写作审题与立意

走好关键的前两步——审题与立意 【课标解析】树立审题立意意识，在写作前，能做到理解作文意图，了解写作对象、范围和重点。学会在审题过程中积极思考，对文章主旨和要求有自己的思考分析，能基本确立文章的中心意思。通过学习，能根据作文的要求和自己的需要选定写作文体。能透过现象发现本质，在文章的立意上力求深刻。通过积极思维，在立意上有创造性。 走进现场有感于唐教授“旧事重提”点评这一材料的有些观点不全面甚至是错误的，如“知识分子用自己的学识为国争光”“日本商人对中国人民的敌意”等等结论，而这则材料的关键是不尊重知识，不尊重科学，不理解“科学技术是第一生产力”，经济建设一定会困难重重。写作的审题意识不强，与话题作文的审题要求不高有关，加上社会生活经历不足，面对复杂的材料往往做出错误的判断。这部分材料综合料不少信息，涉及经济，法律和科学领域，又包含了历史等因数，值得思考的地方很多，材料相对有一些难度，但有利于考察思维。 活动体验一透过现象看本质1.上个世纪的新闻报道经常只考虑“配合需要”而不顾事理，不考虑观点的正确性.2.消防队的任务是“消”还是“防”？3.一年出动800多次固定不易，但从中可以看出人们的生命财产受到损失！4..一名警察在公交车上抓到4000多名小偷说明该市区的治安形势严峻！应学会质疑，学会分析，学会理性思考，学会透过现象看本质，从而提高审题能力。 推敲琢磨关键语句这位老师叹息的是人的培养比谈学习的重要性更为重要。目木头“輮以为轮”，“虽有槁暴，不复挺者”，没有什么关系，但是人就不同了。如果人性也像木材“輮以为轮”一样被弯曲，不再挺直，那就不是对人的培养，而成了对人的摧残，人性就会被扭曲！ 三．亏他想得出在路上作者别出心裁，他赋予“在路上”以“生命意义”与“成长过程”这样的内涵，这就使文章中一立玉米种子的成长有了特殊含义。这样的立意新颖而奇妙，富有想象力！以农人的眼光看玉米，虽然也是以玉米的成长过程对“在路上”作出诠释，但这种构思还是常规思维，有大量的现成经验，不需要太多的创造。而作者以“我”（玉米）的眼光看农人这就独辟蹊径，选择了全新的角度。 四．写出一个“我”来同一个话题，面对同样的题目和材料，各个人审视的角度，层次会有不同，立意构思就会有不同，这两篇文章就是这样的，《寻觅》用散文的笔法，把以“真理为友”形象化，以“寻觅灯光”为象征，着重描述自己追寻真理的执著过程。不足：内容略显单薄，语言重复较多。个别地方表意不明：灯“放入怀中”？ 《用哲学的眼光看世界》则用理性分析的眼光分析阐明观点，议论的中心是“用哲学的眼光看世界，用哲学的眼睛寻找真理”。不足：论证过程不够严密。近似于“思想随笔”的写法。不该忽略的地方：什么是哲学的眼睛？ 作文立意要求做到：（1）准确（切合题意不偏离）（2）正确（思想进步不反动，感情健康不庸俗）（3）明确（观点鲜明不含混）（4）集中（主题单一不分散）（5）深刻（穿透题目，深入本质）（6）新颖（发散创新，不落俗套） 一、为作文定好“基准点”我们首先从材料的字里行间里揣摩出命题者的意图。这是审题的第一步。要注意的是，在分析话题指向的时候，我们又会遇到多角度的问题。这也是初学写作的人感到困难的一点。材料作多角度思考主要有哪些角度呢？总结如下：（1）一个事物或材料，至少可以从“肯定”和“否定”两个角度去审视；（2）一事多“人”或多“物”的材料，有几个“人”或“物”就有几个审视角度；（3）一事多“因”的材料，有几个“因”，就有几个审视角度；（4）一个事件，针对不同的背景，不同的写作目的，就会有不同的审视角度。 我们用揣摩法来审察题目的文字义及感情倾向，用观照法来联系社会现实和生活现实，用追问法来敲定我们的初始立意是否合题意， 1、用“揣摩法”来审题：揣摩话题的指向。我们首先从材料的字里行间里揣摩出命题者的意图。这是审题的第一步。 不仅要读懂字面义，还要读懂命题者的情感倾向。这就是选择最佳指向的基本方法。看看“东施效颦”、“滥竽充数”这两个成语的审题。这两个成语包含的意义，词典里的解释义是一种，还有多种说法也都很好。如，东施希望通过学习使自己变得美丽一些没有错，东施有自知之明；南郭能充数那么多年，谁的责任?与南郭不肯学习有关。与齐宣王的管理体制有关，与同事不愿帮助也有关。但后二者是外在的，最根本的责任还在他本人。因此，才有词典里的固定意义。也就是说，这两个成语的基本意思就是词典里的释义；其他几种意思，是我们用发散思维的方式分析出来的。 2、观照法话题作文后面总要跟一句“联系社会现实，结合自身感受”，这就是告诉我们审题与立意是有先后的。现在我们可以用“观照法”来分析怎样的立意才是最佳的。观照，即用话题的指向来思考社会．体察生活。我们要根据话题的指向，对现实生活中的“真”“善”“美”“假”“丑”“恶”予于褒扬、针砭，这样的立意，才是命题者真正要我们写作的内容，才有深度，才是最佳的。 3、追问法。所谓“追问法”，就是反复阅读材料，体会命题者意图，敲定自己的立意。可以有这样三个局面的追问：一问材料的文字意思有否遗漏，二问命题者的情感倾向把握住了吗，三问联系现实有否不贴切之处。经过这样三步思考，你为这一作文题目定的位，找的点，从技巧上来说，该是很准确的了。 二、为作文定出“新颖点”《高中语文考试说明》中对学生作文等级的评定有两级：基础等级、发展等级。在发展等级中．有一条“见解新颖”的要求。现在我们要知道的、是如何才能做到“见解新颖”．怎样才能少冒风险。 通常，立意要创新，就要与众人的思维不一样：或反弹琵琶，或发散思维。在此要强调的是“反弹”的内容要符合人们的认识规律、社会公德和众人共识，如果言过其实，或辞不达意或硬“弹”，那就不如不“弹”。因为我们的目的是要“弹”出新意，不是要“弹”离谱。 我们来为寓言故事《枭逢鸠》进行审题立意。枭逢鸠。鸠曰：“子将安之?”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故?”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徒，犹恶子之声。”显然，这则寓言故事阐述的道理是“逃避不是解决问题的办法，只有面对” 枭怎样做才算是“面对”呢?改变自己的叫声?发挥自己的特长——多抓田鼠，使乡人改变对它的厌恶?改变叫声当然是不可能的，只能选择第二种办法。如果让大家联系现实生活来立意呢?乡人对枭的态度使枭的生活处境很糟糕，这可以象征人们生活中不利的处境。枭要“面对”．人类自然要“面对”。 现在，我们来试试立一个与众不同的意。人们在审视这则材料的时候，把注意力都放在“枭”的言行上和“鸠”的点拨上．对“乡人”厌恶枭的叫声这一现象没做分析。乡人为何厌恶枭鸣?只因叫声不悦耳，就说“枭叫有祸”，完全是迷信，是没有道理的。“枭”对这种无理“厌恶”完全可以不予理睬，只去做自己该做的事。 摘取王冠上的明珠哥德巴赫猜想一直被视作数学王冠上的明珠。两百多年来，有不少科学家试图征服它，并因此耗费了巨大的精力，都没有成功。陈景润上中学时，数学老师把它作为一则趣闻，告诉大家，陈景润听后，暗暗立志摘取这一明珠。他把它当作自己的事业。他拼命地积累知识，奋力地演算难题，草稿纸整麻袋整麻袋地装。最后终于用自己的智慧和意志的合力，移动数学群山，摘取了数学王冠上的明珠，发明了“陈氏定理”。 感悟人生晚饭后，一个人骑着车游荡在街头，在来去匆匆、疲于奔命的人群中，我感觉到自己的潇洒。假如有一天，你也抛开一切，不要想家里的饭做好了没有，孩子回家了没有，不要去想昨天还有什么事没有做，任思绪溶化在蓝天白云之下，瞒无目的的往前走。夜声即将来临，夕阳有种招之即来、挥之即去的感觉，两边是吆喝的小贩和似曾相识的人群，你就会体会到周围的一切就是一首诗、一幅画、一首音乐，显得和谐而又完美，你会在顿悟之中发现自己原来忽略了生活中很多美好的东西。 过不了河，就摘一个苹果一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每天去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，个个目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。 香港有位亿万富翁，创业之初，曾接连遇到了港岛经济危机、股东拆台的冲击，濒临破产的边缘。“过不了河，就摘一个苹果”，他想到了上面的那个故事。一番深思熟虑，他猛然发现了“苹果”的禅心，获得了这样一条教训：渡河之前，一定要准备游一个来回的力量，即使发生不能上岸的情况，也能平安而返临危不败。这条教训被他奉为经商做人的准则，由此踏上了成功的彼岸。世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了河掉头而回，也是一种智慧，但真正的智者还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个“苹果”。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。