渔父主课件(1)剖析资料

渔父主课件(1)剖析 导语：“生存还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”…… 二、自主学习屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。 骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。 三、合作探究 渔父屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 诵读要旨:朗读是声音和情感交融的艺术，诵读需把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、语速。“言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点。如：(1)子／非三闾大夫与?何故／至于斯?要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。(2)举世／皆浊／我独清，众人／皆醉／我独醒，是以／见放。这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执着、无怨无悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。 第1段重点字词：屈原既放行吟（于）泽畔。颜色憔悴形容枯槁何故至于斯举世是以见放“已经”，或“以后”省略句、状语后置句脸色（古今异义）形体、容貌（古今异义）到（古今异义）全，整个被 1、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！” 第1段翻译屈原被放逐以后，在湘江一带徘徊，在江边边走边吟唱，他脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔翁看到屈原问道：“你不是三闾大夫吗？为什么落到这地步？”屈原回答说：“全世界的人都肮脏，只有我干净，大家都醉了只有我清醒，因此被放逐。” 第2段重点字词：圣人不凝滞于物何故深思高举：自令放为？被行为高出于世俗（古今异义）自令－令自，宾语前置，让自己、使自己。放－被放逐。为：句末疑问语气助词。 2、渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其餔糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 渔翁劝他说：“圣人不拘泥于任何事物，并能够随着世道而变化。如果世界上的人都浑浊，为什么不搅浑泥水推波助澜呢？如果大家都醉了，为什么不吃酒糟饮薄酒呢？为什么遇事深思，行为高出于世俗，以至使自己被放逐呢？” 第3段重点字词：吾闻之新浴者、新沐者安能以身之察察，受物之汶汶者乎？――代词刚安：怎么以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。 3、屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 第3段翻译：屈原回答说：“我听说刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘埃，怎么能让干干净净的身子，去蒙受外物的玷污呢？我宁可投入那湘江水中，葬身于鱼腹之中。怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？” 渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓枻而去：敲打（名作动）离开可以濯我缨洗第4段重点字词 4、渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 第4段翻译：渔翁听了微笑起来，敲着他的船桨离开，一边走一边唱：“沧浪的水啊清又清，可以洗一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。”他离开了，不再与屈原说话。 依据文章对屈原及渔父语言、外貌神态、动作的描写讨论两人面对逆境不同的人生态度。 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？屈原：执着不妥协洁身自好不同流合污语言： 不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。渔父：旷达超脱与世推移随遇而安 屈原：颜色憔悴，形容枯槁渔父：莞尔而笑外貌神态：----心力交瘁、忧国忧民----与世无争、潇洒豁达 动作：屈原：游于江潭，行吟泽畔渔父：鼓枻而去一个忧国忧民一个超然物外 坚持理想，洁身自好忧国忧民，坚贞不屈宁为玉碎，不为瓦全屈原自由旷达，随遇而安与世推移，乐天知命无拘无束，超然物外渔父 为什么要设置渔父这样一个形象？四、反馈检测 渔父形象渔：不急不躁，神定气闲，情趣高雅。父：历经坎坷，明于得失，归于淡泊。水：上善若水，善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（老子）舟：扁舟。随波逐流。钓：待时而动，用行舍藏。 五、拓展提升：是生存，还是死亡？面对人生的生死抉择，屈原无怨无悔，毅然赴死；司马迁却忍辱负重，隐忍苟活。他们如此迥异的生存选择给你怎样的启示？请结合课文谈谈你的认识。 屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流。在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的“生”——接受宫刑。司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。” 司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志。对后世知识分子产生了巨大影响。屈原——壮烈的死：以死明志（不屈的气节）司马迁——勇敢的生：以生践志（坚韧的意志） “是生存，还是死亡”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值。 作业：设想某一天屈原与司马迁相遇,将会发生怎样的情形，展开想象,写一个短剧。 生与死的对话（课本剧）〔汨罗江边，秋风萧瑟，落叶纷纷，天色暝暗。屈原：（上。悲哀，长叹）举世混浊而独清……（作徘徊状）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态也！司马迁：（上。借着月光，看清江边屈原）屈原：（惊讶地）谁？司马迁：汉太史公司马迁。敢问先生是三闾大夫吗？屈原：正是。唉！你看这世道都是浑浊的，只有我还是清白的。所有人都喝醉了，只有我是清醒的，我理想的“修政”被小人们毁灭，我活着还有什么意思呢？司马迁：先生耿直，忠心不二，倾其智以奉其主，只是小人谗言，社稷将倾……不像我，遭此奇耻大辱！屈原：先生是说……司马迁：诟莫大于宫刑！我已是一刑余废人了！屈原：（惊愕万分）啊！司马迁：我亦明死生之义，之所以隐忍苟活，以吾有一心愿未了。我和家父倾注毕生精力，愿写成传世之作《史记》。我要写完它，再大的屈辱也要忍受。只有那样，才能偿还屈辱，没有什么后悔的了。屈原：（敬重地）人生易老，志心难灭！（两人都抬头仰望天上一轮明月） 司马迁：先生有何打算？屈原：楚将亡，我应葬身鱼父腹，身投江流。司马迁：死，也要辅佐怀王吗？屈原：我有责任，一辈子，不，生生世世的责任——道夫先路之责。来生，也必再兴大楚！司马迁：此乃真丈夫！屈原：以志而辱生兮，岂非丈夫乎？司马迁：岂敢在先辈面前妄尊丈夫！晚生不过以支离之躯，残喘于是=人世，了却吾志，怎可与先生慷慨赴死相比？屈原：差矣！死与生并不重要，重要的是，死与生的价值。先生为史而生，以生践志，令人景仰！〔众唱：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。〔两人下。 教师赠语，与你共勉：让我们珍爱生命，用坚强的意志和高尚的气节提升生命的价值。在生命的得失中，不忘拥有一份超然豁达，享受生命的魅力！ 此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢