古诗词中的渔父意象课件

写取一枝清瘦竹，两风江上作渔竿------古文中的渔父意象 在古诗文中，我们常常可以看到这样的场景：一位渔父，身披蓑衣，头戴斗笠，手持钓竿，轻点水面，与清风明月为伴，高枕烟霞林涛而眠；或歌，或钓，自在于一叶扁舟，飘零于江湖之间，余韵悠长……让我们今天，一起走近这淡泊磊落的渔翁形象，感受这中国文化的独特景观。 寻根溯源渔父意象根基深厚，沉淀深远。文学意义上的渔父意象是由庄子，屈原这两位先后生活在同一时代的大家，在各自的《渔父》篇中不约而同地创造出的。 庄子渔父（节选）孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主，功成之美，无一其迹矣。事亲以适，不论所以矣；饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛于人伪而晚闻大道也！” 孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之股役，而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。”客曰：“吾闻之，可与往者与之，至于妙道；不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！”乃刺船而去，延缘苇间。 屈原渔父屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾（lǘ)大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（ɡǔ）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺(bū)其糟而歠(chuò)其醨(lí)？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶(mén)者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻(yì)而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 渔父意象，意蕴丰富，除了庄子，屈原作品中作为人生引导者着一内涵，还有：1，借隐逸文字抒发求官的渴望：这是姜尚式的的坐等为官时机，钓取青史名声的“伪渔父”。如李白的《行路难》“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”又如孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。” 2，抒发为官失意的愤懑，傲世愤俗之情：这是屈原的正统传人，作者多为遭贬的名士。最负盛名的就是柳宗元《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 3，表达对自由隐逸生活的向往这些词抒发了一蓑烟雨，超脱名利，从容自适，融于自然的高远，淡泊和悠然脱俗的意趣。就如张志和笔下的《渔歌子》“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。” 渔父已演化成为一种象征，寄托和一根中国人的灵魂的精神支柱。它倚儒道，法自然，重节义，使得中国人悠悠然自得于天地之间，看惯秋月春风，花开花落，云卷云舒，在淡然与坦然间玩味人生的意趣，体验生命的大度，独享一份从容。 诗词曲中的渔父《临洞庭湖赠张丞相》------孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 《渔翁》-------柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。 《渔父词》------李煜浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。 双调，沉醉东风，渔父------白朴黄芦岸白苹渡口，绿扬堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友，点秋江白鹭沙鸥。傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。 结束谢谢大家