寡人之于国也(期末复习版)

《寡人之于国也》复习学案1．下列字注音无误的一项是()A．曳兵(yè)数罟(cùgǔ)洿池(wū)B．鸡豚(tún)　狗彘(zhì)庠序(yǎng)C．孝悌(tì)饿莩(piáo)供养(gōng)D．衣帛(yī)王天下(wàng)　不可胜用(shēng)2．下列红色的字的解释正确的一项是()A．河内凶（有战乱）B．邻国之民不加（增加）少C．填然鼓之（代词，代“鼓”）D．弃甲曳(拖着）兵而走3．下面划线的字意义不同的一组是()A．涂有饿莩而不知发春心莫共花争发B．弃甲曳兵而走斩木为兵C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D．是亦走也是使民养生丧死无憾也4．下列句中“于”作“比”讲的一项是()A．寡人之于国也B．移其粟于河内C．则无望民之多于邻国也D．颁白者不负戴于道路矣5．下列句中没有通假字的一项是()A．颁白者不负戴于道路矣B．涂有饿莩而不知发C．无失其时，七十者可以食肉矣D．谨庠序之教6．对下列各句中“之”的分类正确的一项是()①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少A．①⑤/②/③/④B．①③⑤/②/④C．①②④/③⑤D．①②⑤/③④7．下列句中词类活用的不同类的一项是()A．填然鼓之B．然而不王者C．五十者可以衣帛矣D．谨庠序之教8．选出下列句子中句式相同的一项。()①是亦走也②则无望民之多于邻国也③王道之始也④树之以桑⑤申之以孝悌之义⑥未之有也⑦颁白者不负戴于道路矣A．①②③⑥B．②④⑥C．②④⑤⑦D．③⑥⑦9．选出对下列文言句子中的划线部分翻译不正确的一句()A．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。（河东发生了灾害(我)也这样做）B．王好战，请以战喻。（大王喜欢打仗,请您打一仗就明白了）C．谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（对于供养活的人、为死了的人办丧事没有什么不满意的）D．养生丧死无憾，王道之始也。（这便是王道的开端）10．关于《孟子》，下列说法不当的一项是()A．《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》并称儒家“四书”。B．《孟子》是一部记录春秋末期思想家孟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。C．《孟子》由孟轲及其弟子编成，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想。D．孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师。后世将他与孔子并称。11.选出下列“数”字读音与意思相同的一项。()①数罟不入洿池②数口之家③范增数目项王④媒人去数日⑤识盈虚之有数A．①②B．②③C．④⑤D．②④12.“是使民养生丧死无憾也”一句中“是”用法相同的是()A．唯利是图B．各是其所是C．谁能定是非之真D．是谁之过与13.句中词的用法，古今相同的一项是()A丈夫亦爱怜其少子乎B忌不自信C五十者可以衣帛矣D养生丧死无憾14.下列句中“之”字用法与其他项不同的一项是()A．寡人之民不加多B．谨庠序之教C．是寡人之过也D．然而不王者，未之有也15.选出与“王道之始也”的“也”用法相同的一项。()A．寡人之于国也，尽心焉耳矣B．寡人之民不加多，何也C．然而不王者，未之有也D．人死，则曰：“非我也，岁也。”16.下列句子中“或”的用法与其他三项不同的是()A．或百步而后止，或五十步而后止B．亲旧知其如此，或置酒而招之 C．稍稍宾客其父，或以钱币乞之D．或王命急宣，有时朝发白帝17.与“未之有也”句式相同的一项是()A．无乃尔是过与B．何以伐为C．保民而王，莫之能御也D．豫州今欲何往18.下列句子的翻译不正确的一项是()A．直不百步耳。译：只是没有逃跑一百步罢了。B．或百步而后止，或五十步而后止。译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑五十步然后停下来。C．是何异于刺人而杀之？译：这怎么能对刺伤人之后而致人于死地感到奇怪呢？D．未之有也。译：没有这样的事情啊。19．下列加点字解释有误的两项（）A．或百步而后止：有的人　　B．直不百步耳：只有，不过C．王无罪岁：罪过　D．邻国之民不加少：更加E．涂有饿莩而不知发：出发　F．非我也，岁也：年成20．下列句中加点字意思完全相同的一组（）A．是亦走也　无乃尔是过与、B．此所谓战胜于朝廷谷不胜食也C．弃甲曳兵而走　齐兵乃出D．狗彘食人食而不知检虎求百兽而食之21．选出与例句中加点词用法不同的一句（）例句：黎民不饥不寒，然而不王者。A．七十者衣帛食肉。B．填然鼓之。C．王无罪岁。D．是使民养生丧死无憾也。22、选出没有通假字的一项（）A．则无望民之多于邻国也。B．不可，直不百步耳。C．颁白者不负戴于道路矣。D．明日，徐公来，孰视之。23．选出下列句中加点字意义和用法与例句相同的一项（）例句：树之以桑A．王好战，请以战喻　B．以五十步笑百步C．斧斤以时入山林D．申之以孝悌之义24．与“然而不王者，未之有也“句式相同的一项是（）A．我孰与城北徐公美?B．马之千里者，一食或尽粟一石。C．噫!微斯人，吾谁与归?D．颁白者不负戴于道路矣。25．选出下列文化常识表述有误的一项（）A．河内凶，“河内”指黄河以北。B．谨庠序之教，“庠”、“序”都指学校，商代叫“序”，周代叫“庠”。C．申之以孝悌之义，“孝”指尊敬父母，“悌”指敬爱兄长。D．丘也闻有国有家者，“国”指国家，“家”指家庭。26．选出与“申之以孝悌之义”句式不同的一项（）A．是何异于刺人而杀B．王好战，请以战喻C．百亩之宅，树之以桑D．颁白者不负戴于道路矣二、翻译句子：1、谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。2、“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’三、名言名句“，。，。，。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。2、孟子不仅主张养民，还主张教民的句子是：，，。3、孟子为梁惠王展现出一幅美好的前景后，用“，”两句承上启下，顺理成章地得出“，”的结论，与前文“”相呼应。4、“，”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。《寡人之于国》学案答案1.答案：A解析：B项中“庠”应读为“xiáng”，它与“痒” 形似易误渎。C项中“莩”应读为“piǎo”，声调标错。D项中“衣”当动词用，应破读为“yì”。2.答案：D解析：A项中“凶”是谷物收成不好，荒年的意思；B项中“加”是“更”的意思；C项中“鼓”名词用作动词，击鼓。3.答案：A解析：A项中第一个“发”意为“发放，指打开粮仓，赈济灾民”，第二个“发”是“花开”的意思，二者意义不同；B项都是“兵器”的意思；C项都是“有的”的意思；D项都是“代词，这”。4.答案：C解析：A项的“于”是“对于”；B项的“于”是“到”；D项的“于”是“在”。5.答案：D解析：A项中“颁”通“斑”；B项中“涂”通“途”，道路；C项中“无”通“毋”，不要。6.答案：A解析：①⑤都是结构助词，用在定语与中心语之间，相当于“的”；②宾语前置的标志，助词③代词，指“五亩之宅”；④代词。7.答案：D解析：A中“鼓”名词活用作动词，击鼓；B中“树”也是名词活用作动词，种植、栽种；C中“衣”名词活用作动词，穿；D中“谨”原意为谨慎，这里是形容词用作动词，认真从事。8.答案：C解析：①③是判断句；②④⑤⑦是状语后置句；⑥是宾语前置句。9.答案：B解析：“请以战喻”意为请允许我用战争作比喻。10.答案：B解析：“春秋末期”不对，应为“战国时期”。11.答案：D解析：①中读cù，密、细密；②④中相同，读shù，几、若干；③中读shuò，屡次；⑤中读shù，规律、定数。12.答案：D解析：Ｄ项与例句一样，代词，这；Ａ项为提宾标志，无意义；Ｂ项是动词，赞同、肯定；Ｃ项是形容词，正确。13.答案：C解析：C句“可以”用法古今相同。A中“丈夫”古义为成年男子，今义为妻子的配偶。B中“自信”古义为宾语前置，即“信自”相信自己。D中“养生”古义为供养活着的人，与今义不同。14.答案：D解析：A、B、C三句中的“之”都作助词，用在定语和中心词之间；D中“之”是代词，否定句中作前置宾语。15.答案：D解析：A项中“也”表句中提顿；B项中“也”表疑问；C项中的“也”均表陈述；D项“也”表判断。16.答案：D解析：A、B、C句中“或”是代词，“有的”；D句中是“有时”。17.答案：C解析：A句用“是”把宾语“尔”提前。B句和D句都是疑问代词作宾语前置，题干中的句子和C句否定句中代词作前置宾语。18.答案：C解析：“是何异于”应译为“这与……相比，有什么不同呢？”19．ＣＤ（罪：归罪；发：打开）20．Ｄ（食：吃）21．D（例句与A、B、C项的划线词均是名词作动词，D项中的“生、死”是动词作名词，译为“活着的人”、“死去的人”。）22.B（A项“无”通“毋”，C项“颁”通“斑”，D中“孰”通“熟”。）23．Ｄ24．C（本题考查文言句式。A项为介宾后置句，包含了一个固定句式“孰与……”，可理解为：“我与城北徐公(比)，孰美?”B项为定语后置，D项是介宾短语后置，C项与例句均为宾语前置句。）25．Ｄ（国：指诸侯国的封地；家：指卿大夫的封地）26．B(题干与A、C、D三句都是介词结构后置)二、翻译句子：1、认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母、尊敬兄长的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会在道路上背着或者顶着东西奔走了。2、猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’三、名言名句1、“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。2、孟子不仅主张养民，还主张教民的句子是：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。3、孟子为梁惠王展现出一幅美好的前景后，用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。4、“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。