王勃《滕王阁序》的经典化

观与文产生的文的巨文中对少时闻韩文可知，在唐代，与滕王阁相关的名作有王勃的序、王绪的赋以及王仲舒的记。随着王勃序地位的逐渐上升，其余二王的赋、记慢慢淡出人们的视野，至宋代就已失传，而王勃之序独存。宋人王象之就曾在舆地纪胜》卷二十六云：“元和中王仲舒复修滕王阁，韩愈作记称王勃游阁序、王绪赋、今中丞修阁记，以为三王而赋记独亡矣。”就连韩愈当初推崇三王之事，后世文人也基本只提王勃一人。滕王阁在后世也要借着王勃之序提升名气，明人徐中行《王勃滕王阁序跋代作》曾感叹：“是阁胜闻海内，以子安是序也。”郭子章也有同感：“滕王阁自王子安题其名始显。”王世懋更直言道：“捂绅先生多言滕王阁亡奇，以子安、退之文重耳⋯⋯两先生文脍炙人口，江山赖以增重。”清人许培荣为唐人许浑 43《丁卯集》作笺注时，对其《江西郑常侍赴镇之日有寄因酬和》诗中“滕王阁”一词的解释即云：“在江西省城，上王勃作序题诗之处也。”(《丁卯集笺注》卷四)由此可见，王勃在后世渐成滕王阁代言，即因此文。呈芷阁因文显，滕王阁可谓极具代表性。第O"1登阁赋诗，写景抒怀，乃文人雅怀。山水与文学相得益彰，不乏实期例，但如《滕王阁序》般经典，却不多见。《滕王阁序》所绘之壮丽清远、^总第雄阔开朗的江南秋景，传唱千古，江山也为之增色。清人方溶师曾说：j、Jo)“先世父《蔗余偶笔》日：‘王子安《滕王阁序》、范文正《岳阳楼记》，胜地期高文，江山生色。”’(《蕉轩续录》卷一)明人徐中行《天目集》卷十九也V叹说：“其与江山永丽者，而独在于斯文嗟乎!”清人蔡士英《重建滕王阁碑记》云：“余髫时读王子安《滕王阁序》，见其凭吊今古，俯仰山JIl，状都邑之瑰丽，悉人文之美秀，鸟跤晕飞、渔汀雀舫，云物变前，鱼龙跃案，未尝不掩卷神游，低徊欣慕而不能释也。”如果只有江山胜景的绝妙描摹，远不能让《滕王阁序》跻身经典之列。真正的文学经典必须有能让世人共鸣的精神、情感。《滕王阁序》写于唐王朝正走向辉煌之际，此时的知识分子渴望建功立业之心极为热烈，但现实中常出现的坎坷与挫败，给文人带来了怀才不遇、报国无门之感。该文正写出了士人的这种普遍情感，但却并非一味抒发悲愤失望之情。文中更有渴望知音惜赏之愿及“老当益壮”、“穷且益坚”的雄心壮志。这种雄健昂扬的内蕴，“慷慨激楚之音”，超越了大多数只一注重藻辞丽句而无思想情感的六朝骈文，也让《滕王阁序》有了成为经典的坚实基础。王勃作《滕王阁序》，在后世文人的笔下，颇具浓郁的传奇色彩。较早记载该事的是五代时期王定保所撰《唐摭言》，该书卷五所叙之事，多被后人所引述、加工铺染。王勃年少而有佳构，阎公所称“真天才”之誉也反复被世人渲染，以至于宋太宗也曾说：“朕闻唐王勃十五 一作《滕王阁记》。”(《经幄管见》卷一)宋人钱端礼的《诸史提要》卷十四更有“天才王勃”一条。许多早慧之例也多录王勃作《滕王阁序》事，如r-o宋代李防撰《太平广记》卷一百七十五“幼敏”门，宋人祝穆撰《事文类在聚》前集卷四十六“乐生”部。王勃写《滕王阁序》而获“天才”之誉，也第o"1给该文蒙上了一层传奇色彩。期一宋人曾糙编《类说》卷三四“滕王阁记”条在《唐摭言》的基础上变总第一本加利，增人一叟以清风助王勃夜行六七百里至江西作《滕王阁序》之、Jo)事。宋代陈元靓《岁时广记》卷三十五、谢维新编《事类备要》前集卷十期四、佚名的《古今类事》卷三、曾性编《类说》卷三十四、祝穆撰《事文类聚》前集卷十一均有相似记载。而诸如冯梦龙《醒世恒言》卷四十《马当神风送滕王阁》、明拟话本尚有周清源著《西湖二集》卷三《巧书生金銮失对》、清代郑瑜杂剧《滕王阁》、李汝珍《镜花缘》等小说都对此事有所渲染描述。关于王勃写该文的时间，古今更是众说纷纭。有五代王定保《唐摭言》为代表的“十四岁”说，宋代李防《太平广记》为代表的“十三岁”说，清初吴楚材《古文观止》为代表的“二十二岁”说，元代辛文房《唐才子传》为代表的“二十九岁”说。今人傅璇琮《唐才子传校笺》、陈良运《滕王阁序成文经过考述》等考证之后认为该文应作于王勃二十六岁时。《唐摭言》所记之事，难以考证其真伪，而老叟助王勃赶往都督宴会而作《滕王阁序》只能以小说、传奇视之，该文的创作时间还有待进一步考证。但尽管如此，我们却可以从千百年来围绕着王勃写作《滕王阁序》而产生的种种故事、传说及争论，看到了《滕王阁序》的巨大魅力和影响力。这些也是该文经典化中不可或缺的重要因素。关于《滕王阁》艺术、文本阐释的历代争论，文人在诗文中对其反复地吟咏，是其经典性不断得到强化的体现。 此种句式使用者众多，如庾信、陈子昂、骆宾王等，但“古今独赏落霞句，盖有幸不幸也”。这种“幸”与“不幸”，可以说是历代人们选择典范的结果。还有一些则客观陈述二句之来历，不加任何评论，如宋人龚颐正的《芥隐笔记》、王得臣的《麈史》、王徘的《野客丛书》，明人徐陪的《笔精》。明人田艺蘅的《留青Ft札》卷二有“落霞孤鹜句法”条，似乎最早对此句式加以命名，并指出其源头乃《淮南子》之“紫芝与萧艾俱死”。“落霞孤鹜”句式在六朝已被广泛使用，并多见于宋晋以降的骈文，但评论家多围绕《滕王阁序》加以讨论，溯其源并析其文风，彰显其作为经典文章之经典旬式的典范意义。 2．对偶技巧的探讨中国古代文章的写作，特别是骈文的写作讲究句式的对仗，以显示文字、声律之美。《滕王阁序》于此之典范，也使后人多以之为例，比正如关于“贴身对”、“当句对”的讨论。第c丌宋代陈郁《藏一话腴》云王勃《滕王阁记》中的“物华天宝，龙光牛期^总斗”自为对，谓之“贴身对”。洪迈《容斋随笔》则认为此技法源于《楚第一辞》“蕙蒸兰藉，桂酒椒浆，桂榷兰柑，斫冰积雪”之句，而齐梁以来江、Jo)淹、庾信则亦多用此法，至王勃《滕王阁序》更具典型，“一篇皆然”，如期V“襟三江，带五湖。⋯⋯宇宙盈虚，丘墟已矣”之辞均是。此论一出，基本为众人所接受，历代相因，遂成经典之说，如宋代杨困道《云庄四六余话》、宋人祝穆《新编四六宝苑群公妙语》、明人蒋一葵《八朝偶隽》、清人钱大听《廿二史考异》等都多袭之。3．“霞”与“鹜”之辨在《滕王阁序》的流传过程中，还有一段公案颇受关注，那就是关于“落霞与孤鹜齐飞”句中“霞”、“鹜”之辨。宋人吴曾在《能改斋漫录》卷十五中提出“霞”不当作“云霞”解，而当释为飞蛾，并指出用“鹜”字，则是王勃之误。宋人叶大庆在《考古质疑》卷五对吴氏之说有赞同亦有纠正，并对二句的艺术性多加探讨。明人王一槐的《玉唾壶》则说“落霞”乃是一种鸟，此鸟“类鹦鹉而色艳如火，主人日此霞”。杨慎在《升庵集》举前人诗句以证“鹜”、“凫”可混用，王勃并没有错。对于把“霞”释为动物，明人郑明选举《史记》“沐猴而冠”为例，怒斥把“霞”释为“鸟”的说法(《郑侯升集》卷三十二)。而《全唐文纪事》卷九十二引《钦定四库全书提要》认为释落霞为动物实乃不伦不类之说，使得文章毫无美景可言，而以霞不能飞责王勃出语不实，则更是妄生异论之举。上述三个话题，颇引世人争论，凸显出《滕王阁序》作为文章经典所受的关注。 一些大型的类书在解释词条亦多采《滕王阁序》之文，如清代官修《韵府拾遗》、华希闵辑《广事类赋》、吴士玉撰《骈字类编》等均是如此，张玉书撰《佩文韵府》更是有两百多处采用。《滕王阁序》的经典化，不仅体现在文辞的流传上，还彰显于其他艺术门类之中。古往今来，许多著名的画家与书法家都对《滕王阁序》表现出极大的关注热情。如明代唐寅就折服于王勃之天才，绘有《落霞孤鹜图》，并于画上题诗云：“画栋珠帘烟水中，落霞孤鹜渺无踪。千年想见王南海，曾借龙王一阵风。”清人孙岳颁撰《佩文斋书画谱》也载有《滕王阁王勃挥毫图四》，清人王毓贤撰《绘事备考》记载郭忠恕画有《滕王阁王勃挥毫图四》。另外，许多书法家诸如苏轼、文征明、祝允明、董其昌、王宠等人均有《滕王阁序》的书法作品面世。清康熙帝甚 至临董其昌字而御书此文，滕王阁旁还有亭子专奉之。《滕王阁序》作为一篇经典的骈文，亦颇受选家之青睐。大型的文n0呈章选本诸如宋代李唠辑的《文苑英华》、明人贺复征编的《文章辨体汇笠选》均选人。骈文选本更不待言，如明代王志坚编的《四六法海》、清代第李兆洛的《骈体文钞》、王先谦的《骈文类纂》、今人莫道才的《骈文观期^止》。甚至著名的古文选本如姚鼐的《古文辞类纂》，吴楚材、吴调侯编总第一选的《古文观止》也收入。此外，不少地方志也全文录人，如明人章潢、一o)所撰《(万历)新修南昌府志》，清《(康熙)江西通志》即是如此。当今的期U作品选，只要涉及王勃文章的，无不以《滕王阁序》为典范。五唐代韩愈在《新修滕王阁记》中推崇《滕王阁序》，并以己文能与之并列于滕王阁上而深感荣幸。宋代欧阳修、苏辙则颇责其类“徘”。致力于振兴古文的姚铉，在编《唐文粹》时未选该文，引发后人争论，如南宋的章如愚则赞同姚氏之举，他认为《滕王阁序》有“重叠用字”、“辞失之繁”、“言失之赘”以及“措辞荒谬”等毛病，如姚氏选人则“不必以《文粹》命名”了。而北宋叶大庆的《考古质疑》对此进行了考辨，认为姚铉深受韩愈古文的影响，不喜骈文，但叶氏同时又指出该文不入《唐文粹》而“传至于今脍炙人口，良金美玉自有定价，所谓瑕不掩瑜，未足韬其美也”。可见在宋代，因为骈、古文风之争而影响了《滕王阁序》的评价，但其文广为流传却是不争的事实。明代，《滕王阁序》名声巨大，孙绪有“王勃《滕王阁记》千古脍炙”之叹(《沙溪集》卷十五)。该文甚至作为品评文才的标准，如明嘉靖时期的陆升急就《越王台吊古》文，被试官惊叹可与唐王勃《滕王序序》并称。此于清代也很常见，如童子能背《滕王阁序》终篇不遗一字可作为“有夙慧”的条件，故清人俞樾《王子安集注序》云：“《滕王阁序》，至今三尺之童能诵之。”解放前的文学史在提及王勃时，大多数会提到甚至只会提到该