《兰亭集序》情感

《兰亭集序》情感　　　　导语：》兰亭序,又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》晋代书法家王羲之撰写　　　　情感　　　　第一至第二自然段记叙了集会的时间、地点、事由、人物由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙最后由“是日也”领起描写游人的心境抒发集会的心情本文第一、二自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致摄其神韵天朗气清惠风和畅这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情　　　　第三自然段由兰亭集会联想到现今人们的相处往来即便为人处世方法各异静躁不同但从中提示了人生忧患的来源首先来自生命本体永不满足的内在欲望“欣于所遇”便“快然自足”及其“所之既倦”“感慨系之矣”其次来自外在世界的流转不定难以依持即“向之所欣俯仰之间已为陈迹”第三来自个体生命的短暂有限即“修短随化终期于尽”最后以“死生亦大矣岂不痛哉?”作结第三自然段虽然作者对时光飞逝人生短暂大发感慨但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情正因为作者对人生忧患有清醒的认识才可扬长避短在有限人生中进行无限的价值创造　　 　　第四自然段：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入人生世事的深入抒写批判当前士大夫“一死生为虚诞齐彭殇为妄作”表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力随之又发出“后之视今亦由今视昔悲乎”的慨叹可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者亦将有感于斯文”总结全文第四自然段作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义当然应该看作是积极的　　　　简介　　　　《兰亭集序》文字灿烂字字玑珠是一篇脍炙人口的优美散文它打破成规自辟径蹊不落窠臼隽妙雅逸不论绘景抒情还是评史述志都令人耳目一新虽然前后心态矛盾但总体看还是积极向上的特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中提出“一死生为虚诞齐彭殇为妄作”尤为可贵《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术通篇气息淡和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘逸;手法既平和又奇崛大小参差既有精心安排艺术匠心又没有做作雕琢的痕迹自然天成其中凡是相同的字写法各不相同如“之”、“以”、“为”等字各有变化特别是“之”字达到了艺术上多样与统一的效果《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作是中国书法艺术史上的一座高峰它滋养了一代又一代书法家　　　　在结构和章法上以情感为线索叙中有情以情说理第一段在清丽的境界中着重写一“乐”字由乐而转入沉思引出第二段的“痛”字在经过一番痛苦的思考后不觉感到无限的悲哀最后以一“悲”字作结情感色彩迥乎不同前后过渡却妥帖自然　　　　作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章真迹据说被李世民置其墓中但从唐人的摹本中仍可见其“龙跳虎卧”的神采《禊帖》被称为“天下第一行书”董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一其字皆映带而生或大或小随手所如皆入法则”　　 　　现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本(复制品)真本藏于北京故宫博物院上面钤有“神龙”(唐中宗年号)小印是断为唐摹的一个铁证“神龙本”是现存最接近王羲之真迹的摹本因其钩摹细心故而线条的使转惟妙惟肖不但墨色燥润浓淡相当自然而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真从中可窥王羲之书写时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意　　　　《兰亭集序》是世人公认的瑰宝始终珍藏在王氏家族之中一直传到他的七世孙智永智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧临习王羲之真迹达三十余年智永临终前将《兰亭集序》传给弟子辩才辩才擅长书画对《兰亭集序》极其珍爱将其密藏在阁房梁上从不示人后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走唐太宗得到《兰亭集序》后如获至宝并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写以冯承素为首的弘文馆拓书人也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本分赐皇子近臣唐太宗死后侍臣们遵照他的遗诏将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵　　　　东晋穆帝(司马聃)永和九年(公元353年)三月初三日王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人为禊事活动在兰亭宴集与会的人士都有诗作事后把这些诗篇汇编成集《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言序文体名是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字相当于引言　　　　整体分析　　　　东晋永和九年(353)的三月三日王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人集会于会稽山阴的兰亭在水边游赏嬉戏他们一起流觞饮酒感兴赋诗畅叙幽情事后将全部诗歌结集成册由王羲之写成此序