:鲁国“三桓”犯上，是春秋时代各国贵族中以下犯上的普遍情况。鲁庄公有弟三人:长曰庆父，次曰叔牙，次曰季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为“三桓”。三桓者:孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。“三桓”既强，其为乱之时便多了。最大的一次叛乱在昭公之时。据《史记》称，当时季孙氏因与后氏斗鸡生隙，而起冲突，昭公大概有一点恨季孙氏的跋扈，故站在后氏一边，助之攻季孙氏。这时叔孙氏、孟孙氏恐季孙氏败后自己的势力发生动摇，乃相救季孙氏，结果把昭公之军打败，并杀后照伯，逼昭公奔齐。“三桓”的势力，至此已登峰造极。鲁宣公十五年(公元前594年)的鲁国“初税亩”，表示公私斗争的导火线已经点燃了。鲁襄公11年(公元前562年),季孙、叔孙、孟孙三家对公室进行反击，“作三军，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了鲁昭公5年(公元前531年)，三家调整了互相的分地，“四分公室”，季氏独得二份，其他二家各得一份。昭公企图剪除三家的势力，结果失败，被三家赶跑了。第一段第一句话介绍了谈话的政治背景:季氏筹伐颛臾。第二句话交代冉有和季路作为季氏的家臣，将消息告诉他们的老师。孔子提出两点看法:其一作为季氏的家臣，冉有和季路应义不容辞地制止季氏这种不仁不义的做法，其二，收氏攻打颛臾是错误的。第二段本段讲了第二个问题，即孔子从三个方面分析季氏的错误。冉有针对孔子的批评而自我辩解:“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”孔子当即给予反驳。首先引用周任的话，如果臣子不能尽职，宁可辞去职务，也不应尸居其位，徒得俸禄。接着孔子运用比喻论证，恰切地举出一个例子:“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”老虎和犀牛从笼子里出来伤人，龟玉在匣子里被毁坏，是谁的过错呢? 难道是老虎、犀牛以及龟玉的过错吗?显然不是，应是看守人员的过错，是一种失职。在孔子看来，季氏本来就是不通仁义的人，他的胡作非为是他的本性决定的。而孔子一生周游列国，希望各国诸侯能重用他，从而推行他的政治主张。各国诸侯并不采纳他的主张，于是他从事教育，希望他的学生到各国诸侯去参政，继续推行他的政治主张。而现在，冉有和季路恰恰违背了他的原则，于是他慷慨激昂地批评他们。第三段本段谈论第三个问题。冉有提出讨伐颛臾的理由:颛臾的城墙很坚固，又距季氏的采邑费地很近，现在不把它拿过来，将来会给季氏的子孙留下祸患。从这句话看，冉有是赞成季氏讨伐颛臾的，而前边却说:“吾二臣皆不欲也。”这种口是心非、遮遮掩掩的两面派态度激怒了孔子。于是，孔子首先批评他政治品质不端正:“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”同时指出冉有提出讨伐颛臾的理由是强辞夺理。这个道理在谈话开始，孔子已经从三方面作了分析。这里，孔子提出他的根本的政治主张，即:“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”这里，古本有误，应该是“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，因为“贫”与“均”是指财富，“寡”与“安”是指人口，下文所说的“均无贫”与“和无寡”可以为证。颛臾是鲁君先王封的“东蒙主”，如果季氏抢占它，就会引起社会动荡，就会“不安”。接着，孔子批评冉有和季路，“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”是错误的。结尾一句“吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。从这个观点看，他发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，从驳论角度看是很雄辩的。本文是一篇对话体议论文。文中记载孔子与弟子冉有和季路的一段对话，对话中，冉有的观点表达得比较委婉，孔子的观点颇为鲜明，情绪也显得慷慨激昂。孔子虽然历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题时，他却又有当仁不让的精神，充分表现了他的人格。w.w.w.k.s.5.u.c.o.mwww.ks5u.com