兰亭集序(精华)

斯亭斯人两奇观序以帖传乎帖以序传乎一序一帖双绝璧亭因人名焉人因亭名焉 序以帖传乎帖以序传乎一序一帖双绝璧 教学目标：知识与能力目标：1.通过抓关键字，理清全文写作思路；通过诵读，以声传情，感受作者的情感。2探究文本，理解作者情感的变化，理解作者对人生的深沉慨叹。尤其是对生死观的认知。3总结游记类散文的基本特点情感态度与价值观：正视生死，珍惜生命，积极追求，有所作为！ 目标一：通过抓关键字，理清全文写作思路； 分组配乐朗诵兰亭集序诵读课文，准确流畅，读出节奏，把握作者的情感变化，从文中找出能概括作者的情感变化的几个词。 文章的思路：乐痛悲 再上一个小台阶：通过诵读，以声传情，感受作者的情感。 以声传情所以∕游目骋怀，足以∕极视听之娱，信可∕乐也。古人云：“死生∕亦大矣。”岂不∕痛哉。后之视今，亦犹∕今之视昔，悲夫﹗ 目标二：探究文本，理解作者情感的变化，理解作者对人生的深沉慨叹。尤其是对生死观的认知。通过诵读，以声传情，感受作者的情感。 兰亭集序1朗读第1--2段。讨论：作者缘何而“乐”？ “信可乐也”？一乐：“群贤毕至，少长咸集”人贤二乐：“天朗气清，惠风和畅”良辰三乐：“崇山峻岭……映带左右”景美四乐：流觞曲水一觞一咏，事雅五乐：畅叙幽情心畅 兰亭集序1朗读第3段。讨论：作者缘何而“痛”？ 作者由“乐”而忧，由忧生“痛”，由生而死，生死相依，生命短暂，感慨沉痛。作者由兰亭集会想到人们相处往来，虽处世方法各异，静躁不同，但人生忧患是相同的。一者来自生命本体永不满足的内在欲望——欣于所遇……老之将至；所之既倦，……感慨系之。二者来自外在世界的流转不定，难以持久——向之所欣……已为陈迹。三者来自生命个体的短暂有限——修短随化，终期于尽。“死生”之大，岂不令人“痛”哉？ 兰亭集序3朗读第4段。讨论：作者缘何而“悲”？ 由读“昔人兴感”之由的体悟“若合一契”……说明古人今人对生死的感悟相同；批判当前士大夫虚无主义的生死观——一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，生发“后之视近，亦由今视昔”的“悲”叹。其实质是对生死的悲叹，对生命易逝、盛筵难再的悲叹。既然人生变化如此迅疾，此次宴游的盛况就该记录下来，以彰后世，使后人了解作者心中的感慨，点明诗集由来——故列叙时人……，编辑目的——后之览者，亦将有感于斯文。 兰亭集序东晋社会长期动荡，等级制度森严，饱学之士不敢参与政治，有所作为，以致社会上形成清谈之风。他们崇尚老庄，思想虚无，大谈玄理，不务实际。在生死问题上自然就导致死生无异，寿夭无别，也就是“一死生”“齐彭殇”。就连王羲之本人也深受其影响，但是他又能对这种生死观深入思考，大胆否定，实在难能可贵。 第一自然段中从作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相一致。第三自然段，作者在尽古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。 兰亭集序作者“悲”而不沉，“悲”而不伤，字里行间流露出的是对人生的眷恋、执著与追求 合作探究：总结游记类散文的基本特点 示例：课堂练习：引用名人名言，或自编警策性语句，套用句式＿＿＿＿＿＿＿岂不悲哉？＿＿＿＿＿＿＿何悲之有？表述自己的人生理念。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟,岂不悲哉？瓮牖茅椽,绳床瓦灶，万古流芳，何悲之有？ 仿写2012年某月某日，岁在辰龙，新年伊始，会于现代双语之状元桥，谈废话也。群贤毕至，男女咸集。此处有朽木枯藤，两排坐椅，又有清流小溪，映带左右。虽无美味佳肴，一人一句，亦足以畅叙心中闷火。是日也，雪花飘飘，寒风凛冽。仰观校园之大，俯察高手之盛，所以游目骋怀，难以极视听之娱，实难乐也！盖期末之考近也。夫人之考试，俯仰一世。或埋头苦读，静坐一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽或好或差，成绩不同。当其初来学校，暂得于己，快然自足，不知考试将至，及其考之后，情随事迁，犹不能不以之兴怀。况考好考坏不定，终期于尽！古人云：“胜败乃兵家之常事也。”每览同学兴感之由，若合一契，未尝不痛惜成绩！却不能诉之于家长！故知一好坏为虚诞，齐差优为妄作。考好必乐，考坏必悲。吾之视人，亦犹人之视吾，悲夫！故仿写此文，抒发吾意，虽地殊试异，所以兴怀，其致一也，他之览者，亦将有感于斯文。 兰亭集序课下作业：1、选取文章中你感受最深的句子或段落，写一段描述或评论性文字。2、背诵全文。