逍遥游《庄子》
庄子简介庄子（公元前369—公元前286年），名周，战国中期宋国蒙人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重代表人物，世人并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物之间的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺起自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清净无为”。政治上主张“无为而治”。庄子生长在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆圆吏（大致相当于现在的一个小职员），对现实不满，不与统治阶级合作，相传楚威王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝
庄子作为道家学派的创立者，认为“道”是宇宙的本体。庄子所认为的“道”是什么呢？《大宗师》云：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老……维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；……黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五霸；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕（jī）尾，而比于列星。”
由以上说法可知，庄子认为，“道”是宇宙间最根本的东西，它超越时空而无处不在，它自本自根但又生成万物。万物既出以“道”，道又无所不在，故万物可说是道的化身。所以，万物有变化，惟道不变；万物都是相对的，惟道是绝对的。所以由庄子看来：（一）、大小一样。大鹏之大不足羡，斥鷃（yàn）之小无足慊（qiàn不满）它们都是道之使然，”天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”《齐物论》（二）、以可不可为一贯。即没有绝对的是非，不谴是，故无非，不谴非，故无是。（三）、以生死为一条。生无可羡，死无足畏。庄子把人生比作梦境。〖梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知其梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。《齐物论》〗
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”〖注：方其梦为蝴蝶而不知周，则与殊死不异也。然所在无不适志，则当生而恋生者，必当死而恋死矣。由此观之，知夫在生而哀死者误矣。〗（庄周问老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。）
题解《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，《庄子》今存33篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认为是庄子自撰，外、杂中个别篇目可能出自庄子之手，余者是庄子的门人及后学所写。《逍遥游》在全书中占有特殊地位。马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云：胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。（《庄子》又称《南华经》）可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。“逍遥”之义及本篇题旨，评讲完全文后再加说明
1、注意下列字的注音：北冥（míng）鲲鹏（kūn）抟（tuán）迁徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（jiè)夭阏（è）蜩蝉（tiáo）舂粮chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn)斥鴳（chìyàn）泠然（líng）万仞（rèn）蓬蒿(gǎo）
重点词句1.北冥：北海。冥，通“溟”，大海。东方朔《十洲记》云：“水黑色谓之冥海，无风洪波百丈。”2.鲲：大鱼之名。鲲本小鱼之名，有人认为是未生之鱼籽，庄子把绝大之鱼叫鲲，是“齐物”的意思。3.息：风。齐谐句意思是鹏鸟体形重大，若不等海水运转起大的风浪，就没法高飞。因翼大难举，不抟扶摇就不能飞上天空，不高升九万里就难容其身。
归纳第一段段意•鹏鸟凭借强风力奋飞。•万物都有所待；水雾尘埃靠气息相吹。•都没有绝对自由积水不深则大舟无力。•水浅舟大则杯水胶地。
归纳第二段段意：•朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；•冥灵五百岁，大椿八千岁；•大小•之辩•彭祖——众人•鹏鸟——斥鴳
归纳第三段段意¡宋荣子“犹有未树”；¡未逍遥游列子“犹有所待”¡逍遥游乘天地之正，御六气之¡辩，以游无穷
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