第四冊 第四課 漁父國學常識2一、楚辭2二、楚辭的藝術技巧2三、詩經與楚辭的比較3四、賦的發展與流變3作者面面觀4一、屈原的生平事跡與傳說4二、關於屈原的遭疏和被放6三、歌詠屈原的作品6段落大意7形音義彙整7一、義近詞語7二、相似字比較8修辭纂要9一、設問9二、類疊9延伸閱讀9v 1.卜居 屈原9v 2.國殤 屈原10考題觀摩11
國學常識一、楚辭作者楚懷王時的賢臣屈原，被讒而遭流放，作離騷以自傷，後人如宋玉、唐勒等人仿屈原文體而作，名篇備出，成為極重要的文學作品。而這一類文體的作品，通稱為楚辭。成書西漢劉向取屈原、宋玉、景差等人作品，以及賈誼所做諸賦，合編為楚辭。東漢王逸重編加注，取名為楚辭章句。時間為戰國時代南方楚國的詩歌作品。篇數今日所見十七篇，為王逸所擴增。形式不受詩經四言的拘束，句法較長，用句多是六言七言參差，多以兮、些、只字以延長語氣，便於詠嘆。地域多為長江流域之南方文學，為南方文學的代表，開後世漢賦之先河。風格描寫個人情懷，富有浪漫神祕氣息，其用韻而長篇鋪敘，開漢賦的先河。注疏宋代朱熹楚辭集注、洪興祖楚辭補注。二、楚辭的藝術技巧（一）詩律的自由 楚辭體的詩歌能從詩經的形式下，創造出獨立發展的詩律美，是藝術上的創舉。四言為主體的詩經，到戰國時，因為太規則，太束縛了，無論在言情、體物方面都不能自由表現。所以發展到了南方的九歌體，句式可以長短不齊；押韻可以或韻或否，完全建立了一種新的體裁。這種文體當成熟的表現在楚辭中時，它就成了散文與詩歌的融和，它兼具了散文的靈活性和詩歌的韻律美。更能在「兮」字的運用上廣求變化。加上方言的適切配合及南方歌謠獨具的天籟之聲，於是自由體的偉大詩篇遂告成熟。（二）詩風的轉變 楚辭雖然略受詩經影響，但楚辭的詩風已起了莫大的改變，其內容與風格與詩經成強烈的對比。詩經多取材於現實社會生活，表現出了社會的普遍性，風格和手法都是樸質而寫實的，而楚辭則是個人情感的抒發與幻想，風格和手法皆是浪漫而鋪張的。所以楚辭中所窺見的是超現實的神祕世界；不但人的思想情感業已美化，竟連鬼神也蒙上了五色彩衣，諸如九歌、離騷篇中所敘及的神話便屬此。（三）神話的活用
神話是先民文學的雛形，其後漸近文明，它又成為民族文學取材的泉源。而在先秦，最能活用神話素材的天才就當首推屈原和他的作品楚辭。 大凡楚辭的運用神話，是超現實與現實的混合，不是單把神話予以敘述，而是作者的參與。所以屈原的運用神話，在使作品與神話人物同時而融合出現，我們不會覺得有人神的隔閡，也不察覺有時間上的差距。這種巧妙的運用，是楚辭獨創而不可磨滅的藝術價值。（四）比興的運用 比、興的手法，本是任何詩歌中慣用的創作技巧，如朱熹作詩集傳時就注意到比、興手法的探討。但是詩經仍然是兼用了賦、比、興的手法。而楚辭中大量的運用比、興手法而使它成為文學作品創作的主力，則是獨創。 就因為比、興手法的純熟運用，使楚辭中所表現出一意忠君的意念，不顯得枯燥單調；使屈原滿腔愛國的怨憤苦悶不失其溫柔敦厚。三、詩經與楚辭的比較書名詩經楚辭時代春秋戰國作者多不可考，屬平民文學多可考，屬貴族文學句法以四言為主，多短句、疊字，篇幅短以六七言為主，多長句、駢語，篇幅較長內容重寫實，取材社會生活富想像，偏於個人情志風格溫柔敦厚、質樸清婉熱情奔放、神祕浪漫、鋪張華美價值1.最早的詩歌總集2.韻文之祖3.純文學之祖4.北方文學代表1.開漢賦之先河2.辭賦之祖3.南方文學之代表備註秦火後，漢代傳詩者有四家：齊轅固、魯申培、燕韓嬰、漢毛亨，今只毛詩傳世。劉向定名為楚辭。四、賦的發展與流變類型時代代表作家與作品賦體特色騷賦（楚辭）戰國屈原、宋玉、唐勒、景差介於詩文之間，為文學所獨具的文體，較重抒情短賦戰國荀子首先稱為賦，篇章短小。有禮、智、雲、蠶、箴五篇
古賦（大賦）兩漢賈誼：弔屈原、鵩鳥、惜誓司馬相如：子虛賦、上林賦揚雄：甘泉賦、長楊賦班固：兩都賦張衡：二京賦、歸田賦詞藻華麗，形式誇張，敘事寫物，用字冷僻，堆砌文詞俳賦（駢賦、小賦）六朝曹植：洛神賦、幽思賦王粲：登樓賦陸機：文賦左思：三都賦江淹：恨賦、別賦庾信：哀江南賦篇幅短小，字句簡麗，題材擴大，表現作家的個性與情感律賦唐代李白、李程、蔣防、王起、謝觀、王棨、黃滔以賦取士，製題新巧，限制險韻，要求音韻協調，對偶工整散賦（文賦）唐宋杜牧：阿房宮賦歐陽脩：秋聲賦蘇軾：赤壁賦形式較自由，多以散文說理狀物，純任自然股賦明清陳兆倫、洪亮吉、徐文靖、焦循律賦、散賦雜糅而成，寓騈於散，對偶中入八股文句法作者面面觀一、屈原的生平事跡與傳說（一）名與字的涵義 據說屈原誕生時正好是夏曆正月初七庚寅日，照楚國的風俗，正月初七日叫做「人日」，屈原家裡的人因此取其名為「平」，又取其字為「原」。「平」是希望像天一樣的公正無私，「原」是希望他像地一樣的均調萬物，如此便暗合了「天」「地」「人」三才的美德，意思就是希望他日後能做一個頂天立地的人。 有人以離騷中有「名余曰正則兮，字余曰靈均」一句，遂有屈原「一名正則，字靈均」之說。考秦以前的古人，皆一名一字，無別字者。正，平也；則，法也。「正則」就是解釋屈原名「平」之義。靈，善也；均，平也。由此可知「正則」、「靈均」用以形容名平字原及生質之美的語詞。（二）初受重用
屈原與楚同姓，是楚國的貴族。起初掌管同出於楚之公族「昭、景、屈」三姓的門閭譜系，稱為「三閭大夫」。後來他被楚懷王重用，升任為左徒之官，兼管內政、外交，主要活動則為外交，這時他才二十多歲。屈原任左徒之後，入與楚王議論國事，出則接待賓客，應對諸侯，是他人生最得志的時候，但當時懷王內嬖寵姬，外被群小包圍，以致楚國君子道消、小人道長，政治極度黑暗。在這樣的國度裡，一個方正不阿的正人君子，自然受到小人的排擯，而不能久居其位。（三）流放漢北 當時楚國外交政策分為兩派，一是親秦派，取媚於強秦；一是抗秦派，主張連齊抗秦。前者以上官大夫靳尚、令尹子蘭為代表；後者以昭雎、屈原等為代表。屈原的才能本為靳尚等所忌，又因政治主張的歧異，受奸佞小人造謠陷害，說他常炫耀才能，自以為是。懷王被讒言所惑，便將他流放到漢北。屈原感嘆方正之不容，讒諂之蒙蔽國君，就滿懷幽思地在漢北寫下了他那不朽的詩篇離騷。（四）重回郢都 在屈原失意於漢北時，秦王派張儀到楚國破壞齊楚之間的友好關係。張儀騙楚王說，如果齊楚斷交，秦國願意割商於的土地六百里給楚國。懷王貪心，就答應了這個條件。等楚派人到秦國接洽受地時，張儀卻回答使者說，只答應給六里，並不是六百里。使者回報，懷王大怒，便立即起兵攻秦，這是懷王十六年的事。次年，楚兵被打得落花流水，被斬首者有八萬多人，又失漢中之地，懷王甚怒，遂傾全力來戰秦師，結果在藍田的地方又被打得落荒而逃。這時，韓、魏又乘機向楚國進窺；齊國則因楚國背信，坐視不救，懷王坐立不安，才又想起了屈原來。 屈原回到郢都後，被派到齊國，重建抗秦的聯合戰線。屈原在齊國時，秦國怕與楚國結怨太深，自願還漢中之地請和，懷王痛恨張儀，寧願拋棄漢中之地而要以張儀來抵罪。張儀心中有數，來到楚國又厚賂靳尚，並設詭辯於懷王的寵姬鄭袖之言，懷王竟聽鄭袖之言，把張儀放了。屈原回到楚國知道此事，趕緊諫請懷王派人追殺張儀，但為時已晚了。懷王二十八年，秦楚又鬧翻了。秦昭王想要攻打楚國，但又畏懼楚國的強大，乃用張儀的詭計，佯裝要與楚國親善、議婚，說要與楚王會盟。懷王猶豫不決，便與朝臣共同謀議。屈原與昭雎諫阻，子蘭卻力勸懷王赴會，最後懷王聽從子蘭之議。當懷王入武關時，秦國竟伏兵截其後路，而把他困在武關，要脅割地。懷王不肯接受，乘機逃往趙國，不幸又被秦兵追及。懷王竟因此被挾持到秦國，拘禁了三年，終於客死異邦。（五）再放江南 懷王被拘於秦國時，楚國佞臣詐稱懷王已死，而另立長子橫為王，是為頃襄王。這時的楚國，以懷王受騙，仇秦的情緒一時高漲，屈原很想藉機重上政治舞臺，實現他的抗秦主張。但是頃襄王也是個昏君，不但不能撥亂反正，反而重用子蘭為令尹，重走親秦的路線。屈原起而反對，子蘭與靳尚乃詆譭屈原，頃襄王不察，就把屈原放逐到江南。
屈原被放逐江南後，到過鄂渚、辰陽、敘浦等地。他始終眷顧著祖國，不忘欲返。可是一日復一日，一年復一年，頃襄王終究沒有召他回朝。（六）自沉汨羅 頃襄王二十一年，白起舉兵攻郢，燒毀了楚國的宗廟，踐踏楚先王的陵墓。屈原遠在江南的地方聽到了這個消息，痛哭欲絕。到這個時候，國事糜爛已到無望的地步了，他再也不忍心看著自己祖國繼續演下更悽慘的悲劇。於是懷著不盡的悲怨，寫下懷沙，訴說他內心最深沉的悲痛，而後懷石自沉於汨羅江。（七）有關屈原死後的傳說1.屈原投江以後，相傳神魚拖著他的屍體，逆江而上二千餘里，到了屈原的故鄉秭歸時才上浮，他的姊姊女嬃（一說女嬃是他的妾）正在河邊洗衣，見其屍體收而葬之，今其地有屈原墓。2.袁山松云：「屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，全鄉人冀其見從，因名秭歸。」傳說屈原的姊姊可憐自己的弟弟慘死，前往汨羅江收其屁骨歸葬故里，所以其地稱為秭歸。秭、姊音義略通。荊州興山縣有地名姊歸岸，或與屈原有關。二、關於屈原的遭疏和被放 屈原的遭疏和被放是他一生中的重大事件。這些事件作為楚國國內外各種矛盾的集中反映，不僅對屈原的生活道路乃至人生結局產生了深刻影響，而且將作為政治家、外交家和愛國詩人的屈原的精神、品格十分清楚地反映出來。自漢以來，有關學者對於這個問題無不十分重視，並作了很多探索和論述。現將各種主要說法予以梳理，並摘要如下：1.司馬遷一疏一放的說法 關於疏、放問題的記載，最早見史記屈原賈誼列傳。司馬遷認為懷王時屈原被疏遭黜，但還沒有被放逐，直到頃襄王時才被謫遷。（班固亦持此說）2.劉向兩度被放的說法 劉向持論與司馬遷不同。劉向在他的新序中認為屈原於懷王時遭放，頃襄王時遭復放，前後兩次被遷謫。（東漢王逸亦持此說） 屈原遭疏和被放的經歷如下：二十八歲 首次見疏，因草憲令之故。三十一歲 被讒去職。三十二歲 復用屈原使齊。三十九歲 初放漢北。四十四歲 召回，為三閭大夫，使齊。四十八歲 遷逐江南，未再返楚。五十九歲 懷石自沉。三、歌詠屈原的作品
1.青史上你留下一片潔白／朝朝暮暮你行吟在楚澤／江魚吞食了二千多年，／吞不下你的一根傲骨／太史公為你的投水太息／怪你為什麼不游宦他國／他怎知你若是做了張儀／你不過流為先秦一說客！（余光中淡水河邊弔屈原）2.有水的地方就有龍舟／有龍舟競渡就有人擊鼓／你恆在鼓聲的前方引路／哀麗的水鬼啊你的漂魂／從上游追你到下游那鼓聲／從上個端午到下個端午（余光中漂給屈原）3.日落時分／著一襲壯烈的白衣／仰天而笑俯地而哭／讓奔騰而來的大河／淹沒五月五日，淹成一則／美麗的流言／詩人們從來沒有為你說過／什麼花朵也沒有說過什麼／除了巍峨，除了夢景（林廣悲回風） 4.把影子投在水上的，都患了潔癖／一種高貴的絕症／把名字投在風中的／衣帶便飄在風中／清芬從風裡來，楚歌從清芬裡來（余光中水仙操） 5.何處招魂，香草還生三戶地／當年呵壁，湘流應識九歌心（湖南長沙岳麓山三閭大夫祠楹聯）6.上官吏彼何人，三戶僅存，忍使忠良殄瘁；／太史公真知己，千秋定論，能教日月爭光。（清李元度題湖南汨羅屈子祠）7.裹一條水殤的白頭巾／把一個淒漓的情意結／年去年來結成了五月／不甘的英靈啊／今年的五月／該去怎樣的逆流滔滔／怎樣呼嘯的漩渦裡尋找（余光中憑我一哭──豈能為屈原召魂）段落大意第一段、屈原與漁父相遇，屈原說明被放逐的緣由。第二段、漁父以遁世者的姿態，質問屈原不知迎合世俗，同流合汙。第三段、寫屈原回應漁父的質問，強調自己寧死也不同流合汙的堅強信念。第四段、寫漁父道不同不相為謀，放歌而去。第五段、文中出現的屈原和漁父之間的問答，以漁父的灑脫對比屈原的執著。&「漁父」未必真有其人；文章裡的對話，也未必實有其事。不少屈原研究者都懷疑故事的真實性，所不懷疑的，是其中蘊含的情感與道理。或許我們可以這樣說：漁父所說的種種，是屈原內心的另一種聲音。形音義彙整一、義近詞語顏色面容／臉色／面貌／面目／神色
形容外觀／模樣／樣子枯槁憔悴／乾癟／乾瘦／枯瘠二、相似字比較形音義例句、例詞萃ㄘㄨㄟˋ聚集人文薈「萃」。淬ㄘㄨㄟˋ磨鍊端其趨嚮，以「淬」礪之。（柳宗元送嚴公貺下第歸興元觀省詩序）啐ㄘㄨㄟˋ用力吐出「啐」一口痰。悴ㄘㄨㄟˋ憂傷﹑憂愁形容憔「悴」。（屈原漁父）晬ㄗㄨㄟˋ小孩出生後滿一周歲周「晬」。濯ㄓㄨㄛˊ洗滌﹑清洗滄浪之水清兮，可以「濯」吾纓﹔滄浪之水濁兮，可以濯吾足。（屈原漁父）櫂ㄓㄠˋ划船用的槳桂「櫂」兮蘭枻，斲冰兮積雪。（屈原九歌湘君）擢ㄓㄨㄛˊ提拔﹑選用過蒙拔「擢」，寵命優渥。（李密陳情表）潭ㄊㄢˊ深水池游於江「潭」。（屈原漁父）覃ㄊㄢˊ延及﹑蔓延葛之「覃」兮，施于中谷。（詩經周南葛覃）撢ㄉㄢˇ用撢子或其他東西輕拍﹐拂去塵土「撢」一撢灰塵。罈ㄊㄢˊ口小肚大的瓦製容器酒「罈」。槁ㄍㄠˇ乾癟枯瘦的「槁」木死灰。（屈原漁父）蒿ㄏㄠ菊科艾屬植物的通稱。一年生或二年生草本。有青蒿﹑白蒿等數種蘩之醜，秋為「蒿」。（爾雅釋草）篙ㄍㄠ船的竹竿或木棍呵凍提「篙」手未蘇，滿船涼月雪模糊。（孫承宗漁家詩）淈ㄍㄨˇ攪亂使其混濁世人皆濁，何不「淈」其泥而揚其波。（屈原漁父）掘ㄐㄩㄝˊ挖﹑穿鑿項羽燒秦宮室，「掘」始皇帝冢。（史記高祖本紀）倔ㄐㄩㄝˊ強硬﹑固執「倔」強倨敖，自稱老夫。（桓寬鹽鐵論）崛ㄐㄩㄝˊ特起﹑突出邈隆崇以極壯，「崛」巍巍而特秀。（嵇康琴賦）
餔ㄅㄨ吃「餔」其糟而歠其醨。（屈原漁父）脯ㄈㄨˇ乾肉沽酒市「脯」不食，不撤薑食，不多食。（論語鄉黨）黼ㄈㄨˇ古代禮服上所刺繡的花紋﹐半黑半白﹐如斧之形作會、宗彝、藻、火、粉、米、「黼」、黻、絺、繡。（書經益稷）修辭纂要一、設問 為了引起對方注意，講話、行文故意採用詢問語氣。1.世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？（激問）2.何故深思高舉，自令放為？（疑問）3.安能以身之察察，受物之汶汶者乎！（激問）4.安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？（激問）二、類疊 同一個詞彙、語句，接二連三反覆地使用著。1.新沐者必彈冠，新浴者必振衣。（兼排比）2.滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。（兼排比）延伸閱讀v 1.卜居 屈原 屈原既放，三年不得復見。竭知盡忠，而蔽鄣於讒，心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹，曰：「余有所疑，願因先生決之。」詹尹乃端策拂龜，曰：「君將何以教之？」
屈原曰：「吾寧悃悃款款朴以忠乎？將送往勞來斯無窮乎？寧誅鋤草茅以力耕乎？將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎？將從俗富貴以媮生乎？寧超然高舉以保真乎？將哫訾栗斯、喔咿儒兒以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎？將突梯滑稽，如脂如韋以潔楹乎？寧昂昂若千里之駒乎？將氾氾若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？此孰吉孰凶，何去何從？世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！」 詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龜策誠不能知此事。」【語譯】： 屈原因為楚王（頃襄王）聽信權臣毀謗而被放逐三年了，仍然不得還他清白再回朝廷晉見楚王。這期間他秉持忠心，竭盡智慧，極力勸諫，但楚王仍被小人的讒言蒙蔽。他因此心意焦煩，思緒紛亂，不知何去何從。於是前去請教太卜鄭詹尹，說：「我心中有幾許疑慮，希望藉助您的占卜給我明斷的指點。」詹尹立刻手捧蓍草，拭淨靈龜，鄭重其事地問道：「您究竟有什麼疑問求教呢？」 屈原說：「我的居心寧可是誠誠懇懇、樸實忠貞呢？還是送往迎來，周旋應酬，忙得無窮盡呢？我的行事精力寧可投注在去除雜草用力耕種？或是浪擲在巴結權貴而求取虛名呢？我的發言寧可直言無隱而危及自身安全？還是追隨時俗，貪求富貴而苟且偷生呢？我的實際做法寧可放棄名利，遠走高飛，而保全原有的純真呢？還是做出獻媚阿諛，伺奉婦人女子而委屈保有利益呢？我的操守寧可廉潔正直，保有自身清白呢？還是以圓滑玲瓏、卑微柔弱的姿態來媚世呢？我的姿態寧可昂首挺立、像一匹千里馬？還是漂浮不定，做隻隨波上下的野鴨，苟且保全生命呢？我的生存價值寧可與千里良馬齊驅並進？還是自甘墮落地跟隨駑馬的後面呢？我的處事精神寧可和青天上的黃鵠比翼飛翔？還是要與屋角下的雞鴨爭食爭利呢？以上這些問題，哪一項是吉兆，哪一項是凶兆？哪條路可行，哪條路不可行呢？在這混濁汙穢的亂世裡，不清不明的人世間，世俗的價值觀竟然把薄弱如紙的蟬翼看得很重，而把千鈞看得很輕；聲音洪亮的大鐘被棄置毀壞，煮飯的陶鍋被敲得震天雷響；諂佞的小人都官居高位，而賢德之士卻無聲無名。唉！我現在只能沉默無語，誰能真正瞭解我的廉潔忠貞呢？」 鄭詹尹聽完，放下手中的蓍草，推辭說：「尺雖可量長物，但不能量短距離之物，故也有它的短處；寸雖短，卻可量短距離的東西，故也有寸的長處。同樣的道理，我的龜卜雖然靈驗，但也有力量不足、智慧難以決斷的時候；蓍草有不能預知的地方，龜甲也有不能通曉的事情。所以請用您自己忠誠的真心，做你認為該做的事，龜甲和蓍草實在不能幫助您解決這些難題。」v 2.國殤 屈原 操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。 凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷；霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓；天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原壄。 出不入兮往不反，平原忽兮路超遠；帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。 誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌；身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。【語譯】：
手拿吳製的戈啊！身穿犀牛皮的鎧甲。戰車交錯啊！用刀劍互相砍殺。旌旗蔽日啊！敵人如雲眾多。飛箭交墜啊！士兵爭先殺敵。 侵犯我們的陣地啊！踐踏我們的隊伍。左驂馬被砍死啊！右驂馬被刀刃所傷。車輪陷入了泥中啊！絆住四匹馬。手裡拿著玉飾的鼓槌啊！擊鼓進攻。不受天神的保佑啊！神靈發怒了。士兵們慘烈犧牲啊！屍首被拋棄在原野上。 一旦出征了啊！就不可能再回來了。平原遼闊啊！返鄉路途很遙遠。死時仍佩帶長劍啊！拿著秦製的弓。首身分離啊！仍不後悔。 實在勇敢啊！富有戰鬥力。始終剛強啊！沒人能侵犯。身已死亡啊！精神永不死。您的魂魄啊！為鬼中英雄！考題觀摩1.下圖為某搜尋引擎的查詢記錄，若點選這三個檢索詞，則所搜尋出的文獻資料，最可能的交集對象是﹕最近查詢記錄3筆‧清虛以自守‧卑弱以自持‧與時遷移，應物變化查詢（A）孔子、孟子 （B）老子、莊子（C）屈原、賈誼 （D）韓愈、柳宗元（92指考）【標準答案】（B）【試題解析】從「清虛」、「卑弱」、「與時」、「應物」等基本處世哲學，便可推知是老、莊的思想。2.甲、□□的秋水深淺／怎樣測得出一尾魚的體溫／想想莫非自得其樂／泥塗之龜／畢竟要比供奉楚廟活得自由乙、我的靈魂要到□□去／去洗洗足／去濯濯纓／去飲我的黃驃馬／去聽聽伯牙的琴聲／我的靈魂要到汨羅去／去看看我的老師老屈原／問問他認不認得莎孚和但丁／再和他同吟一葉蘆葦／同食一角米粽丙、雨潤過／飛白／藍天在／裱褙 整張下午／柳枝老是寫著／一個燕字／而青蟲死命地讀／蛛網那本／線裝的□□／生門何在／卦象平平上引三段現代詩，□□處依序最適合填入的選項是：（A）屈原／滄浪／易經 （B）屈原／天池／詩經（C）莊子／滄浪／易經 （D）莊子／天池／詩經 （95指考）【標準答案】C
【試題解析】本題判讀，首先必須選出關鍵字詞來判定。（甲）「秋水」、「魚」、「泥塗之龜」等詞，典出自莊子秋水篇，故可判為莊子；（乙）「洗足」、「濯纓」二詞，典出屈原漁夫，文中漁者歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足」。又從「汨羅」、「屈原」等詞，判定為滄浪；（丙）由「線裝」一詞可知，此指古代典籍。「卦象」，指古代占卜之語。易經為古代解釋占卜的著作，故判定為易經。
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