【语文】第8课《寡人之于国也》

第8课寡人之于国也 孟子，名轲，字子舆，战国时著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。 孟子的思想宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 《孟子》简介儒家经典之一，现存7篇，全面反映了孟子的思想。善于雄辩，具气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。 孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。 读准字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”第一段取独语气词连用 (1)观察、仔细看徐而察之(《石钟山记》)(2)考察向察众人之议(《赤壁之战》)小大之狱，虽不能察，必以情(《曹刿论战》)察邻国之政(《寡人之于国也》)(3)考察后推荐察臣孝廉(《陈情表》)(4)明智、精明水至清则无鱼，人至察则无徒(东方朔《答客难》)察词语讲解 第二－四段孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。请允许我用衬字 喻今将喻子五篇之诗家喻户晓王好战，请以战喻自喻适志与告诉明白、知道比喻通“愉”，愉快词语讲解河内凶亦然然而不王者填然鼓之然郑亡，子亦有不利焉太后曰：“然。”然代词，这样代词，这样助词，…的样子然而、但是对，是这样的 特殊句式1．是亦走也：判断句2．则无望民之多[于邻国]也：状语后置句。固定句式1．或百步而后止，或五十步而后止“有的……有的……”2．直不百步耳“只……罢了。”3．是亦走也“这是……呀。” “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。第五段 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”第6—7段 文本探究：1、孟子在最初讲到五十步笑百步的故事，其与梁惠王的困惑有何联系？2、概括孟子提出的“王道”主张具体内容？3、孟子是如何批评统治者的暴政？ 一、结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。写作特色 事例：1、即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界；即使自己是一株傲然挺立的孤松，也应明白一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城；即使自己是一艘整装待发的帆船，也应明白，一艘独行不算风景，千帆竞发才能显示大海的壮阔。（高考满分作文《双赢，你我共辉煌》）2、昭君昂首上殿的那一刻,注定一朵曼陀萝花灿然开放了.只是一朵普通的花,并非金雕银塑,可它的光芒,却足以使所有金银黯然失色。（高考满分作文《那一缕不泯的自豪》） 3、一盏昏暗的油灯，照亮了司马迁紧锁的额头，激昂了许久的心绪从跌宕的血液里渗出，化为指尖笔触下一个个绚目的字眼，坚实地填补着那单纯的理想，一只蝼蚁不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜昼。而他，忍辱负重的司马迁却走完了整座山林。春花开了秋月清，冬阳落了夏虫鸣。而波光潋滟的《史记》却宛如一道盛宴，穿透了流水般的岁月，孕育了一个又一个的文学巨匠。 4、当我们不再用近视的眼光紧盯历史是，就会惊奇地看到：那一霎间，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血似乎化作了一条华贵美丽的豹尾，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震彻天地的绝响。是的，嵇康并没有凤头般闪亮的初始，也没有猪肚般的厚重的过程，但是他却用音乐、用骨骼、用品性，写下了当权者的懦弱，写下了读书人的自尊，写下了自己光辉人生的最后旅程。于是，历史由此留下了中国知识分子最为骄傲也最有个性的篇章——魏晋风度。高考满分作文《暗夜的绝响》 5、且随意，反认他乡作故乡。上世纪80年代，漂泊到孤岛纽约的中国艺术家陈丹青发现了华人木心的作品。木心写作写得好，陈丹青很佩服，印了一份给同在纽约旅居的阿诚，阿诚看了又给了何立伟……纽约四散的华人艺术家由此聚集，共同找到木心求教，这些今后蜚声国际的大艺术家当年却挤在木心逼仄的书房里，认他乡作故乡。就在这个如今不存在的书房里，艺术家们习到木心藏书中的宝贵力量，打通了中西文化的经脉。书海汪洋，木心从中取了一瓢，艺术家又从其中各取一勺，但只这几勺便灌溉了异乡人的干涸之心，甚至顶起了后来中国艺术的半边天。《书处心安是吾乡》 你是头上有角的人古希腊著名诡辩家欧布利德斯有一次对一个人说：“你没有失掉的东西，就是你有的东西，对不对？”那人回答：“当然对呀！”接着欧布利德斯又说：“你没有失掉头上的角，那你就是头上有角的人了。”那个人被弄得莫名其妙，知道受了愚弄，又说不出所以然，不知怎样反驳欧布利德斯。欧布利德斯的诡辩就在于，前一个“没有失掉”指的是你原来就有的东西仍然存在，后一个“没有失掉”指的是你根本没有的东西也仍然存在。这是强加于人，因为从来没有的东西，不存在“失掉”或“没有失掉”的问题。可以看出，在欧布利德斯的议论中，“没有失掉”这个词，前后表达的是两个不同的概念，犯了偷换概念的错误。 提出“民不加多”的疑问为什么？移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心 分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻 成语：“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。 不违农时以时入山林不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理 养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时 狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁阐述使民加多应有的态度错误态度正确态度 以现代观念审识古人的思想孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1．首先解决百姓的温饱问题；2．加强文教德化，提高人民的精神修养；3．统治者严于律己，不推卸责任。孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。 雄辩艺术1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老百姓疾苦，不推诿责任。2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。3、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。 梁王对话孟子问政议政民不加多以五十步笑百步不可（走进圈套）无望民之加多于国斯天下之民至矣施仁政的措施 尽心焉移其民移其粟而民不加多提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉解决问题走未施仁政数量不同实质相同