论《离骚》是屈原的绝笔诗

中国人民大学学报1995年第3期《》论离骚是屈原的绝笔诗江立中(岳阳师专中文系),。,,。屈原研究聚讼纷纭屈原作品25篇创作时间的孰行先后就历无定论这25篇的让次,。,,《》《》问题又突出地表现在九章与离骚10篇关于屈原的绝笔诗历来尽管持论不同但都。,,《》《》集中在九章与离骚诸篇笔者以为要理清这个历来越理越乱的问题首先应当有一个将诸作品平行比较的合理标准。·,征之历史文献和屈原的作品学者们肯定屈原的晚期是被顷襄王流放江南后在沉湘一带。,,,,。:度过的在沉湘长期激荡在心头煎熬着诗人灵魂的是两对矛盾去与留生与死从实质,。,“”上来说这两对矛盾只是同一个问题的不同表现而已诗人一生把为美政当作自己的生,,。,,命而在楚朝廷里他为群小所不容流放江南后诗人深知若要复反楚国政治舞台已绝不可,,,。,“”“”能再留在楚国已无可为失去了生存的价值要活下去就得为美政;要为美政就必须,“”。,、离开楚国去寻找能容他为美政的地方就是说离开楚国就是求生;留在楚国就只能殉国,!,,《》《》,殉志就是死所以说诗人晚期作品在九章与离骚中反映的去留矛盾实际是反映了屈。“”,“”,。“原对生与死的抉择死生亦大矣生命对于人只有一次求生是人之常情但是所恶有”,,,“”,“”,甚于死者屈原为了他可爱的故国为了他崇高理想选择了留选择了死这就是屈原的伟大。“”,,、,,屈原在流放中对于死从初萌死志到选定死志尚存犹豫再到以身死志有一个长期。,《》《》的思想斗争过程这一过程在九章与离骚中有充分的表现如果我们从作品中理出这条,,。轨迹那么这十篇作品的诊次与孰为最后作品就呈现出来了,,“”,因此我以为屈原作品中关于对待死的态度可以作为判定屈原晚期作品诊次与绝命诗的客观标准。,,、、、《》《》:《》《》《》《以这一标准绳之笔者认为九章与离骚10篇的诊次是橘颂惜诵哀郧涉、、、、、、。》《》《》《》《》《》《》江抽思思美人悲回风怀沙惜往日离骚。为什么这样排定序次?试析如下《》:橘颂诗人青年时期托物言志之作这首咏物言志的诗为诗人早期之作,前贤之述备矣,此不赘述。,,。,“”、“《》笔者想补充的是这首诗名为诵颂实为楚民族颂橘树作者虽以暖尔幼志年岁”,,,,“”,“”,虽少塑造白己的青年形象但同lj.Jt袖树作为群体生于南国独立不迁深固难徙则是。“”,,楚民族的象征诗中生南国的机树这一群体象征楚民族与北方列强相对立楚民族从“,,”,。辟在荆山毕路蓝缕以处草莽到屈原生活的时候建国已经近800年楚文化虽日渐与中7召 原文化融合,但始终有别于中原文化。中原各国同饮黄河水,在周礼的制约下,有着共同的文,·,,,《》《》《》化背景我们读诗经国风就分辨不出各国文化的差异而把诗经同楚辞比较其风韵就大异其趣。楚人以江水为乳液,长期在中原民族轻蔑鄙夷的目光下,在中原各国不断征伐的、,“”,“”,腥风里生存发展逐渐形成了自己独立不迁苏世独立的强烈的民族意识这在先秦典籍,。《》,,,里有着大量的反映在橘颂里作为贵族青年的诗人内心洋溢着强烈的民族自豪感对楚“”色”。国的繁荣昌盛充满信心(如从绿叶素荣到垮而不丑兮10句),,,,正因为屈原的血液里流注着这一强烈的民族感情因此到晚期在走投无路的时候他也不愿如北方诸贤孔、孟、荀、韩那样出走到他国以求仕途通达。尽管他最后已经由一个贵族重,,,臣转变成了人民的歌手但就是在他最后的诗篇里在他投江殉国的壮举中仍然保留着楚民“”。族这一深固难徙的贵族胎记、,二《惜诵》:那都遭细退回故里之作,。“《》《》:惜诵的创作时间历来异议较少明人汪缓在楚辞集解里说大抵此篇作于谗人交,,,。”,。构楚王造怒之际故多危俱之词然尚未放逐也屈原被怀王逐出郧都后回到了老家→,,“”,,这时作为一位贵族重臣被细尽管他怨灵修之浩荡但他对怀王仍心存希望对自己重返朝“”。“,。”,《》:《》廷为美政并未绝望离骚说荃不察余之中情兮反信谗而责怒惜诵一篇就是向怀“”。“”,。《》王诉中情的诗章而惜诵所诉中情的内容可主要概括为三个方面“”“,:一是写自己对君王的忠诚J可以说通篇突出的是一个忠字所非忠而言之兮指苍天以为正。”“竭忠诚而事君兮,反离群而赘胧。”“思君其莫我忠兮,忽忘身之贱贫。”“忠得罪以遇,。”“,。”“”,罚兮亦非余之所志也吾闻作忠以造怨兮忽谓之过言一篇连用五个忠字这是直接向楚王表白“忠”心。“忘偎媚以背众兮,待明君其知之。”“故相臣莫若君兮,所以证之不远。吾谊先君而后,,。”“,身兮羌众人之所仇也;专惟君而无他兮又众兆之所仇也疾亲君而无他兮有招祸之道。”“,。”“”,。也事君而不贰兮迷不知宠之门这里虽然未用忠字但也是表白对楚君的忠诚真是,忠心耿耿天人共鉴!。“”,“”,二是表明自己思想品德的高尚既不高飞远集以避祸也不横奔以失路屈服于群小而放弃正道直行的操守。“,。,:三是表明自己的去向祷木兰以矫蕙兮粱申椒以为粮播江离与滋菊兮愿春日以为簇。,。,。”8《》芳恐情质之不信兮故重著以自明矫兹媚以私处兮愿思而远身这句诗与离骚中“”“”,,悔相道之不察兮至岂余心之可惩24句的内容相同都是说他被君王逐出朝廷后暂时只得回到老家去,隐居田园,独善其身。《》,,;,惜诵明显分为两大部分前面46句反复表明自己对楚王的忠贞不二后4句表明自。,己决不变心从俗的意志这前一部分在全部屈原作品中显得特别突出的是一再剖露自己的“”。:忠这非常真实地表现出作品独特的写作时间所表现出的作者的独特心情被怀王逐出朝“”。,“”,。廷的危惧之情屈原最初确是忠心怀王的因怀王初既与余成言重用自己这里耿耿忠,,,。心是对怀王说的若是对顷襄王诗人是不会用这种方式陈词的这也是这篇作品创作时间的最好证明。政治上的这一灾难,是诗人一生经历的转折点。受此剧变,诗人“随事感触,辄形..7, 于声”,故尔在文字上显得“直致无润色”。正因其“直致无润色”,便为我们留下了诗人当时逼真的思想记录,为我们提供了研究屈原的宝贵资料。、、、、三《哀呈队《涉江>:初放江南离别郑都涉江南行之作,,“《》,这两首诗的创作时间清人蒋骥认为在被顷襄王放逐之初哀郑发郑而至陵阳皆自西。,。”。《》《》祖东涉江从鄂诸入淑浦乃自东北往西南这符合诗的内容哀郧为作者被顷襄王,,;《》““,流放江南离开郧都往斥逐之所的感怀之作涉江是作者上洞庭而下江人徽浦后的作品。。“”、“《我们先看哀郑>,诗中反复哀叹的是这次离开郑都是永别京城发郧都而去阎去故乡而就远”、“去终古之所居”,说明这次放逐南行之事,是闲居故乡后,从故乡出发往江南的。“”,“”,“”,“”,哀君而不再得顾龙门而不见哀故都之日远惟郑路之辽远抒发了诗人深知这次离开郑都,是再没有机会回来的了。,,“”。,全诗6句分作两个部分末尾有乱词第一部分4句写诗人离开郑都时的悲伤;第二部分16句,追述受谗遭细后的遭遇。“忽若去不信兮,至今九年而不复。”这里的“去”字,前“”,,“”。。人多谓被顷襄放逐时的去国到作者作此诗时己经九年了笔者以为不符合作品内容“”,“”,,,“”。这个去字是指当初朝淬夕替被怀王逐出朝廷离开郧都退归故里时的去国那次离,,。《《》开邹都诗人没有写哀呈l>之作是因为当时他认为自己还会回来的从哀郧的前面4句看,写得“直致无润色”,说明此篇应是离别郑都时的“随事感触,辄形于声”的作品。若是在离,。,,郑九年(或多年)后的追述心情不当如此这两句诗的意思是时间过得真快啊我被怀王逐,,,,出郧都到今天己经九年(或多年)了却仍然没有召回复职反而又雪上加霜被顷襄王放逐到荒凉的江南。于是下面接着便有这“九年不复”遭遇的回溯。《“”:“,全诗集中反映诗人哀呈l>思想主旨的是六句乱词曼余目以流观兮冀一反之何时?鸟飞返故乡兮,狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮,何日夜而忘之。”“”,“,。“”,诗人信无罪而遭弃逐所以冀一反之何时正因为他知道一反之必不可能于是发“,”。“”“”,,出了鸟飞返故乡狐死必首丘的悲歌这首诗是诗人抒发一反之冀所以没有死志是。,。“”,《》毫无疑问的或谓哀郑作于自沉泪罗的那一年是没有道理的虽有狐死的悲叹但决无“”“”。殉志与殉国的死志,,,,。,《》《》涉江作于被放江南别故里出那都过大江人淑浦后的抚湘山野涉江开头12句,,写他隐居故里的生活;接着24句写他南行沉湘的行踪;后面12句抒发了自己窜伏江南的心“”,。,,情;最后12句乱词概括了全诗主旨在乱词里作者用象征的手法集中抨击了楚国政治,。的黑暗表明自己将继续在江南荒野里奔波“”,,,。“诗中的重昏是指前有怀王时的被细后又遭顷襄的弃逐接连的灾祸降临日以远”,,。。“,兮是说离郑都离家乡愈来愈远说明这首诗是被流放后的作品末了的怀信诧僚忽乎吾将行兮”,是说将继续在沉湘奔走。《》。涉江亦无死志 、、、《》》《》:,四抽思思美人悲回风初萌死志狂顾南行之作、,“”“,《》《》《》:抽思思美人与悲回风三篇作品都提到彭咸望三五以为象兮指彭咸以为。”“,。”“,《》《仪(抽思)独莞莞而南行兮思彭咸之故也(思美人>)夫何彭咸之造思兮暨志介而不。”“,。,”。《忘孰能思而不隐兮昭彭咸之所闻凌大波而流风兮托彭咸之所居(悲回风>)“,,。”,?《》:彭咸何人王逸章句云殷贤大夫谏其君不听自投水而死南宋朱熹怀疑此说以后,。,“”“”,,代有其人谓王逸无据今人据此有的提出彭咸为巫彭与巫咸二人显然是臆测更无依。,,,“”。据笔者认为王逸到底离屈原时代较近应是有所依据的不可能杜撰出个殷贤大夫来没有证据,不能随便推翻古注。人们怀疑王逸之注,除认为“皆不知其所据”外,还有一个重要的,《》,”理由是都把离骚看作被楚怀王放之汉北时的作品其年按马茂元先生少四十岁右左的说,,高离投江尚隔邵年左右因此认为屈原不可能在20年前就定下了水死之志而论定王逸之注。,,《》全系附会这一说法亦如戈壁沙洲建大厦是立不起来的因为离骚绝不可能是四十岁左右,。《》:的作品而只能是晚期作品游国恩先生在离骚纂义中说,,。《》窃意彭咸投水事虽不可考然以篇末(指离骚篇)乱词推之则又似可信观其,,,,,,所谓已矣哉国无人莫我知既莫足与为美政吾将从彭咸之所居者非已自知绝望,决计效法彭咸之孤忠乎?盖此篇本作于顷襄再放之后(洪兴祖刘梦鹏等并谓怀王见,《》《》,《》,,《》疏时作则皆误读史记本传之故二千年来洽骚者多如此说辩见楚辞概论《》。,,,及读骚论微集)其时屈子窜逐江南水乡泽国之地久而不复遂萌自沉之志故终。之日从彭咸之所居也‘亦非注家所谓先定死志之说也”,,。“《》屈原作品中提及彭咸的有四篇作品共七处除前面提及的三篇五处还有离骚二处,,而这四篇作品都是屈原流放沉湘后的晚期作品逼真地反映了屈原投江壮举的蕴酿过程从对“”、,,。死的选择犹豫到下定决心描述了诗人心灵痛苦的整个过程、“”,、《》《》《》抽思思美人与悲回风三篇提及彭咸只是反映作者选择以死殉志殉国的死志初萌,而尚未下定决心。“”,。“”“,《》:抽思表示指彭咸以为仪要以彭咸作为学习的榜样其乱词说道思作颂聊以其”“,。”“”,“”,救兮;忧心不遂斯言谁告兮既然作此篇是为了聊以自救写好后又担心斯言谁告当然死志未定。“”,。“”“,。《》:今人多谓抽思作于汉北似无说服力乱词明明说长懒湍流诉江潭兮狂顾南,”,。“,。”:行聊以娱心申明此诗作于南行途中诗中又云惟郧路之辽远兮魂一夕而九逝与《》“,”,,哀郑的惟郑路之辽远兮江与夏之不可涉词意相近可见时间相去不远处境也大致相同。,“”,“,,。”“《》思美人写南行中思彭咸之故前面有命则处幽吾将罢兮愿及白日之未暮也白”,“,‘’。”日未暮:白日出之悠悠马茂元先生解释说象征国事尚有可为与前相应可见此篇只是初萌死志而尚未决而已。“”,“”,“”《》《》悲回风虽三言彭咸并有托彭咸之所居之语似与离骚吾将从彭咸之所居同,。“”“,。,《》:意其实不然悲回风的乱词云望大河之洲诸兮悲申徒之抗迹骤谏君而不听兮任。”,,,。。重石之何益申徒即殷末贤人中徒狄谏封王不听抱石投水而死共人其事与彭咸相类抗一81 ,。,,,,:迹污尚灼芬立诗人说我悲叹申徒狄啊他的行为是那样的高尚他劝谏纷王而封王木听,于是怀抱大石投江而死他这样死去又有什么好处I诗人明明是以申徒狄谏君比自己直谏顷。,,。、,,襄顷襄不听我若投江而死又实在是不值得诗人想效法彭咸申徒狄又尚心存希望已。萌死志而尚未决然之意十分明了、、,五《怀沙》《惜往日>:死志已定尚存犹豫之作、。“,。,。”《》《》怀沙惜往日都己明确提到死知死不可让愿勿爱兮明告君子吾将以为类兮“,。,。《》(怀沙)临抚湘之玄渊兮遂自忍而沉流卒没身而绝名兮惜奎君之不昭宁流死而流亡,。,。《》兮恐殃祸之有再不毕辞而赴渊兮惜奎君之不识(惜往日),。,可以肯定这两首诗是屈原投江前不久的作品不少同志将这两篇视为屈原的绝笔诗是。,,。有道理的但是这还不是屈原的最后作品还不是绝笔篇《》,《》:关于怀沙马茂元在楚辞注释中说道,。,《》如果将本篇视为绝笔诗是不合适的因为它的情感还不象惜往日表现得那,‘’,,。样激切它只是提到不毕辞以赴渊前后次序是很明显的。“,”,这一分析是符合作品实际的知死不可让愿勿爱兮确实表现出诗人清醒地选择了自,。“”,,“己以身殉国的归宿但尚在犹豫之中愿勿爱兮但愿不吝惜淮确地描述了诗人当时的未”。有决然之计(朱熹语)的心情,。《》?:那么惜往日是诗人的绝命诗吗否姜亮夫先生说,。,。此四句(l右沉湘之玄渊兮遂自忍而沉流卒没身而绝名兮惜奎君之不昭)乃。,,,犹豫不决之词也⋯⋯言余临于沉湘之水视其玄渊悲从中来岂遂白忍而沉诸,,,,流乎?卒然没其身而绝其名己之身名不足惜而所独惜者则小人奎塞君使无昭昭。之明←。,,“,。这一分析是很有说服力的其实其犹豫之状宁溢死而流亡兮恐殃祸之有再不毕辞,”。“”,“”而赴渊兮惜奎君之不识四句表现得更突出恐殃祸之有再这不是屈原流死而流亡的。“”,“,”,“,主要原因岂余身之弹殃兮屈心而抑志兮忍尤而攘垢虽体解吾犹未交兮岂余心之可”,。“”“”!《》《》惩离骚中反复申明他不担心个人的安危祸福惜往日中不毕词而赴渊的不毕词,,“”,“”《》三字笔者以为作者说的是没有把自己心中的话全部写出来的意思词并非指惜往日,,。《》《》一篇而是指后来创作的完整地反映自己一生和真实思想的宏篇巨制离骚九章诸篇中“,”,“”,“”,随事感触辄形于声的歌唱不足以畅叙余之中情不足以开奎君之识使君王认识到流放自己的错误。《》《》,,,“”!怀沙与惜往日二篇确实说明屈原已定死志但此时有不毕词之恨诚如司马迁没《》,,“”有写完史记而不愿因李陵之祸去就死地宁愿接受宫刑暂且苟活那样屈原不写出毕词之《》,!离骚他死不甘心啊、《,六离骚>:存身留名述志毕词的绝笔之作、“”,“”,“”“”“”,《》离骚是屈原沉流之前惜己没身绝名为开奎君之昭与识而总汇自己全部“”。《》3,“”,诗章的毕词之作↑离骚37句中除了乱词之外的368句按顺序分别叙述与抒发了诗-82 、、、。人少年许志任职邓都退归故里流放沉湘的经历和心情↓这368句诗囊括了屈原全部作品,《》,,,《》的内容特别明显的是九章其不少内容甚至部分诗句邦重见于离骚之中(故此前人常,。《》《》疑九章抄袭离骚而为伪作是因为他们颠倒了两者的创作先后),“”,《》:而真正作为绝命之词毅然决然抱定既已毕词而投江殉志的是离骚白七乱词,,已矣哉!国无人莫我知兮又何怀乎故都?既莫足与为美政兮吾将从彭咸之所居!“”“,”已矣哉收束前面368句对自己一生回顾;国无人莫我知兮又何怀乎故都?是说国事,“,”,“”已不可为自己又何必苦恋着故土;既莫足与为美政兮吾将从彭咸之所居美政理想既已,“”“”,“”如肥皂泡般破灭自己又何必苟活在这个世上!这乱词说明自己的死是殉国殉美政理,“”。“”“”,,想决不是恐殃祸之有再乱词对死的义无反顾对以死殉志殉国对楚君以及楚国的,,,《》整个贵族统治集团决绝的叛逆思想表现得明明白白淋漓尽致是九章任何一篇作品所没。,,,。《》《》有的可以说从九章到离骚我们明显感觉到屈原从思想到艺术都实现了质的飞跃就,,,是说他从一位忠于楚王企望于君王的贵族重臣突变为与楚王及其贵族集团毅然决裂的贰臣逆子l,“”,“”,读屈原的作品我们要特别重视作品的乱词因为它总探其要是全篇作品主旨的点。,“”。《》3000睛之笔离骚洋洋洒洒近字作者最后用乱词点明创作目的和全篇的主题正如王《》“”:逸楚辞章句中对乱日的解释,,,,,。屈原舒肆愤愚极意陈词或去或留文采纷华然后总括一言以明所趣之意,、、、、“”,。《》《》《》《》《》《》《九章九篇涉江哀郑抽思怀沙悲回风五篇有乱词其余四篇没有涉,,。》:江的乱词点明全篇的主旨是楚国贤愚不分是非颠倒自己被放逐而奔走于南夷荒野之间“”,。“”《》:《》哀郑的乱词点明的主旨是自己无罪而遭放逐希望能重返邹都抽思的乱词点明的,。“”:《》:主旨是自己被流放江南狂顾南行而自救无门怀沙的乱词点明的主旨是自知死不可,。“”,《》:避要作好思想准备悲回风的乱词点明的主旨是自己想到投江自尽但又觉得若象申,徒狄那样抱石投江而死太不值得!“”“”,“”,。“《》《》九章五篇乱词与离骚的乱词比较对死的态度有着明显的区别这六篇乱”,,,“”,、“”《》词只有离骚一篇对死是义无反顾的毅然决然的且申明他的死是殉国殉美政理,“”。的性质和意义认识的质的升华:想充分表现出他对死清人龚景瀚说得好从彭咸之所居,舍死而别无他求矣⋯⋯莫足与为美政,而望始绝矣。既不可去,,,,。《》又不可留计无复之而后出于死其心良苦(离骚笺),,,《》,笔者认为只要不囿于陈见去细绎屈原的作品离骚是屈原的绝笔诗的结论是顺理成。章的,,。《》《》1993年第5期→参见拙文两曲归去来异采各天成载中州学刊。:《》←姜亮夫屈原赋校注,,《