渔父(yúfù)第一页，共49页。
知识介绍 屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。屈原的作品(zuòpǐn)计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。第二页，共49页。
关于(guānyú)楚辞句子(jùzi)长短不一；形式灵活；多用语气词“兮”。“楚辞(chǔcí)”的特点“楚辞”：兴起于战国时期，以屈原为代表（宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称“楚辞体”、“骚体”。《楚辞》：西汉刘向编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌总集。第三页，共49页。
第四页，共49页。
解题(jiětí)：《渔父》：1、战国秦汉间人记叙屈原事迹的文字，选自《楚辞》。2、渔父fǔ：渔翁，“父”同“甫”，古代对老年(lǎonián)男子的尊称。第五页，共49页。
听录音(lùyīn)第六页，共49页。
给下列词语(cíyǔ)注音渔父(yúfù)憔悴(qiáocuì)枯槁淈其泥餔其糟歠其醨弹冠汶汶皓皓莞尔鼓枻濯我足fǔqiáocuìkūgǎogǔBūzāoChuòlíTánguānménhàowǎnyìzhuó第七页，共49页。
屈原(qūyuán)既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：子非三闾大夫与？何故至于斯？屈原被放逐以后，在湘江一带徘徊，在江边边走边吟唱，他脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔翁看到屈原问道(wèndào)：“您不是三闾大夫吗？为什么落到这地步？”既：“已经”，或“以后”省略句、状语后置句颜色：脸色(liǎnsè)（今多指色彩）形容：形体、容貌（今指对事物的形象和性质加以描述）而：表承接。子：您。与：通“欤”，吗。到（今指另提一件事）第八页，共49页。
屈原(qūyuán)曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。屈原回答说：“世上的人都肮脏（混浊）惟独我干净(gānjìng)（清白），大家都醉了惟独我清醒，因此被流放。”举：全，整个(zhěnggè)见：被第九页，共49页。
屈原流放江潭(jiānɡtán)渔夫见而问故概括(gàikuò)本段内容第十页，共49页。
渔父(yúfù)曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？渔翁劝他说：“圣人不拘泥于外物，并能够随着世道而变化。如果世上人人都浑浊(húnzhuó)了，你为什么不搅混泥水推波助澜呢？凝滞：拘泥。今义：停止流动(liúdòng)，不灵活。于：被淈：搅浑。第十一页，共49页。
众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思(shēnsī)高举，自令放为？既然大家都醉了，您为什么不吃酒糟饮薄酒呢？为什么遇事深思，行为(xíngwéi)高出于世俗，以至使自己被放逐呢？”餔：吃。歠：饮。醨：薄酒。高举(gāojǔ)：行为高出于世俗。今义：高高的举起。自令：令自，宾前，让自己、使自己。放：被流放。为：句末疑问语助。第十二页，共49页。
圣人不凝滞于物，而能与世推移(yǔshìtuīyí)。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？三个反问句，渔父启发屈原学习圣人，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护(bǎohù)道路。阅读(yuèdú)理解第十三页，共49页。
渔夫诚心劝告(quàngào)屈原与世推移随波逐流概括(gàikuò)本段内容第十四页，共49页。
屈原(qūyuán)曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶乎？之：音节(yīnjié)助词新：刚刚沐：洗头浴：洗身安：怎么。振：抖。屈原回答说：“我听说刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖净衣上的尘埃，怎么能让洁白的身体，去接触污浊(wūzhuó)的外物呢？以：用，让。身之察察：定语后置之：定语后置的标志察察：皎洁的样子。汶汶：玷辱，污浊。第十五页，共49页。
宁赴湘流，葬于江鱼(jiānɡyú)之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？我宁可投入那湘江水中，葬身(zàngshēn)于鱼腹之中。怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？”皓皓(hàohào)洁白光亮第十六页，共49页。
吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓(hàohào)之白，而蒙世俗之尘埃乎？”两个反问句，表明了屈原不惜牺牲性命也要坚持自己的理想，洁身自好，决不同流合污(tóngliúhéwū)的态度。阅读(yuèdú)理解第十七页，共49页。
屈原(qūyuán)断然拒绝决不受尘世污概括(gàikuò)本段内容第十八页，共49页。
渔父莞尔而笑(wǎněrérxiào)，鼓枻而去。歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。遂去，不复与言。渔翁听了微笑起来，敲着他的船桨离开，一边走一边唱：“沧浪的水啊清又清，可以(kěyǐ)洗一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以(kěyǐ)洗一洗啊我的双脚。”他离开了，不再与屈原说话。①莞尔：微笑的样子。而：表修饰②鼓：敲打(qiāodǎ)（名作动）枻：桨去：离开③濯：洗遂：于是，就。复：再，又。不复与言：省略句第十九页，共49页。
第三部分：笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的回答(huídá)，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。渔父莞尔而笑(wǎněrérxiào)，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。这部分对渔父的描写(miáoxiě)十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。阅读理解第二十页，共49页。
渔夫(yúfū)在歌声中离去概括(gàikuò)本段内容第二十一页，共49页。
课内练习1①行吟泽畔②是以见放③圣人(shèngrén)不凝滞于物④自令放为⑤以身之察察⑥受物之汶汶者⑦遂去，不复与言判断句式(jùshì)特点省略句被动(bèidòng)句被动句被动句定后句定后句省略句第二十二页，共49页。
课内练习2游于江潭(jiānɡtán)至于(zhìyú)斯凝滞(níngzhì)于物葬于鱼腹定计于鲜具于五刑仆于妻子在表方位到表方向被表被动在表处所在表时间对表对象对于表对象第二十三页，共49页。
课内练习3见而问之而能与世推移(yǔshìtuīyí)淈其泥而扬其波而蒙世俗(shìsú)之尘埃莞尔而笑(wǎněrérxiào)鼓枻而去餔其糟而歠其醨就表顺承并能表并列并且表递进不译表并列不译表顺承地表修饰不译表顺承第二十四页，共49页。
问题探讨：1、本文塑造了屈原怎样一个形象(xíngxiàng)？显示了屈原怎样的人格？屈原是一个洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协(tuǒxié)，与众不同，特立独行的形象；他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。第二十五页，共49页。
作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言(yǔyán)，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折(cuòzhé)，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。第二十六页，共49页。
2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？他具有怎样(zěnyàng)的处世态度？为何要塑造这一形象？文章还渲染(xuànrǎn)了渔父的形象。他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难、心平气和的超然姿态。第二十七页，共49页。
3从文中内容看，渔父是一个怎样的人？对他的看法，你是怎么(zěnme)认识的？渔父是一个主张与世推移、随遇而安、知天达命的隐者高士。他的看法有消极的一面，也有积极的一面。如与世推移，变换角度，灵活处理世事在保持自己品性不变的前提下，做出更有利于自己的选择，而不必自暴自弃，放弃自己的理想追求。这对我们很有借鉴(jièjiàn)意义。第二十八页，共49页。
4渔父(yúfù)形象在文中有什么作用?文章刻画了渔父这位高蹈遁世、不愠不怒、心平气和的隐者形象，是为了与屈原形象形成对比(duìbǐ)、衬托，更突出屈原的宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。第二十九页，共49页。
②对比、衬托(chèntuō)作用，两者的形象特征与处世态度明显对立。为什么要以“渔父(yúfù)”为题？①线索作用(zuòyòng)，本文由三次对话构成，都是渔父主动发问，他的问话贯穿了全文。课堂讨论第三十页，共49页。
其一，文题是“渔父”；其二，渔父是一个懂得与世推移，随遇而安的隐士。他看透了尘世的纷纷扰扰，在随性自适中保持自我人格的节操。他的形象令人(lìnɡrén)仰慕。面对社会的黑暗，屈原始终坚守着高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污。写渔父是为了衬托屈原，两个人物(rénwù)形成了鲜明的对比，以此来凸现屈原崇高的人格。观点一：屈原(qūyuán)是主角观点二：渔父是主角屈原和渔父谁是主角？课堂讨论第三十一页，共49页。
3、比较阅读分析：屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个(yīɡè)毅然赴死，一个(yīɡè)忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。第三十二页，共49页。
屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生(rénshēng)品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。第三十三页，共49页。
司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽(bùjìn)，鄙陋没世，而文采不表于后”。他的人生使命是要完成千古《史记》，成就人生的大事业，实现人生的价值。他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路。司马迁第三十四页，共49页。
屈原——壮烈的死，以死明志(mínɡzhì)——不屈的气节司马迁——勇敢的生，以生践志——坚韧的意志渔父——超然的活，以隐守志——自由的灵魂第三十五页，共49页。
文言知识(zhīshi)整理： 通假字 渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。古今异义(1)颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩) (2)形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述) (3)圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指①停止流动，不灵活；②凝聚) (4)何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）第三十六页，共49页。
一词多义 而： 渔父(yúfù)莞尔而笑(连词，表修饰) 圣人不凝滞于物，而能与世推移(连词，表转折) 何不淈其泥而扬其波(连词，表承接)第三十七页，共49页。
于： 圣人不凝滞于物(介词(jiècí)，表被动关系，被) 何故至于斯(介词(jiècí)，引进动作对象，到) 葬于江鱼之中(介词(jiècí)，在)以: 是以见放（介词(jiècí)，因为） 安能以身之察察（介词(jiècí)，拿、用） 可以濯吾缨（介词(jiècí)，表目的，用来）第三十八页，共49页。
文言句式(jùshì) (1)省略句 ①行吟(于)泽畔 ②不复与(之)言(2)被动句 （3）定语后置句是以见放身之察察自令放为 物之汶汶者乎第三十九页，共49页。
4、《报任安书》（节选）和《渔父》真实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾(máodùn)。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾(máodùn)斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。第四十页，共49页。
《报任安书》采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择(juézé)时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，内心充满了矛盾。第四十一页，共49页。
举世(jǔshì)皆浊我独清，众人皆醉我独醒。宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓(hàohào)之白，而蒙世俗之尘埃乎？世人(shìrén)皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。名句积累第四十二页，共49页。
八、诵读要旨:朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要主义把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、语速。“言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点。请标出下面需要重读(zhòngdú)的字: (1)子／非三闾大夫与?何故／至于斯? 要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。第四十三页，共49页。
九、深入探究 “渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的《渔父》，读到了“白发(báifā)渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎《临江仙》)，读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元《江雪》)。请你查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。第四十四页，共49页。
第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个(liǎnɡɡè)结合到一起了。第四十五页，共49页。
一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元《渔翁》：“(歙)乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持(jiānchí)操守、追求自由这样一种人生的代称。第四十六页，共49页。
第二，渔父意象(yìxiàng)包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。号称“惟巢由乃可与并驾”的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其次是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。第四十七页，共49页。
第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟(piānzhōu)，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。第四十八页，共49页。
第五，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离(diānpèiliúlí)之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。第四十九页，共49页。
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