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寡人之于国也孟子 千秋亚圣 孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻 孟子名轲，邹人（今山东邹县），三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。童年 子不学，断机杼。昔孟母，择邻处；童年 孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。青少年 孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到滕国，滕国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在滕国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，滕国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。成年与晚年时代 孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 孟子的仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。” 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。《孟子》——乱世的哲思 南宋朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。 老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼恻隐之心，人皆有之天将降大任于斯人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性， 增益其所不能。孟子名言 孟府 孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北 孟子墓碑 时代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。 读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì 作代词1、指示代词.如“无如寡人之用心者”【可译作这，这样。2、代人.如“人皆吊之”【可译作塞翁。3、代物.如“若不阙秦，将焉取之”【代土地。4、代事.如“与坐谈，问之客曰”【代与徐公孰美这件事。“之”的用法二.作动词用在处所句词前，可译作到、往、去。如“项伯乃夜驰之沛公军”【“之”用在处所名词“沛公军”前，作动词。 三、作助词1.定语的标志.如“东割膏腴之地，北收要害之郡”【两个“之”分别连结形容词性定语“膏腴、要害”和中心词“地、郡”，表示修饰的偏正关系。2.宾语前置的标志(不译).如“夫晋，何厌之有”.【这里“何厌”是有”的宾语，提前了。译为[晋国(的欲望)，有什么满足的(可能)呢?3.定语后置的标志(不译).如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”.【两个之“都作定语后置的标志。[之”字前是中心语，之“字后是定语。译为[蚯蚓(虽然)没有锐利的爪牙，强健的筋骨。4.用在主谓之间.取消句子独立性(不译).如“善万物之得时，感吾生之行休”.【这里两个“之”用在主谓词组之间，表示这一词组不能单独成句。译为[(我)羡慕一切生物得到复苏的时节其时.感叹自己的年华行将结束。 三.作动词用在处所句词前.可译作到.往.去".如中的[项伯乃夜驰之沛公军".[之"用在处所名词[沛公军"前.作动词.之1．做代词：①一般：第三人称的人、事、物②特殊：（1）第一人称：君将哀而生之乎（2）指示代词：表复指,曾不能损魁父之丘/故为之说2．做助词：（1）结构助词：相当于“的”.（2）语气助词：调节音节,无意义.久之,蛇竟死/公将鼓之/公将驰之/填然鼓之（3）放在主谓之间,取消句子的独立性.虽我之死/人之立志/未若复吾赋不幸之甚也（4）提宾句的标志：何陋之有/今子是之不察3．做动词：到、往.子将安之6.用在主语和介词结构之间。表示它们已经成为一个整体，强调、突出这个介词结构的意义.(不译).如“寡人之于国也，尽心焉耳矣”【之接在主语“寡人”与介词结构“于国”之间，强调“于国”的意义。译为[我对于治理国家.可算是尽了心的了。7.衬音助词(不译)。用在表示时间的词或某些动词的后面，凑足一个音节，它没有实际意义，只是起着协调音节的作用.如“由此观之”.【这里的“之”接在动词“观”后面，协调音节，无义。译作[从这看来8.嵌在姓名中间，无实义.如“若使烛之武见秦君”中的[烛之武9.嵌在专用名词之间，无义.如“辟病梅之馆以贮之”.【前一个“之”用在“病梅馆”这个专用名词中，不译。 语言现象总结：1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、古今异义5、一词多义 （1）颁白者不负戴于道路者（2）涂有饿殍而不知发（3）则无望民之多于邻国也1、通假字〖颁〗通“斑”〖涂〗通“途”〖无〗通“毋” 2、词类活用（1）名词活用作动词（2）动词活用作名词（3）形容词作动词（4）使动用法（5）意动用法 ①填然鼓之②七十者衣帛食肉③黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（1）名词活用作动词打鼓穿称王 （2）动词活用作名词①请以战喻②是使民养生丧死无憾也。战争活着的人死去的人 （3）形容词作动词谨庠序之教认真从事 （4）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内王无罪岁（5）意动用法使…迁移以…为罪 3、特殊句式 ①是亦走也②非我也，兵也③是使民养生丧死无憾也（1）判断句 （2）介词结构后置①申之以孝悌之义②树之以桑③则无望民之多于邻国也 （3）宾语前置未之有也 ①或……或……或百步而后止，或五十步而后止。②直……耳直不百步耳。译为“只是……罢了。”③是……也是亦走也。译为“这是……呀。”④是何异于……是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”（4）固定句式 (1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）4、古今异义 一、(1)写梁惠王提出“民不加多”疑问。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。文章思路 整体分析课文1、梁惠王为什么会有困惑？他的困惑是什么？提出“民不加多”的疑问。为什么？移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心 分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此，则无望民之多于邻国也（转归正题）以五十步笑百步，则何如（请君入瓮）王好战，请以战喻（迂回侧击）整体分析课文2、孟子是如何分析梁惠王的困惑？ 不违农时以时入山林数罟不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也1、阐述“王道之始”的道理整体分析课文3、孟子为梁惠王提出了哪些方法来解除他“民不加多”的困惑？ 养民教民然而不王者，未之有也2、阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时整体分析课文4、孟子为梁惠王提出了什么方法来使他“民加多”？ 狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度3、阐述使民加多应有的正确态度正确态度整体分析课文4、孟子为梁惠王提出了什么方法来使他“民加多”？ 寡人之于国也人物：梁惠王形式:对话孟子困惑（移民移粟）论证方法：设喻民不加多以五十步笑百步不可（落入瓮中）无望民之多于邻国斯天下之民至矣施仁政（养民、教民）整体感知：提出问题解决问题分析问题 “五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。 孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。 从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子•尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。展示出他是一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。 本文论辩艺术的高超之处： 其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。其三，层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入。其四，语气逼真，接近口语，生动风趣. 孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：1、结构严谨，孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。孟子散文写作特点： 2、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。3、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。