《报任安书（节选）》习题5

《报任安书》习题一、基础巩固1．下列各句中加点的词解释有误的一项是(　　)A．仆以口语遇遭此祸　　　　以：介词，因为B．欲以究天人之际之：结构助词，的C．仆虽怯懦，欲苟活虽：虽然D．居则忽忽若有所亡若：如果解析：D项，若：好像。答案：D2．下列各句中全部含有通假字的一项是(　　)①古者富贵而名摩灭　②草创未就，会遭此祸　③网罗天下放失旧闻　④稽其成败兴坏之纪　⑤则仆偿前辱之责　⑥思垂空文以自见　⑦居则忽忽若有所亡　⑧大底圣贤发愤之所为作也A．①②④⑧B．②④⑥⑧C．①③⑤⑦D．③④⑤⑥解析：①“摩”通“磨”；③“失”通“佚”；④“纪”通“记”；⑤“责”通“债”；⑥“见”通“现”；⑧“底”通“抵”。答案：D3．下列各句中加点词的古今意义相同的一项是(　　)A．意气勤勤恳恳B．唯倜傥非常之人称焉C．且负下未易居，下流多谤议D．仆以口语遇遭此祸解析：A项，意气，古义指情意和语气；今义指意志和气概。B项，倜傥，古今义同，指卓异超群，洒脱不拘。C项，下流，古时比喻处于卑贱地位；今指卑鄙龌龊。D项，口语，古义指说了几句话；今义为区别于书面语，指说话时使用的语言。答案：B4．下列各句加点词的词类活用类型与其他三项不相同的一项是(　　)A．请略陈固陋 B．亦何面目复上父母之丘墓乎C．推贤进士为务D．以舒其愤解析：B项，名词活用作动词。A、C、D三项均为形容词活用作名词。答案：B5．把下面的语句翻译成现代汉语。(1)仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)我虽然怯懦，想苟活偷生，但也知道该做什么、不该做什么的道理，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢？(2)此书还处于编写过程中，未完成定稿，恰巧遭遇此祸，以其不成而可惜，因此承受了最使人受侮辱的刑罚也没有恼怒的脸色。二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成6～10题。太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“ 登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤而遇祸灾者不可胜数也余甚惑焉倘所谓天道是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？(节选自《史记·伯夷列传第一》)[注]　①由、光：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是，就。⑤徂：通“殂”，死亡。6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．扶而去之　　　　　　去：使……离开B．天下宗周宗：祭祀C．我安适归矣适：往，到D．而卒蚤夭蚤：通“早”解析：B项，宗：归顺。答案：B7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)A.B.C.D.解析：A项“之”，均为助词，取消句子的独立性。B项“若”，至于；比得上。C项“且”，再说；尚且。D项“其”，指示代词，那；表反问语气。答案：A8．以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守的一组是(　　) ①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”④伯夷、叔齐叩马而谏⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之⑥(伯夷、叔齐)义不食周粟，隐于首阳山A．①②③B．①④⑤C．②⑤⑥D．③④⑥解析：①是说伯夷、叔齐不记仇；③是说伯夷、叔齐以西伯昌为贤，准备投往；④是说伯夷、叔齐进谏。这些都不能体现他们的“淡泊名利、坚持操守”。答案：C9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。解析：“含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为”错误，作者对他们是赞扬的态度。答案：A10．断句并翻译。(1)用“/”给下面的文字断句。或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤而遇祸灾者不可胜数也余甚惑焉倘所谓天道是邪非邪(2)把文中画线的语句翻译成现代汉语。①若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________②举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)或择地而蹈之/时然后出言/行不由径/非公正不发愤/而遇祸灾者/不可胜数也/余甚惑焉/倘所谓天道/是邪非邪？(2)①像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死。②整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？参考译文：太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公姜尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“ 登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？哎呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学。然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭灾祸的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按着自己的意志行事。所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使做个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？三、表达交流11．中央电视台一年一度举办“感动中国”人物评选活动，每年都有这样一群人感动着中国，感动着我们，有人由此触发灵感，以深情的目光回望我们这个泱泱大国五千年的文明史，推选了司马迁等“感动中国”的历史人物。请你参照示例，依据高中课本相关内容和自己对他们的了解，为司马迁拟写一则颁奖词。要求：(1)讲究文采。(2)评价准确得体。(3)100字左右。示例：庄子【颁奖词】九千里豪情荡漾于三千濮水之上，悲天悯人的赤子之心光耀日月，曳尾涂中，逍遥尘世。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁；踌躇满志却又似是而非，螳臂当车却又游刃有余。一部《庄子》，深邃宏阔，那满纸荒唐言中的一把辛酸泪，那充满血泪的怪诞与孤傲，怎能不令我们悚然面对，肃然起敬，油然生爱？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：司马迁[颁奖词]身陷囹圄，缘于赤胆忠心；身遭奇辱，在隐忍中默然前行。梦未竟，信念不倒，意志永存！他用血泪和幽愤，著成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。“究天人之际，成一家之言”，他以山的刚毅和正直书写了中国两千年的沧桑。壮哉，伟哉，中国的“史学之父”司马迁！12．观察下面的漫画《乌鸦喝水》，简述漫画内容并揭示其寓意。内容：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________寓意：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：内容：老一代乌鸦用向水瓶中投放石子抬升水位的方式喝到水；而新一代乌鸦则直接用石块打破水瓶来喝到水。寓意：讽刺、批评新一代那种只顾眼前利益、不计长远利益，急功近利乃至杀鸡取卵的行为。