司马迁——《报任安书

《报任安书》学案主备人：王璐学习目标1、了解背景与司马迁的遭遇，了解《史记》的写作过程和成书原因。2、掌握重点文言基础知识。3、学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观。学习重点：掌握重点文言基础知识。学习难点：1、文字疏通、词类活用现象。             2、学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观。                学习过程：课前预习一、走近作家、作品司马迁（约前145或前135~？），西汉著名的史学家，文学家、思想家。字子长，夏阳（今陕西韩城西南）人。天汉二年（前99），司马迁因替投降匈奴的李陵辩解而被捕下狱，受腐刑，著有《史记》。《史记》是我国第一部纪传体通史，有较高的文学价值和史学价值。鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《史记》记载了上起传说中的黄帝，下至汉武帝太初四年共三千年的历史。全书有12本纪、30世家、70列传、8书、10表，共130篇，50余万字。在作为正史的二十四史中，《史记》是第一部。二、写作背景天汉二年（前９９），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年（前写于这一年的《报任安书》中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。三、解题“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。四、基础知识（给加点的字注音）缧绁（）说难（）不可胜计（）放失旧闻（）偿前辱之责（）鄙陋没世（）厥有（）桎梏（）圜墙（） 6 占卜（） 囹圄（）直栏横槛（）    愠色（） 倜傥（）膑脚（）五、结合文中注释疏通文意。课内探究一、课前预习效果展示二、问题探讨（一）课文文本探讨：请同学们解释标注出来的（加点）的重点词语的意思，指明划线句子的句式。如果有不会的知识点，请标示出来，写在空格处，并与同学们讨论这个知识点。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎！所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。    第一段：说明自己受辱不死的原因是为了使文采“表于后世”。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。第二段：列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了效仿古人发愤著书。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之6 纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。第三段：介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。请同学们写出你不明白的知识点，并与同学积极探讨这个知识点：（二）、文意探究：1、作者在文中陈述了自己“幽于粪土之中而不辞”的苦衷。他“隐忍苟活”的原因是什么？为什么他能“就极刑而无愠色”？2、讨论作者列举古代一些“倜傥非常之人”的事例，同他表达的生死观、价值观是一种怎样的联系。  三、当堂巩固 （一）名句默写1．古者富贵而名摩灭，，。2．此人皆意有所郁结，，，思来者。3．亦欲，，成一家之言。4．《诗》三百篇，____________________________。5．网罗天下放矢旧闻，____________，综其终始，______________。6．盖____________，仲尼厄而作〈〈春秋〉〉；________，________；左丘失明，阙有《国语》。（二）重点语句翻译1、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。2、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。3、《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。4、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。四、课堂小结6 节选部分司马迁陈述了自己不能舍生取义的原因，表达了他效仿古人著书雪耻的坚强意志，同时简述了《史记》的体例和宗旨。《报任安书》是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著《史记》，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，《报任安书》则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”——而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。课后练习一、文言基础知识梳理：通假字：1、大底贤圣发愤之所为作也2、网罗天下放失旧闻3、古者富贵而名摩灭4、孙子膑脚5、则仆偿前辱之责词类活用：1、而文采不表于后世2、孙子膑脚3、退而论书策4、古者富贵而名摩灭5、思垂空文以自见古今异义：1、大底贤圣发愤之所为作也2、唯倜傥非常之人称焉3、念父母，顾妻子4、恨私心有所不尽5、亦颇识去就之分6、夫人情莫不贪生恶死特殊句式：1、《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也2、无兄弟之亲3、文王拘而演《周易》4、藏之名山5、至激于义理者不然，乃有所不得已也6、何至自沉溺缧绁之辱哉二、完成基础知识梳理P40—42练习题。三、背诵课文第二段。译文：6 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些被正义公理所激愤的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又有何眷恋呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生括而忍受屈辱呢？就是奴婢还能够下决心自杀，更何况象我这样的不得已呢？我之所以暗暗地忍受，苟活偷生，关在粪土般污秽的监狱里而不肯去死，就因为抱恨自己心中还有未实现的理想，如果在屈辱中死去，我的文章才华就不能流传于后世了。古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才著称于世，那就是：西伯姬昌被拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解之处，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他的志向。就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终于不能被人重用，便退而著书立说来抒发他们的怨愤，想流传下文章来表露自己的本心。我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，考察其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！参考答案：1、作者在文中陈述了自己“幽于粪土之中而不辞”的苦衷。他“隐忍苟活”的原因是什么？为什么他能“就极刑而无愠色”？“隐忍苟活”而不死节的原因：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”作者看法：勇士不一定死于名节，他不赞成无意义地为名节而死。所以他不“死节”，他“择生”，因为“择生”才能“践志”。清代学者包世臣曾指出：司马迁“实缘自被刑后所为不死者，以《史记》未成之故。是史公之身乃《史记》之身，非史公所得自私。史公可为少卿死，而《史记》必不能为少卿废也。”司马迁对生死的看法与他所追求的人生价值密不可分。“草创未就……岂有悔哉？”他选择腐刑，隐忍而活的目的就是要完成《史记》，为此他“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉”。最后一句话传达出的信息：司马迁的选择对于自己是痛苦的，因为这种选择实在是一种令世俗瞠目的叛逆，为世俗所误解，所鄙视，即便是智者，也难理解。他要顶着世俗的巨大的压力，从这个意义上讲，他的择生比择死更需要勇气，更是刚毅坚强的表现。读出了这些内容，我们就更能理解第6段他表达的那种撕心裂肺的痛苦与内心所受到的折磨。2、讨论作者列举古代一些“倜傥非常之人”的事例，同他表达的生死观、价值观是一种怎样的联系。《报任少卿书》和《太史公自序》历数古来的大著作，指出有的是坐了牢写的，有的是贬了官写的，有的是落了难写的，有的是身体残废后写的；一句话，都是遭贫困、疾病，甚至刑罚磨折的倒霉人的产物。他把《周易》打头，《诗》三百篇收梢，总结说：“大底圣贤发愤之所为作也”，还补充一句：“此人皆意有所郁结”……（钱钟书）司马迁的遭遇同先贤们有相似之处，要以他们为榜样，顽强地活，发愤著书，完成《史记》——不死节，择生，是为了完成未竟的事业。换言之，为了实现自己的人生价值，他选择了生。重点语句翻译1.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。人本来就有一死，有的人死得比泰山还要重，有的人死得比鸿毛还要轻，这是因为他们追求的不同啊。2所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。6 我忍辱偷生，被关在像粪土一样的牢狱里不肯自杀的原因，是遗憾自己的心愿尚未完成，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世显露。3、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉:自古以来，富贵而姓名埋没的，不能够记完，只有卓越不凡、不平常的人才能被后世称颂。4、《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也：《诗经》三百篇，大都是圣贤们抒发内心愤懑而创作的。5、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。也想以此来探究天道与人事之间的关系，通晓古今变化的规律，成为一家之说。课后练习一、文言基础知识梳理：特殊句式：1、《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也判断句2、无兄弟之亲定语后置句3、文王拘而演《周易》被动句4、藏之名山省略句5、至激于义理者不然，乃有所不得已也被动句古今异义：1、大底贤圣发愤之所为作也：抒发愤懑2、唯倜傥非常之人称焉:　不同寻常3、念父母，顾妻子：妻子儿女4、恨私心有所不尽：遗憾自己的心愿5、亦颇识去就之分：离开6、何至自沉溺缧绁之辱哉：陷身6