《记念刘和珍君》教案【教学目标】一、知识教育目标1.了解说理性散文的特点。2.了解鲁迅杂文的风格。二、能力培育目标1.把握课文“由小及大”的构思特点，培养由小及大，进行类比对照的联想能力。2.掌握杂文的结构特点，提高分析杂文结构的能力。3.鉴赏课文情理交融的表达艺术，体会这篇文章冷静的理性分析中所包含的强烈的激愤之情；4.体味、鉴赏文中凝炼形象而富有力度的语言。三、德育渗透目标1.体会学习鲁迅先生忧国忧民、爱国爱民的思想情感。2.领会课文对封建专制主义所作的尖锐抨击和深刻批判。3.培养热爱祖国社会的思想感情。【教学重点】义理的理解；语言的疏通。【教学难点】鲁迅文章语言的理解与辨识；时代背景的久远。其中蕴含的各种义理的理解。第一课时教学步骤一、课文导入：从“3.18”惨案的发生背景导入到课文的学习。二、课文预习：读练习册38页内容，自行阅读“背景资料”及“作者名片”，然后谈谈自己获得的信息。三、走进课文要求：听课文录音，解决一下问题：1.给生字注音：寥liáo落踌chóu躇chú桀骜ào赁lìn屋惩创chuàng浸渍zì殒身不恤xù长歌当dàng哭菲fěi薄攒cuán射作揖yī编辑jí缉jī拿修葺qì舟楫jí鹿茸róng喋dié血xuè通牒dié蝴蝶dié间谍dié光碟dié绯fēi红诽fěi谤斐fěi然扉fēi页悱fěi恻蜚fēi声中外受益匪fěi浅徘pái徊芳菲fēi翡fěi翠黯àn然熟谙ān暗淡韶sháo光歆xīn享韵味不惮殚dān精竭虑箪dān食sì壶浆hújiāng2.概括段意，弄清层次（1）全文七个部分。第一部分，说明写作本文的起因、意图，抒发了作者悲愤的感情。第二段，进一步点明写作此文的最主要目的——提醒人们，也提醒自己，不能忘记烈士的鲜血。
第三段，描绘刘和珍不畏强暴、敢于斗争、爱憎分明的精神品格，表达作者对她的哀悼和崇敬之情。第四段，写作者听到噩耗后的愤慨心情，控诉反动派的凶残和“学者文人”“流言”的卑鄙。第五段，记刘和珍等人遇难的经过，展示他们为国捐躯的崇高伟大，赞扬他们的沉静友爱，痛斥反动派的凶残无耻。第六段，评述请愿，指出惨案的社会影响。第七段，总结全文，指出烈士死难的意义，鼓舞人们奋勇前进。（给各个部分拟一个小标题：一、写作缘起，纪念死者；二、唤醒庸人，牢记血债；三、刘和珍概况；四、刘和珍遇害；五、刘和珍遇害经过；六、三一八惨案教训；七、惨案的意义。）（2）结构总结：第一、二部分说明为刘和珍写一点东西的缘由，第三、四部分是“记念”的主体，颂扬刘和珍烈士的崇高品质和斗争精神第六、七部分探究这一次请愿运动对于将来的意义。（3）示意图总体思路 局部思路 思路顺序 悼念刘和珍君 爱 控诉反动政府 （逻辑顺序） 写作缘由 痛斥走狗文人 恨 （1、2） 唤醒麻木庸人 记念刘和珍君 追述生平事迹 生前 记念主体 概括惨遭杀害 （时间顺序） （3、4、5） 写遇难经过 遇害 教训意义 劝戒徒手请愿 否定 （6、7） 激励奋然前行 肯定（逻辑顺序） 四、巩固练习：做练习册的生字注音五、布置作业：熟读“四、五”部分，争取背诵
第二、三课时一、导入：我们本节课共同探究文章的内容二、走进文本（一）探究一：读第一部分，解决下列问题：1.第1自然段 “我独在礼堂外徘徊”表现了作者什么感情？形式：学生小组讨论，选派代表展示交流小结：3月25日，作者冒着被段政府通缉的危险，出席了追悼会。会上，人们激昂愤慨的情绪和不时夹杂的一阵阵低低的啜泣声，使鲁迅压抑不住心头的悲愤和激动，便走出会场，独自在礼堂外徘徊。写出了鲁迅压抑不住的悲愤，把读者引入悲愤的氛围。 2.第3自然段的“而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”有什么含义？形式：学生小组讨论，选派代表展示交流明确：“尤”，副词，更加；“出离愤怒”，愤怒到极点，甚至超出极限，无法忍受了；“快意”，感到痛快；“奉献”，恭敬地呈现。这句话有三层意思：一是表示更深入地体会这浓黑的悲凉的“非人间”；二是因不能用更好的形式来纪念烈士而感到深深的歉疚；三是警告“非人间”的魑魅魍魉，不要因为肆无忌惮地杀人而高兴得太早，血债一定要用血来偿还。（二）探究二：读第二部分，解决下列问题：1.“真的猛士”是指谁？“惨淡的人生”和“淋漓的鲜血”各指什么？如何理解“哀痛者”和“幸福着”？为什么说“真的猛士”是“哀痛者”“幸福者”？学生：小组讨论，选派代表展示交流明确：“真的猛士”指真正勇猛的革命者。“惨淡的人生”指反动统治下的黑暗现实。“淋漓的鲜血”指残酷的流血斗争。哀痛者，“以……为哀痛”的人，他们为国家和民族的前途，人民的悲惨命运而哀痛。“幸福者”，“以……为幸福”的人，以勇往直前、奋斗、献身为最大的幸福。这是对烈士的热情讴歌。这句话意思为：“真的猛士”由于能认识到现实的黑暗，却不能改变黑暗的社会和减少人民的灾难，所以是“哀痛者”；但他们敢于正视现实，直面人生，为国为民牺牲，并为改变旧世界而进行斗争，并依此为幸福，所以是“幸福者”。2.课文二部分最后两次“我也觉得有写一点东西的必要了”“我正有写一点东西的必要了”，这两个“必要”意思完全相同吗？小结：第一个“必要”，说的是悼念遇害者，奉献作者最大的哀痛和尊敬，控诉段府的暴行，痛斥走狗文人的阴险论调。第二“必要”，在于唤醒“庸人”，用人们牢记这笔血债。两次强调“必要”，突出了写作动机，旗帜鲜明地表达了作者的爱憎。（三）探究三：读第三部分，解决下列问题：1.读第2自然段，各用一个简短的标题概括作者与刘和珍交往的几件事。学生：小组讨论，选派代表展示交流
小结：初见姓名反抗校长听课交流黯然泣下2.为什么作者反复强调刘和珍“微笑着”“态度很温和”的用意何在？学生：小组讨论，选派代表展示交流小结：意在强调刘和珍的和蔼善良，反衬出反动派和反动文人的卑劣，使我们能更好地体会作者的悲愤之情，明确作者意在讽刺，揭露段祺瑞执政府的野蛮暴行。3.默读课文，找出刘和珍的事迹，并分析总结刘和珍的品质。（是一个什么样的人？）学生：小组讨论，选派代表展示交流小结：（1）生前爱看鲁迅文章；——思想进步（2）毅然预定了全年的《莽原》；——热爱革命（3）成为学生自治会成员；——组织能力（4）常常微笑着，态度很温和；——本性善良（5）虑及母校前途，黯然至于泣下；——有责任感（6）“欣然前往”参加请愿运动；——勇赴国难（7）中弹牺牲。总之，刘和珍是一个进步学生，是站在时代前列的新女性。文章对刘和珍的描写不多，但可以看出她热心政治运动，追求进步；有组织能力，在同学中有威信；本性善良，为人谦和；不畏强暴，敢于斗争，爱憎分明；勇赴国难，不惜殒命。（四）探究四：读第四部分，解决下列问题：1.如何理解“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步”？小结：这句话从三个层次揭露中外杀人者的凶残，而且层层递进。“我”可以用最大的想象力来想象中国人的恶；即使如此，“我”还是没有想到中外杀人者会如此凶残；即使料到了，也不相信。表达了作者对牺牲青年的悲痛，对杀人凶手的愤恨。2.“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了”中的“缘由”指的是什么？小结：指反动政府不但用武力残酷屠杀人民，而且还任用反动文人进行严酷的思想统治。正是这些使人民群众敢怒不敢言，“默无声息”。3.如何“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”一句的含义？小结：本句运用选择复句，意在启示人们：事情已经到了尽头，对中外反动派说什么也没有用，必须起来斗争。此句表明了作者的斗争意志。（五）探究五：读第五部分，解决下列问题：1.读第2段，作者在记叙刘遇难时句式上有何特点？为什么用短句？明确：极其短促的句式，表现出作者无法控制的激愤之情。（容易表现强烈的思想情感）2.“从背部入”说明了什么？为什么突出“其一是手枪”？（一般性了解）明确：刘当时中弹，是“弹从背入”，可见并不是“丛击军警”与军警面对面地搏斗，证明她完全是无辜的，她不是什么“暴徒”，倒是府卫队的卑鄙。（这些铁的事实，有力地戳穿了段政府“通电”（造谣这次惨案是李大钊等人“
率领暴徒数百人，闯袭国务院，泼灌火油，抛掷炸弹，手枪木棍，丛击军警。各军警正当防御，致互有死伤”）中对死难者所横加的种种罪名。正如《可惨与可笑》等文章中指出的那样……）3.作者非常细致地写了三个女子中弹身亡的过程，这样写有什么作用？明确：（1）写出了三个女子的临难从容，“沉勇而友爱”；（2）表明段政府是多么残暴，他们杀害的就是这样沉勇而友爱的青年；（3）可见流言家是多么下劣，“受人利用”之类的这些无耻谰言不攻自破。4.如何理解“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！”的含义？其中“惊心动魄的伟大”的含义又是什么？小结：“惊心动魄的伟大”是赞颂刘和珍等人的勇毅行为和不怕牺牲的精神，“惊心动魄”指出她们的行为、精神震撼人心，用以修饰“伟大”的程度。整个句子既赞颂了三个女子的勇毅行为和无畏精神，又揭露了反动派镇压革命青年的罪行。5.如何理解“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了”的含义？小结：“伟绩”“武功”是反语，是讽刺中外反动派的暴行。本句旨在讽刺揭露段祺瑞执政“三•一八”大屠杀的野蛮残暴，使历史上“中国军人的屠戮妇婴的伟绩”和“八国联军的惩创学生的武功”都相形逊色。（六）探究六：读第六部分，解决下列问题：1.如何理解“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手”的含义？学生：小组讨论，选派代表展示交流（上同）小结：作者用类比的方式，把“人类的血战前行的历史”比作“煤的形成”，说明“请愿”的方式收效不大，作者不赞同徒手请愿的方式。由此沉痛地指出这次惨案的经验教训，意在告诉人们认清反动派“吃人”的本性，吸取血的教训，改变战斗方法。2.引用陶潜的诗，有何作用？小结：是说烈士的死能够得到“亲族，师友，爱人”的怀念，“这就够了”。徒手请愿固然是不值得的，但是既然流的血，就一定会产生影响，尽管不一定很大，这血也不会白流。（七）探究七：读第七部分，解决下列问题：1.如何理解“至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了”的含义？小结：这是一个长单句，是对烈士死难意义的高度评价，对刘和珍等从容临难的学生的勇毅精神的热情讴歌。2.如何理解“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”的含义？小结：恰当地评价了“三一八”惨案对于将来的意义，先驱者的壮烈精神将激励、鼓舞“苟活着”，更加勇猛坚定地去斗争、前进。四、精彩赏析：背诵第四部分，体会作者悲愤的情感及其表达。第四课
一、导入：文章之所以如此强烈地震撼着我们的灵魂，是因为他有深刻的思想内容和强烈的感情，而这内容和感情又是通过语言尤其是其中准确、含义深刻的词语表现出来的。接下来我们就共同欣赏其中的一些精彩的句子。二、精彩赏析（说说划线句子的作用）1.而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。小结：：“尤”，副词，更加，惨案已使鲁迅感到悲哀，但也许流言家的无耻才真正使鲁迅奋起反击。“出离愤怒”，愤怒到极点，甚至超出极限，无法忍受了。“深味”，深深地体味。“浓黑的悲凉”，“悲凉”可感而不可视，“浓黑”则是形象化、可视化的词，用“悲凉”修饰“浓黑”，是将抽象的东西形象化，仿佛“悲凉”可感可触可视，而且是极度的悲惨和冰凉。“快意”，感到痛快；“奉献”，恭敬地呈现。2.我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。小结：“居然”出乎人们的意料，人们没有想到执政府竟如此残忍地杀害请愿群众。“但”“竟”一转，展开议论。一方面说明出乎作者意料，作者不相信；另一方面，“始终微笑着”的“和蔼的刘和珍君”“无端在府门前”遇害，更表现了段祺瑞执政府的凶残。3.惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。小结：“惨象”，已足见反动派的凶残；“流言”，则比刀枪更加阴险。“已”是时间副词，已经；“尤”是程度副词，更加。两个副词连用，表示强烈的递进语气。因为流言更具有欺骗性，混淆了视听，为杀人者开脱罪责，受弹饮刃的爱国青年受到诬蔑。4.苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。小结：“依稀”，模模糊糊。“微茫”，隐约，不清晰。“更”，表示程度的加深或进一步。这个并列复句，恰当地评价了“三一八”惨案对于将来的意义。三、拓展练习【高考链接】阅读下面的文字，回答问题。（2004年全国题，甘肃等省卷）痛哭和珍石评梅惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄凉，充满了同情，充满了激昂：多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你！看那渗透了鲜血的血衣。四周都是哀声，似乎有万千重闸压着不能呼吸，烛光照看你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。和珍！谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领？多少伟大的工程凭谁来完成？况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中！
当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎！你怎忍便这样轻易撒手离开了她们，在这虎威抖擞，豺狼得意的时候。一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石附马大街。三月十八那天也是同去请愿，同在抢林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀！她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归你，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领！和珍！我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留，你安静的睡吧！不要再听了她们的哭声而伤心！明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋了，我怕那悲凉的军乐。我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上灰尘中那些蠕动的东西。他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼审时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你“活该”！他们说：“本来女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干？”虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已丢失了，吓跑了，自己终于不知道究竟去了哪里。和珍！你明天出了校门走到石驸马大街时，你记得不要回头。你一直向前去吧，披着你的散发，滴着你的鲜血，忍痛离开这充满残杀、充满恐怖、充满豺狼的人间吧！和珍，梦！噩梦！想不到最短的时期中，匆匆草草结了你的一生！然而我们不幸的生存者，连这都不能得到，依然供豺狼虫豸残杀，还不知死在何日？又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们？三月甘五赴和珍追悼会归来之夜中写。在作者的眼中，刘和珍是怎样的人？请整合文中的信息，简要回答。答：________________________________________附答案：本题考查的是概括和整合信息的能力。对刘和珍的为人，作者在文章的二至五段中有集中的表现。首先要筛选出有关联的信息：“这黑暗崎岖的旅途有谁来导领？多少伟大的工程凭谁来完成”？“她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领！”“我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。”再抓住关键词进行分析整合：作者盛赞刘和珍是“革命的领路人（首领）”“勇士”，她有“毅力和任劳任怨的精神”她热情乐观，总“在微笑中”给予我“热力和温情”；概括地讲，她是一个有毅力、任劳任怨、乐观热情的勇士和革命的首领。具体应填写的答案是——勇士；革命的首领。有毅力，任劳任怨，乐观热情。【课内阅读】阅读下面这段文字，完成后面题目。可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。1.选出对本段文字理解最为恰当的一项：A．对段政府的残酷屠杀，作者感到极大的哀痛和愤怒，因此要写文章进行斗争。B.“长歌当哭，是必须在痛定之后的”是本段的中心句，表明自己要在痛定之后来写文章进行反击。
C．段政府的残酷屠杀，使作者感到极大的悲愤，而反动文人的造谣、诋毁又使作者感到极大愤怒，因而要写文章进行战斗。D．文中的“学者文人”指依附军法政府的势力迫害进步学生的校长杨荫榆。作者对他的做法十分愤怒，因而要写文章批驳。2.对最后一句某些词语的理解，不正确的一项是：A．用“它们”不用“他们”，是因为这里指社会，不是指人。B．用“它们”不用“他们”，是表明反动派卑劣凶残，失去人性。C．“快意”在这里是动词，是对“我的痛苦”感到“快乐”的意思。D．“这”指代的是“我的最大哀痛”。3.对画线句子的表达作用理解正确的一项是A.这是一段议论性文字，深科地揭露了社会的黑暗，他们甚至对于鲁迅先生的痛苦都要表示快乐。B.这是一段心理剖白，表明鲁迅先生沉痛掉念死难烈士，要与黑暗社会斗争下去的决心。C.这是一段记叙性文字，叙述了鲁迅先生内心的活动，表明了鲁迅先生无以纪念死难烈士的惭愧心情。D.这是一段议论性文字，痛斥了黑暗社会，表明鲁迅先生以“苦痛”来纪念死难烈士的心迹。4.文中两次提到“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的”，对“中国人”的理解正确的一项是A.指国民党反动派。B.指为反动统治者效力的反动文人。C.泛指愚昧、落后、麻木的中国人。D.指一切反动、腐朽、没落的代表人物及走狗。阅读下面这段文字完成后面题目。真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是个尽头！我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。5.选出对下面句子表达作用理解正确的一项（）真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛和幸福者？A、这是个一般疑问句，作者用提问的方式，启发读者思考。B、这是一个设问句，答案在前一个句中，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的人就是“哀痛者”和“幸福者”。C、“怎样的”意思是“多少沉痛的”，于是本句句意为：这是多少沉痛的哀痛者和幸福者啊！D、这是一个反问句，其中包含了作者对“真的猛士”的赞叹，可以这样理解这句话：这是多么伟大的哀痛者和幸福者啊！6.文章用“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”来描述“真的猛士”，并以此作为“猛士”和“庸人”的一个分野。你能理解作者为什么这样安排吗？7.在文章的第一段，鲁迅就说过“我也早觉得有写一点东西的必要了”；到了第二段也就是上面的引文里，这种带有提示性的语句又出现了几次？如何理解它们？作者为什么一再强调？
【课外阅读】阅读下文，完成第1—3题。鲁迅不应该离我们远去有人说，鲁迅在离我们远去，周作人正在向我们走来。这或许是事实。但是我却并不以为然。我是31年前读的鲁迅，1年前读的周作人，中间隔了30年。但鲁迅仍然离我很近，周作人仍然离我们很远。一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响；一个时代，是提倡鲁迅还是周作人，我想，对于今后整整一代人也会产生很不同影响。对今日中国青年，今日知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人。当然，鲁迅和周作人是亲兄弟，鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作人的“前事”而言。他与鲁迅的地位也是不可同日而语的。这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅不仅是新文化运动的一名骁将，而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者；鲁迅所评判的不仅是哪一种制度哪一个阶级哪一派文化现象，而是在几十年封建文化的“酱缸”渗泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂。他自己也成为我们民族的不巧灵魂；周作人也曾是新文化的发言人，也曾是传统伦理文化的批判者。但很快，新文化只沦为他的工具。他仍然以传统士大夫的心态，用冲淡的白话语言去娴熟地玩起了器物文化来。悠悠五千年，这样的器物文化博大精深，世所罕见，吃喝玩乐衣食住行，随手拈拉来旧式文化，就是文明。用林语堂的话说就是，西方文明除去抽水马桶先进外，其他别无所长。这自然使周作人大有用武之地，今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过作人呢？玩物丧志，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂，成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能和鲁迅相比呢？但正因为如此，今天的周作人可以摆在地滩上大畅其销，因为它好读——茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之笔触，摩一些小摆设品味一些小感触体验一下昨日的民族风情，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢？而鲁迅确实不能躺着读的。重读鲁迅，我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应该经受鲁迅的拷问——因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某种劣根性，是难以自省自察自知的。但它确实妨害我们民族进去的现代文明痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的啊Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，连歌德都不例外。但经过包包括马克思在内一代代思想家、哲学家的皮板，经过贝多芬这样伟大的艺术几的陶铸，百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大思想家、文学家的当代意义正在于此，因为虽然60年过去了，由于种种政治历史主题的边奏，我们的国民性改造任务还远没完成，毒化民族灵魂的啊Q精神仍在蔓延滋生。虽然舞台的啊Q已经被喜剧家们变成形象委琐的小丑，在青年观众的嘲笑声中退场了，生活中的啊Q却西装革覆地作为弄潮英雄闪亮登场了，在人们歆羡的目光中臂挽着高学历“小秘”，招摇过市。虽然今日中国的成就令世人刮目相看，据说已经到了可以说“不”的时代，但从器物文明建设上处处散发出来的是暴发户气息中，从种种时髦的学术争论和学术论题中所暴露出的盲目的民族自卑和自傲心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道——
今日之新国粹主义不正在国学热国故热中疯长吗？无知贫乏时的阿Q却变得有些可憎。如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健俊拔的民族品格和自信自谦的民族精神，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。当然，我并不排拒周作人。今日中国毕竟处于歌舞升平的时期。在这样一个“美酒加咖啡”不再具有亡国意味的时代里，玩物并不可怕，尚古可尊敬，有些人欣赏周作人也很正常。但不能以此而排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神提醒和创造者的知识分子不能媚俗从众丧失操守地靠做翻案文章靠出卖民族的良知哗众取宠谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前，周作人永远是一抔黄土。鲁迅，不应该也不会离我们远去！注：周作人（1885－1967），现代散文家。力主平和冲淡，恬静闲适，以致思想日趋消极。抗战时期曾任伪华北政务委员会教育总督办。1、第二段“鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作人的“前事”而言。他与鲁迅的地位也是不可同日而语的”，这里的“前事”“后事”分别指什么？“前事”指_______________________________________“后事”指_______________________________________2、第四段提到的“传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某种劣根性”在文中的含义是什么？___________________________________________________________________________________________________________________________3、作者认为，鲁迅不应该离我们远去。支持作者这一观点的主要论据是什么？（可摘录原文，也可以自己概括回答，分条列出）____________________________________________________________________附答案：课内阅读：1.C2.A3.B4.C5.A6.在鲁迅看来，真的猛士必须面对黑暗的现实，必须为推翻这黑暗的现实而不怕流血牺牲；由于面对黑暗的现实，他们会为人民的苦难而感到哀痛，并由哀痛激发起变革现实的斗志，以参加这样的斗争为自己最大的幸福。所以，“真的猛士”是“怎样的哀痛者和幸福者”。而“庸人”之“庸”，在于他们对“惨淡的人生”和“淋漓的鲜血”虽有过哀痛和不满，却不能“直面”和“正视”，因此，会随着时间的流驶而忘却，客观上维持着“这似人非人的世界”。从对待现实的两种态度的对比中，作者高度赞扬“真的猛士”，激励人们敢于正视残酷的现实，为变革现实而战斗，不能像“庸人”那样易于忘却，“暂得偷生”。7.出现了两次。第一个“必要”，说的是悼念遇害者刘，奉献作者最大的哀痛和尊敬，控诉段府的暴行，痛斥走狗文人的阴险论调；第二个“必要”，则是为了唤醒“庸人”，让人们牢记这笔血债。两次强调“必要”，突出了写作动机，旗帜鲜明地表达了作者的爱憎。课外阅读：1.“前事”指周作人曾是新文化的发言人，传统伦理文化的批判着；“后事”指周作人在抗战期间曾任伪华北政务委员会教育总督办。2.今日的阿Q精神，自卑自负又自慰的精神；或者暴发户气息和盲目的民族自卑与自傲文化心理；或者不自信、不自尊、不具生活活力和创新精神3.①鲁迅不仅是文化运动的骁将，而且是新的民族精神的重铸者；
中国知识分子都应该受鲁迅拷问，因此他对民族的某些劣根性作了深刻的批判；我国的国发性改造任务还没有完成，毒害民族灵魂的阿Q精神还在蔓延滋生。
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