《渔父》课件

渔父------屈原 面对人生的苦难和不幸，面对人生的生死抉择，有人忍辱负重，隐忍苟活，就像司马迁一样，为了完成传世之作《史记》，他坚强地选择活下去；可是，也有人选择死，比如屈原，那么，为什么这些人的生存选择是如此的迥异？对于他们各自的生存选择，你又有怎样的认识？ 教学目标知识和能力目标①能够掌握文中重要的文言现象，较准确地将本文翻译为现代汉语；②通过对屈原和渔父的对话的分析，能够认识屈原的伟大人格；③体会屈原和渔父在表达各自的人生哲学时所运用的方法及其好处；德育目标通过对比阅读，能对屈原和司马迁的不同人生选择作出自己的评价，能对人生问题有新的思考和追求。 知识介绍屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。 《楚辞》是战国时代以屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌总集。屈原代表作有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《远游》《卜居》。 骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。 诵读与感悟 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”文本解读之重要字词译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察,受物之汶汶者乎！宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。 (1)颜色憔悴,形容枯槁(2)圣人不凝滞于物(3)何故深思高举(颜色：脸色，今多指色彩)(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述)(凝滞：拘泥，执著。今指①停止流动，不灵活；②凝聚)（高举：行为高出世俗。今指高高举起）古今词： 于：      圣人不凝滞于物何故至于斯葬于江鱼之腹中以是以见放安能以身之察察可以濯吾缨(介词，表被动关系，被)(介词，引进动作对象，到)(介词，在)（介词，因为）（介词，拿、用）（介词，表目的，用来） 指出下列句式的特点。安能以身之察察，受物之汶汶者乎屈原既放游于江潭是以见放行吟泽畔圣人不凝滞于物自令放为（定语后置）（被动句）（状语后置）（被动句）（省略句、状语后置）（被动句）（被动句） 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒宁赴湘流,葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。文本解读之名句赏析 1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？问题探讨2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？他具有怎样的处世态度？为何要塑造这一形象？ 1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？试结合文中的相关语句来回答。屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之尘埃”，他是一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独行者，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，还刻画了一个矢志不渝地坚持理想、保持人格操守的形象；表现了屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。 作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。 2、本文在塑造屈原的同时还塑造了渔父这一形象，那么渔父是怎样一位形象？塑造这一形象有何意义？试结合文中的相关语句回答。文章还渲染了渔父的形象。渔父规劝屈原“不凝滞于物”，要“与世推移”。当“世人皆浊”时，他开导屈原“淈其泥而扬其波”，当“众人皆醉”时，他规劝屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高举”，渔父具有明哲保身、随遇而安、与世推移的处世态度，他是一位高蹈遁世的隐者形象；此外，当屈原表示不赞成他的处世态度时，渔夫只是“莞尔而笑，鼓枻而去”，“不复与言”，也刻画出他不愠不火、不强人所难、心平气和的超然姿态。塑造这一形象，对屈原来讲，具有衬托的作用，突出了屈原坚持理想、坚持人格操守的高尚品格。 3、屈原和渔父在表达各自的人生哲学时运用了怎样的方法？有什么好处？比喻----使哲理性的道理变得形象化、具体化和生动化反问-----强调人物的坚定决心 “悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。”(余光中)泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。(李元度题汨罗屈子祠)江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。(汨罗屈子祠) 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。——唐李白 沅湘流不尽，屈子怨何深。日暮秋风起，萧萧枫树林。——唐戴叔伦《过三闾庙》 离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。——宋陆游 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！----屈原 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。----司马迁 “是生存，还是死亡” 伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重,选择了生存。“是生存，还是死亡”“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”----孟子 比较阅读分析屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死,一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。 《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死,把人格、理想看得比生命更重要,主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。屈原 《报任安书》采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。他的人生使命是要完成千古《史记》，成就人生的大事业，实现人生的价值。他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路。司马迁 司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。因此生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。 路漫漫其修远兮吾将上下而求索 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！——《离骚》 人生哲学屈原——宁为玉碎，不为瓦全渔父——明哲保身说理方法比喻——形象化具体化反问——强调坚定的决心 正音渔父（fǔ）淈（gǔ）餔（bū）汶（mén）歠（chuò）醨（lí）枻（yì）濯（zhuó）