报任安书司马迁第一页，共60页。
第一(dìyī)课时第二页，共60页。
“生存(shēngcún)还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。第三页，共60页。
司马迁司马迁，字，夏阳（今陕西）人。西汉著名史学家、文学家和思想家。其父司马谈是汉朝（掌管起草文书(wénshū)、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。父亲临终前嘱咐他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”并告诫他不要“废天下之史文”。元封三年（前108），司马迁继父职，任，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为《史记》的写作提供了丰富的资料。天汉二年（前99），在《史记》草创未就之际，司马迁因替投降匈奴的辩解而被捕下狱，受。出狱后任中书令（掌管皇家机要文件），继续发愤著书，于征和二年（前91）写成。子长太史令太史令李陵腐刑(fǔxínɡ)《史记(shǐjì)》第四页，共60页。
《史记》有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录(shílù)。”（《汉书·司马迁传》）意思是它高度地反映了历史的真实。《史记》又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》是我国第一部体通史，有很高的史学价值。记载了上起传说中的，下至帝初年年的历史。分表、书、本纪，世家，列传，共130篇。本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表用于显示史事(shǐshì)的脉络，奠定了后世写史的体例。纪传(jìchuán)黄帝汉武三千108123070鲁迅第五页，共60页。
1）志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。2）翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。3）刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。4）世上疮痍，诗中圣哲；人间疾苦(jíkǔ)，笔底波澜。屈原(qūyuán)欧阳修司马迁杜甫(dùfǔ)让我们看下列诗句，哪一句是评价司马迁的？第六页，共60页。
[传世名句】王侯将相宁有种乎。《史记·陈涉世家》燕雀安知鸿鹄之志哉。《史记·陈涉世家》运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记·高祖本纪》忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《史记·留侯世家》人固有一死，或重于泰山(zhòngyútàishān)，或轻于鸿毛。《史记·报任安书》不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。《史记·滑稽列传》智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》第七页，共60页。
项庄舞剑(xiàngzhuāngwǔjiàn)，意在沛公。《史记·项羽本纪》人为刀俎，我为鱼肉。《史记·项羽本纪》大行不顾细谨，大礼不辞小让。《史记·项羽本纪》众口铄金，积毁销骨。《史记·张仪列传》桃李不言，下自成蹊。《史记·李将军列传》失之毫厘，谬以千里。《史记·太史公自序》匈奴未灭，无以家为。《史记·卫将军骠骑列传》第八页，共60页。
背景(bèijǐng)介绍《报任安书》是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信。任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（前91）朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受(jiēshòu)戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。第九页，共60页。
任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心(juéxīn)，同时也反映了他的文学观和生死观。（《报任安书》的内容）所以，这封信是一篇研究《史记》和司马迁的生活、思想的重要文章。第十页，共60页。
“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为：“报……书”《报任安书》（司马迁）“答……书”《答司马谏议书》（王安石）“与……书”《与朱元思书》（吴均）“上……书”《上枢密韩太尉书》（苏辙）“寄……书”《寄欧阳(ōuyáng)舍人书》（曾巩）等等。体裁(tǐcái)解说第十一页，共60页。
音频朗诵(lǎnɡsònɡ)注意字词1、对照(duìzhào)注释听读课文。2、将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中，并划出有疑难之处。3、有表情地诵读课文。第十二页，共60页。
曩者 阙然贪生恶死臧获婢妾怯懦 厥有倜傥(tìtǎng)缧绁愠色 剌谬（nǎng）（quē）（wù）（zāngbì）（qiènuò）（jué）（tìtǎng）（léixiè）正音(zhèngyīn)（yùn）（là）第十三页，共60页。
头枪地 伏法受诛暴肌肤 圜墙囹圄槛 强颜(qiǎngyán)赭桎梏（qiāng）（zhū）（pù）（yuán）（jiàn）（yǔ）(qiǎng)(zhě)(gù)正音(zhèngyīn)第十四页，共60页。
太史公牛马走司马迁再拜(zàibài)言。少卿足下：曩(nǎng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。太史公：司马迁所任官职。司马迁28岁接任父亲的职位，担任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。牛马走，供驱使的人，如牛马一般。这里是作者的谦称。再拜：拜两次，表示恭敬。 言：陈述。足下：古代对人的敬称。 曩：从前。者：表示停顿。 辱：委屈推：推荐。 进：引荐。贤、士：有才德的人。以……为务：把……作应当做的事情。务，事、任务。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望(xīwàng)司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。学习(xuéxí)第一段第十五页，共60页。
意气勤勤恳恳(qínqínkěnkěn)，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙(quē)然久不报，幸勿为过！意气(yìqì)勤勤恳恳：情意诚挚恳切。望：怨望，埋怨。不相师：不效法。相，这里指对对方。固陋：固塞鄙陋(的意见)。阙然久不报：意思是拖了很久没有回信。阙然：(时间)隔了很久。幸：希望。为过：见责。过，责备。学习(xuéxí)第一段第十六页，共60页。
任安在来信中提出了怎样(zěnyàng)的要求？作者的态度是什么？（请用原文回答）任安的要求:作者的态度：教以慎于接物(shènyújiēwù)，推贤进士为务。仆非敢如此(rúcǐ)2、本段核心句是哪句，在结构上的作用是什么？核心句：作用：仆非敢如此。设置悬念，总领下文。第十七页，共60页。
3、概括(gàikuò)本段内容。引出任安来信内容，再就迟复表示歉意，说明复信是因为自己(zìjǐ)无法“推贤进士”。第十八页，共60页。
第二(dìèr)课时第十九页，共60页。
仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝(bozhù)之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？固：本来。所戏弄：不重视的、当作玩物的。倡优所畜：被当作乐工和伶人来蓄养。倡优：名词意动，当作乐工和伶人。轻：形容词做动词，轻视伏法受诛：接受法律(fǎlǜ)的制裁，接受死刑。亡：丢失。何以异？：有什么不同？第二十页，共60页。
而世又不与能死节者比，特以为(yǐwéi)智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。死节者：为坚守自己的节操而死的人。为……而死与：称许，认可比：并列(bìngliè)，相提并论。特：副词，只、仅仅。智穷罪极：指方法用尽，因为罪行实在太重而无法开脱。卒：终于。就死：走向死亡，接受死。素所自树立：平素自己用来立身的。指从事的职业和所处的地位。古今异义第二十一页，共60页。
原文:人固有一死，或重于泰山(zhòngyútàishān)，或轻于鸿毛，用之所趋异也。固：本来或：无定代词，有的、有的人。于：比。用之所趋异：因为死的意义(yìyì)不一样。用，介词，因为。之，代词，代人。趋：追求。第二十二页，共60页。
原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁(jīntiě)受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。辱：使动，使……受辱(shòurǔ)诎，同“屈”。被：遭受。箠 ：同“棰”剔：剃光婴：绕。如“素婴疾病(jíbìng)”极矣：到顶点了。第二十三页，共60页。
原文:猛虎在深山，百兽(bǎishòu)震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。及：等到。槛：关野兽(yěshòu)的木笼。而：表修饰关系的连词。威约：威力约束。渐：逐渐形成的状况。势：情势。鲜：态度(tàidu)鲜明。第二十四页，共60页。
原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yuán)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qiāng）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至(yǐzhì)是，言不辱者，所谓强(qiǎng)颜耳，曷足贵乎！交手足(shǒuzú)：手脚被捆绑。交，交叉，这里可译为“捆绑”。暴：裸露。Pù头枪地：用头碰地。同“抢”，碰撞及以至是：等到了这种地步。 以同“已”，已经。强颜耳：厚脸皮罢了(bàle)。耳，语气助词，而已、罢了(bàle)。曷：即“何”，怎么。足：值得，贵：称道，尊重第二十五页，共60页。
原文:且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪(dǐzuì)；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(jī)，大将也，衣（Yì）赭（ｚｈě）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。西伯：周文王的封号。伯（也）：方伯，即一方(yīfānɡ)诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。拘于羑里：周文王曾被殷纣王拘禁。羑里，今河南汤阴县北牖城。李斯：战国末年上蔡（今河南上蔡县西）人。帮助秦始皇统一全国，任秦丞相。秦二世时，李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。具于五刑：受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未详。衣：名词(míngcí)做动词，穿第二十六页，共60页。
原文:此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wǎng)加，不能引决自裁，在尘埃(chénāi)之中。古今一体，安在其不辱也？罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。罔：同“网”决：同“诀”，引决，自裁都指自杀一体：一律、一样(yīyàng)。安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒装。第二十七页，共60页。
原文:由此言之，勇怯，势也；强弱(qiánɡruò)，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示(xiǎnshì)的。强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。审矣：明白了。稍：逐渐陵迟：志气衰微（区别凌迟）夫：发语词，表示要发议论。斯：指示代词(dàicí)，这。殆：副词，大概、恐怕。第二十八页，共60页。
1、如果说开头作者的感情(gǎnqíng)是谦卑的，第一段的感情(gǎnqíng)是致歉，那么第二段的感情(gǎnqíng)是怎样的？请用一个词概括。悲愤(bēifèn)2、本段陈说自己受辱而不自杀(zìshā)的原因是什么？（用原文回答）“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。”“夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！”第二十九页，共60页。
3、作者运用比喻、对比(duìbǐ)是为了渲染和说明什么？引证古人受辱的事例又是为了阐述什么？用比喻、对比(duìbǐ)来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微。第三十页，共60页。
4、作者的生死观是什么？请用原文回答。请写出别的能给你留下深刻印象和影响(yǐngxiǎng)的有关生死的名句。作者(zuòzhě)：文天祥：史铁生：人固有(gùyǒu)一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。人生自古谁无死，留取丹心照汗青死是一个必然会降临的节日第三十一页，共60页。
思路分析：（1）作者先叙述自己卑微的身份。（2）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？（3）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。（4）然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，没有在受到羞辱自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自杀没有什么意义了。以此(yǐcǐ)引出下文：阐述自己受辱后不自杀的原因。第三十二页，共60页。
6、司马迁在李陵之祸后，受到了哪些(nǎxiē)肉体和精神上的摧残？司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。 精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤(huǐbàng)耻笑接踵而来。7、概括(gàikuò)本段内容。申诉自己遭受极辱而不自杀的原因第三十三页，共60页。
第三课时第三十四页，共60页。
夫人情莫不贪生(tānshēnɡ)恶wù死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！没有(méiyǒu)人害怕(hài〃pà)顾念妻子、孩子这样被…的人为…而死就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，顾念父母妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？况且人是第三十五页，共60页。
仆虽怯懦欲苟活(gǒuhuó)，亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧léi绁xiè之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活(gǒuhuó)，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没mò世，而文彩不表于后世也。虽然(suīrán)取舍的界限，指偷生(tōushēng)或赴死捆绑犯人的绳索，囚禁被囚禁遗憾文章显露我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。陷身奴隶何况主谓之间，取独…的原因终结一世第三十六页，共60页。
1、哪句话直接表明(biǎomíng)自己隐忍苟活的原因？所以隐忍(yǐnrěn)苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。2．找出课文中表明作者对“死节”的看法(kànfǎ)的句子，并说说作者对“死节”的看法(kànfǎ)。对“死节”的看法(kànfǎ)：作者看法(kànfǎ)：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!”勇士不一定死于名节，他不赞成无意义地为名节而死。所以他不“死节”，他“择生”，因为“择生”才能“践志”。清代学者包世臣曾指出：司马迁“实缘自被刑后所为不死者，以《史记》未成之故。是史公之身乃《史记》之身，非史公所得自私。史公可为少卿死，而《史记》必不能为少卿废也。”司马迁对生死的看法与他所追求的人生价值密不可分。第三十七页，共60页。
3、概括(gàikuò)本段内容阐述作者(zuòzhě)的荣辱观和生死观，进一步说明了受极辱而不自杀的原因第三十八页，共60页。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原(qūyuán)放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》；通“磨”尽不同寻常被称道(chēngdào)被囚禁(qiújìn)推演遭受困厄被放逐创作连,于是编著被囚被贬官顺承古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不同寻常的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而写成了《春秋》，屈原被放逐，于是创作了《骚》；左丘明失明，于是写成了《国语》；孙子被砍断双脚，编著了《兵法》；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》。第三十九页，共60页。
《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子(sūnzi)断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。通抵抒发(shūfā)愤懑被任用(rènyòng)使…流传通现，表现，显现《诗经》三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使文章著作流传后世来表现自己。被砍断双脚来使…思考第四十页，共60页。
1、本段列举古代被人称颂(chēnɡsònɡ)的“非常倜傥之人”受辱后“退论书策以舒其愤”的例子，目的是什么？目的是把圣贤们作为自己的榜样，继承和发扬古代学者经历磨难献身著述的传统，相信自己一定能“垂空文以自见”，给后人留下有价值的东西。司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现(biǎoxiàn)了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。第四十一页，共60页。
2、概括(gàikuò)本段内容列举古代圣贤经历磨难著书(zhùshū)立说的例子，表明自己也想忘却荣辱，著书(zhùshū)传后世。第四十二页，共60页。
当堂(dānɡtánɡ)检测1、对下列各句中加粗的词解释有误的一项是（ ）A．古者富贵而名摩灭 摩：通“磨”B．唯倜傥非常(fēicháng)之人称焉 称：称道C．仲尼厄而作《春秋》 厄：困穷D．念父母，顾妻子妻子：男子的配偶。D第四十三页，共60页。
当堂(dānɡtánɡ)检测2、句式与“文王拘而演《周易》”相同的一项是（ ）A．石之铿然(kēngrán)有声者B．洎牧以谗诛C．此人一一为具言所闻D．楚左尹项伯者，项羽季父也B第四十四页，共60页。
当堂(dānɡtánɡ)检测3、下列叙述不符合文意的一项是（ ）A．文中谈到孔子等人郁郁不得志，而发愤著述的事例，意在自况。B．作者身受(shēnshòu)“腐刑”却不以为辱，反而把它作为著书立说的动力。C．在作者看来富贵顺达者难成大事，唯有历经磨难、卓越非常之人才能发愤而有所成就。D．司马迁著史记的目的在于研究历史，借鉴前人，而不拘泥于前人，力求有自己的见解。B第四十五页，共60页。
当堂(dānɡtánɡ)检测4、名句默写①、古者富贵而名摩灭，__________，_________________________。②、此人皆意有所郁结，________________，______________，思来者。③、《诗》三百篇，____________________________。④、盖______________________，仲尼厄而作《春秋》；___________，___________；左丘失明(shīmíng)，阙有《国语》。第四十六页，共60页。
第四课时第四十七页，共60页。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传(lièzhuàn)七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。无用(wúyònɡ)考证(kǎozhèng)考察道理，规律黄帝此，指司马迁生活的时代写作研究通晓我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散失的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用这本书研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。谦虚关系收集私下通“佚”散失的第四十八页，共60页。
草创未就(cǎochuàngwèijiù)，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。完成(wánchéng)正赶上，恰逢因此(yīncǐ)怨怒通债被杀草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。表示假设，果真那么智慧的人对，向即使接受，承受通“已”第四十九页，共60页。
1、本段作者说明忍辱写书的原委是什么(shénme)？宗旨是什么(shénme)？（用原文回答）原委(yuánwěi)：宗旨：草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色(yùnsè)。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？”亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言第五十页，共60页。
2、本段为什么要详细介绍《史记》的有关情况(qíngkuàng)？这和上文有何联系？主要说明忍辱写书的原委和宗旨，以及(yǐjí)忍辱成就此书后的最大心愿，而这些又“难为俗人言”，只能向任安倾诉，同时也向任安说明自己不能答应他“推贤进士”，实在是想效法先贤，发愤著述，写成《史记》以“偿前辱之责”，回答了朋友的问题，呼应前文。第五十一页，共60页。
创作《史记》的目的和《史记》的内容(nèiróng)、体例。3、概括(gàikuò)此段的内容。4、第4、5段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关(wúguān)，为什么要这样写？第4段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第4段的人物是第5段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第5段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。第五十二页，共60页。
2——5段作者的议论的基本路径是：1、受辱——引决，士人应持的态度2、受辱——隐忍——完成伟大(wěidà)的事业（高尚的士人，如周文王等）3、“我”受辱——学习先贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》第五十三页，共60页。
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母(fùmǔ)丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。况且(kuàngqiě)身处下流(xiàliú)，地位卑微，名声不佳因为言论深深地被耻辱更加严重失因此积累经历相当连词“而”，表结果再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，以致污辱了祖宗，还有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我肚腹中肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。第五十四页，共60页。
身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌là谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非(shìfēi)乃定。书不能尽意，略陈固陋，谨再拜。只是(zhǐshì)难道(nándào)引退姑且，暂且抒发竟然、却恐怕自己的内心完全相反即使修饰，美化美妙的言辞不被信任恰好总之通“值”担任才信我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深藏隐居山林岩穴，过隐士生活呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，来抒发我的悲愤。如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我的内心相违背吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬。第五十五页，共60页。
1、哪些句子(jùzi)表述了作者受辱之后深不可灭的羞辱感？（找出原文中的句子(jùzi)）仆以口语(kǒuyǔ)------汗未尝不发背沾衣也2、司马迁为什么要再次(zàicì)向任安表述深不可灭的羞辱感？第七段和第三段有何关系？寓悲愤于自贬，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷，希望得到理解。第七段和第三段相照应。第五十六页，共60页。
3、概括(gàikuò)本段内容六段：再次倾诉遭受酷刑(kùxíng)后产生的深不可灭的耻辱感，答复任安的问题。第七段：书信结尾第五十七页，共60页。
第一(dìyī)部分（1）复述任安来信内容。文章(wénzhāng)结构第二部分（2—3）说明(shuōmíng)自己忍辱不死，是为了使自己的著述能留传后世。第三部分（4）列举为后世传颂的古代“非常之人”历经苦难奋发有为的事迹。第四部分（5）介绍《史记》的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿第五部分（6）再次倾诉阻自己沉痛羞辱愤懑的心情，答复任安的问题。第五十八页，共60页。
思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）复信内容：①地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2段）②效古之贤人忍辱负重(rěnrǔfùzhòng)，退而著书，“思垂空文以自见”。（第3-5段）③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第6段）第五十九页，共60页。
报任安书任安司马迁：慎于接物(shènyújiēwù)，推贤进士：阙然久不报(bùbào)，幸勿为过地位(dìwèi)卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇苟活的原因抑郁、激愤极度的痛苦因为所以第六十页，共60页。
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