sai课件《寡人之于国也》

寡人之于国也孟子 千秋亚圣孟子(约前372～前289)走近作者 孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻 子不学，断机杼。昔孟母，择邻处；童年 孟子名轲，邹人（今山东邹县），三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。童年 孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。青少年 孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。成年与晚年时代 孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 孟子的仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。” 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。《孟子》——乱世的哲思 寡人之于国也选自《孟子·梁惠王上》四书五经：《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”，与“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）并称，是儒家的经典。 时代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。 学习目标:知识目标：了解孟子提倡的仁政思想能力目标：掌握本文的重点文言实词和文言句式德育目标：孟子治国思想的现代意义课文重点知识点预习检测 听读课文 读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì 高效展示展示问题小组自主学习一词多义11组自主学习一词多义22组自主学习一词多义33组自主学习一词多义44组自主学习一词多义55组合作探究（一）16组（口头）合作探究（一）27组合作探究（一）38组合作探究（一）49组合作探究（二）110组合作探究（二）211组合作探究（二）312组目标：（1）展示人规范快速，书写工整美观。（2）其他同学讨论，用彩笔更正，后讨论探究案。不浪费一分钟。（3）小组长要检查落实，力争全部达标。 第一课时一、yècùgǔ洿tú，同“途”莩túnzhìxùwú，同“毋”xiángbān，同“斑”悌二、1、数目、数量；几、若干；shuò屡次；cù密、细密。2、与“曲”相对，不弯曲；仅、只；价值。3、发射；征发、派遣；打开；花开；出发。4、兵器；士兵；军队。5、承受；尽；超过；优美的。 翻译第一段： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河西部凶：荒年，年成不好察:观察无如：不如，比不上加：更 1、“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”2、“察邻国之政，无如寡人之用心者。”3、“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”4、于国尽心，而民不加多。合作探究（一）1、2、3、4研习第1自然段 翻译第二段： 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名→动。之：音节助词。曳(yè)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。或：有的人。以：凭借。何如：如何，怎么样？ 翻译第三、四段 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是。耳：罢了，语气助词是：这。无：通“毋”，译为“不要”望：希望于：比，介词 1、孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的战事设喻。2、“五十步笑百步”。用梁惠王熟悉的战事设喻，便于启发对方。合作探究（二）1、2研习第2、3、4自然段 惠王孟子民不加多？以五十步笑百步，何如？（移民移粟）（设圈套）不可无望民之多于邻国。（走进圈套）探究二3、“五十步笑百步”已成为常用成语，含义是什么？孟子用于此，有什么作用？ 3、比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。合作探究（二）33、“五十步笑百步”已成为常用成语，含义是什么？孟子用于此，有什么作用？ 1、原句：或百步而后止，或五十步而后止。翻译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下。2、原句：直不百步耳，是亦走也。翻译：只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。当堂测试 翻译第五段 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。违：违背，耽误。胜：尽，完。数（cù）：密。罟（gǔ）：网。洿（wū)池：池塘。生：活着的人。丧（sāng）：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。 翻译第六段 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；树:名→动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：yì，穿，名→动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：代词,复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。夺：耽误谨：形→动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wàng，名→动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句 谷不可胜食数罟以时可以衣帛矣无失其时庠序颁白者不负戴于道路然而不王者树之以桑申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路未之有也尽密网按照穿通“毋”学校同“斑”，斑白。顶着东西这样却还称王状语后置状语后置状语后置宾语前置研习第5、6自然段 译文：“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。”“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。”研习第5、6自然段 第七段1、注音：饿莩（piăo）2、重点字词：食人食检涂有饿莩发岁也王无罪岁斯天下之民至焉狗彘食人食而不知检是何异于刺人而杀之吃，动词；食物，名词。约束同“途”，道路。打开年成同“毋”，不要。动词，归咎、归罪则，那么转折连词递进连词第七段译文：“（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我（的过错），（是因为）年成（不好）。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。 高效展示展示问题小组自主学习112组自主学习211组自主学习310组自主学习49组自主学习58组自主学习67组合作探究一16、5组合作探究一24组合作探究一33组总结（一）2组总结（二）1组目标：（1）展示人规范快速，书写工整美观。（2）其他同学讨论，用彩笔更正，后讨论探究案。不浪费一分钟。（3）小组长要检查落实，力争全部达标。第二课时 温馨提示每日一言：没有经过地狱般的磨练就没有可以锻造出天堂的力量；没有流过血的手指就无法弹出世间绝唱。请拿出你的导学案，课本，双色笔和笔记本，还有你的激情。 第二课时自主学习：1、C2、(1)C(2)D3、(1)C(2)B4、A5、B6、①介，表对象，到；②介，表方式，用；③介，表凭借，凭；④介，表条件，按。 A措施效果养生丧死无憾王道之始B措施效果不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。畜，无失其时，七十者可以食肉矣。田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者，未之有也王道之成前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。孟子的“仁政”主张有哪些？侧重于发展农业生产除了要合理发展生产，制民之产外，还有教化百姓的主张各用四个字对其内容进行概括。 1、他的“仁政”思想包括两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。具体内容是： ①不违农时，谷不可胜食也。②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。合作探究一一、5、6段阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。他的“仁政”思想包括几个方面？具体内容是什么？ 有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？“狗彘食人食而不知检．．．．．．斯天下之民至焉。”这一段是从反面证明使民加多应有的态度。读第七段，思考： 这一段用什么方法进行说理？对比狗彘食人食      诸侯贵族涂有饿莩       下层百姓→社会极端不平等，国家治理得不好比喻涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之归罪于武器。 合作探究二：说说本文论辩艺术的高超之处。1、结构严谨，层次分明，论证严密，说服力强。全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。2、比喻论证，形象、有说服力。3、气势充沛，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。4、善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动。5、语气逼真，接近口语，生动风趣。 一、(1)写梁惠王提出“民不加多”疑问。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即是“民加多”的根本措施。文章思路 孟子仁政具体内容措施效果——————，——不可胜食也。养生——————，——不可胜食也。丧死无——————，——不可胜用也。憾不违农时，谷数罟不入洿池，鱼鳖斧斤以时入山，材木 孟子仁政具体内容措施效果五亩之宅，树之以桑，————————————鸡豚狗彘之畜，无失其时，————————————百亩之田，勿夺其时，——————————谨庠序之教，申之以孝悌之义，—————————————五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣数口之家可以无饥矣颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。 小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。 孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用)1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。讨论