考场作文的审题立意

考场作文的审题立意北京四中网校 考场作文的审题立意命题作文材料作文用材料加强限定的新型话题作文 1．论点式题目一、命题作文的审题立意不积跬步，无以至千里千里之行，始于足下行百里者半九十目标和努力的关系日积月累，坚持不懈迈好第一步或打好基础坚持到底，决不可功亏一篑 1．论点式题目一、命题作文的审题立意先天下之忧而忧，后天下之乐而乐近墨者黑／近墨者未必黑 1．论点式题目一、命题作文的审题立意一个同学，放学后本想赶快回家做自己心爱的航模，可朋友们非拉他去看电影，他不好意思推辞；一位国家公务员，心底的良知告诉他受贿有罪，可当厚厚的几打美元放在了茶几上，他却无力拒绝。对潮流说不?，是为了追求个性的张扬；对强权说“不”，是为了捍卫平等的权利……［题目］ [例文]该不该说“不”面对潮流说“不”，是为了追求个性的张扬；面对强权说‘‘不”，是为了捍卫平等的权利；面对金钱说“不”，是为了无愧心底的良知，是为了头顶的国徽，为了肩上的徽章，也是为了那一张张选票。而面对一个人的热情邀请我们是不是也该说“不”呢?一个人该学会说不，当我们觉得我们所要履行的事违背了我们的原则时，当我们觉得背叛了良知时，当我们所要做的事伤害了他人时，我们应该说不，应该大胆的说不，陶渊明曾为了不为五斗米而折腰，大胆的说了不，过上了自己清贫的生活，直到现在仍有人觉得那是种傻的不能再傻的行为，但他留给我们后人的却是菊花的品质，我们欣赏他，因为他可以在金钱与权贵的诱惑下选择清贫，试问有多少人能受的住这种诱惑，试问有多少人在金钱的面前敢于说不，但他在金钱与良知面前选择了良知，选择了正义。 但又有多少人为这种诱惑付出了代价，陈希同曾为了金钱丢失了市长的职位，也因此而臭名昭著，在监牢里过着自己的后半生，何必!这就是金钱带给他的。不要等到事情发生了之后才知道后悔，应该勇于说不，勇于审视自己的行为，做出正确的选择。我们是不是对于我们不想做的都要说不呢?当然不是。当同学对你热情的邀请时，如果你的事不是非常重要，应该接受他的邀请；当别人向你寻求帮助时，无论怎么样都应该助人一臂之力；今天，在这个非常时期，多少白衣天使奔赴前线，又有多少人明明知道有可能牺牲生命却置危险于不顾。而就是这时，当北京急需医务人员时，内蒙却有132名医务人员拒绝来北京抗击非典。同样是医务人员，对待危险的态度却有天壤之别。作为一名真正的人，无论你是穷还是富，无论你是否有文化，无论你是什么样的岗位，在国家面临危害，在人民面临危害的时候，都应该尽我们的全力做我们力所能及的事。而那些对抗击非典的工作岗位说不的医务人员，他们这“不”说的心安理得吗?这个时候他们该退缩吗?该不该说“不”我想每个人都有自己心中的一个尺度，不需要别人来教，但我只想说每个人做什么都应该有良知，都应该问问自己是不是问心无愧，在自己心中有个尺度，有个标准，做一个有价值的人，做该做的事，说该说的话! 2．论题式题目说“磨难”一、命题作文的审题立意磨难是走向成熟的一个难得机会磨难可以砥砺人的意志和性格磨难是竞争社会里人所面临的一种挑战磨难有助于正确认识自我磨难中最需要坚定不移的人格和乐观向上的精神 2．论题式题目［2005年北京卷］说“安”一、命题作文的审题立意“安”字含有安定、安全、安宁、安逸以及“安于……”等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文，字数不少于800字。 ［例文1］说“安”（说安逸）“安”字有很多含义，其中之一便是“安逸”，“安逸”其实是很多人追求的一种生活态度。“开荒南野际，守拙归园田”是一种安逸；“小桥流水人家”是一种安逸；然而，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”后的一杯清茶、一壶酒也是一种安逸。安逸是一种释然，是一种随心，是一种大风大浪后的平静与享受。佛祖释迦牟尼放弃自己王子的奢侈生活，宁愿漂泊于世，苦求真理。最后终于在棓提树下大彻大悟，得到完善。他所追求的，就是一种安逸。这样的安逸不同于安于现状，是他在艰难的自我否定与自我升华中寻得的。这样的安逸也不等同于安乐。他在找到完善的自我之后，并不满足于此，而是巡游世界、暗渡众生。因此，安逸，是找到真理后内心的平静，是修行自我后无私的奉献。 陶渊明抛下尘世的功名利禄而归隐田园。无论是他曾幻想的武陵桃花源，还是他自己所经营的“草屋八九间”，他都在追求一种安逸。他“不为五斗米折腰”，是不想让物质的铜臭味破坏他心中的圣境。他的这份安逸，有别于一些人的逍遥快乐，有别于一些人的事不干己，而是希望回归农村的质朴、纯洁，回归人类本性的善良与自然。李白终生仕途不顺，屡遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，没有被官场失利的阴影所遮蔽，而是一个“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪情万丈的诗仙!他“安”能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，流传百年，世人称赞，又胜过了多少苦苦追求一官半职，终生逃不出科考的人!他的释然、豪爽，不也是一份安逸吗？不被名利所束缚，这份安逸，就是当时的皇帝也难以享有。没有这样的安逸、洒脱，李太白怎能留给后人这前无古人后无来者的千古名句呢？ 安逸给予世上所有人都是平等的，它不是众人分食的一块蛋糕。而是每个人内心深处都埋藏着的一种态度。当我们奋斗一生，努力追求过自己的理想后，我们也许有了白发，也许皱纹爬上眼角，但此时，我们能够说，自己的能量曾经真正的释放，自己曾经真正拼搏过、付出过，即便没有来生，我们也不后悔。这时，我们得到了一种非常宝贵的东西——安逸，我们此时才真正能够微笑，能够宽容，能够无悔。 ［例文2］说“安”（不能安于现状）紫禁城的大门被叫作天安门，着一安字，安定、安全、安宁、安逸之意全出。此外，还潜藏着统治者安于斯所，安于现状的心理。但其实，天下没有永久的安，只有不安于现状，而是勇往直前的人，才会在奋斗中感受到一分心安理得。安于现状，是对自身的一种纵容。三国蜀汉后主刘禅在投降后被封为安乐公。他不思亡国之痛，不觉亡国之辱，而是纵情于灯红酒绿的世界，安乐于纸醉金迷的生活。于是，这种对自身的放纵，导致了他灵魂的尽失，从而留下了千古骂名。安于现状，是对人生理想的一种阻挠。人生理想宛如一座百仞千丈的高峰，无限风光，尽在险峰之巅，绝壁之顶。于是，实现理想，也就是沿着陡峭山路攀登的过程。然而，当有些人登至半山腰，看到些花花草草，看到了片云只月，便欣欣然，安于途中，不愿登上山顶，一览天下奇景。这种安不是一种淡泊，而是一种阻挡前进的障碍。 安于现状，是对国家前途的不负责任。清军入关后，自认为天朝上国，物阜丰盈，无须同外国至通有无。于是，清廷实行了闭关锁国的政策，将西方先进的科技，进步的文化和思想一并挡在了冷冷高墙之外。统治者们便于九州一统的格局，安于封建体系的牢固。但是军事、科技的落后，终于使清廷败于西方殖民者的坚船利炮之下，连天的炮火打破了这份所谓的安宁，丧权辱国成为这个不可一世的王朝的最终命运。所以安于现状，永远得不到真正的安。而真正的心安理得之人，正是那些不安现状，开拓进取的勇者。 不安现状，决定着一个人自强不息，有所作为。居里夫人在发现了放射性元素钋之后，闻名世界，成为了世人皆知的科学家，但她并未就此停下进步的脚步，而是不安现状，继续探索，终于发现了镭，从而为人类科学历史又增添了光彩照人的一笔。不安现状，决定着一个国家的崛起、富强。是那些不安现状的革命者，前仆后继，建立了崭新的中国，那些不安现状的建设者，不知疲倦，创建着富强的中国。于是，不安现状者才在不断努力中感受到了一分真正的安定，真正的心安。愿不安现状的奋斗者永安! ［例文3］说“安”（安于现状）幼苗长成参天古木，是因为它安于土壤，不求凌云之高；石砾被冲刷成卵石，是因为它安于河底，不求跨洋之远；沙石被浸成珍珠，是因为它安于蚌壳，不求骄阳之暖。人又岂非如此，只有安于现有的，才能最终有所收获，过多地追求享受，反而会阻碍前进的步伐。这个道理其实谁都懂，可人偏偏是不安份的生物，总喜欢不断追求所有东西，到头来往往是一无所获。汉初三杰之一的韩信，当年战功赫赫，封为齐王。而他却毫不满足，拥兵自傲，索地觅封侯，终被降为淮阴侯，又因谋反罪被杀，三族诛灭。若他也能像张良那样，拒绝刘邦的封赏，而甘居小小的留地，又怎会莽送了一世英名？身居高位，已属不易，为何不好好珍惜，非要更上一层楼呢？自古圣贤，都是懂得安于现状而谋大计的，晋文公重耳身受迫害，亡走诸候，饱尝颠沛流离之苦才成为一代霸主；勾践二十年卧薪尝胆，才有了越国雪耻的最终一战；吕不韦安于现实的处境，终成一字千金的《吕氏春秋》。试想这些人当初如果都不肯安于现状，岂非是重耳扶剑自刭，勾践以卵击石，不韦愤愤 而终？安于现状，并非是让人不求进取，而是在一种不断磨炼中，完善自己，厚积薄发。正如楚庄王“三年不飞，一飞冲天”，“三年不鸣，一鸣惊人”。如今的人们，过多地被物质迷惑了双眼，越发不安份起来了，追功，逐名，谋禄，哪一个不是充满诱惑力，世人只有擦亮双眼，看清自己真正追求的是什么，安于现状，方可获得想要的一切。如何做到安于现状？子路和孔子有这样的对话，子路问曰：“贫而无諂，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而安份，富而好礼也。”孔子的话精辟地阐述了如何安于现状，不论贫富，都对现有的一切感到满足，没有过份的追求，并不断完善自己的人格，这便是真正意义上的“安”，换句话说，便是人格上无休止的追求，在物质上适时满足，“君子务本，本安而道生”，“安”是一种人生的智慧，是一种更高境界的生活方式。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我们纵没有先哲那超脱一切的气度，十之取其三，安于现有的一切，也还是做得到的! ［例文4］说“安”（安心）古来有云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。我也认为：安家、安国、安邦，必先安心。志者，必先安心。有志之士，必先有心。确定心之所向，志向也将势如破竹地冲破一切阻碍，成就一番事业。诸葛孔明忠义乾坤世人皆知，一句“鞠躬尽瘁，死而后已”便把“伏龙”这个名字照得亮堂堂的。孔明将心安在了汉室统一上，最后虽然出师未捷身先死，可后人永远将佳话围绕在了他身边。元帅岳飞将心安在大宋，一首《满江红》，歌出了“精忠报国”的英雄气概，志者，安心，心如磐石。（有大志的人要首先确立自己事业的方向） 治者，必先安心。冰心诗中写道：“心若冰清，天塌不惊”。治国之人，必先做到天塌不惊。心安得稳，国安得就稳。勾践卧薪尝胆终报国耻的故事再次证明了治者安心。记得从书上看过这么一句话“不可忘，不可念”，用在这里正合适，所谓国仇不可忘，天塌不可惊,家耻不可念，心应若冰清。治者，安心。心若冰清。（国家管理者要把自己的治国目的先坚定下来）智者，必先安心。曾经疑惑，曾经迷茫，将心放平，你便是智者。做得到宠辱不惊任庭前花开花乱，做得到去留无心看天上云卷云舒，这才是将心放平。一朝不得志便抑郁而终的人，也许是诗人，也许是文学家；也许是富五车，也许家财万贯，但不懂得笑看风云，不懂得安心的人，决不是智者。智者，是一份潇洒、一份幽默、一份认真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比镜湖。（有智慧的人，会让自己的心态平和） 知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也许这就是安心的最高境界。与人争名逐利，不如守掘归园田的恬淡轻松；与人比权量力，不如渡人自渡的豁达明朗。水至清则无鱼，人至察则无途。只有懂得宽宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡观荣辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似苍穹。（明达的人，懂得把事看开）安家，安国，安邦之人，必先安心。将心安如磐石的人是“志者”；将心置若冰清的为“治者”；将心比作镜湖的必为“智者”；将心看似苍穹的实作“知者”。安心、安家、安邦，之后安天下。 ［例文5］说“安”（有女才有“安”）古人造字，喻形寓意。何为“安”也？室中有女即为字。女子，柔软如水的人儿，在古时，地位是如此的卑微，终日闭户不出，端坐家中，或织布纺纱，或挑水浆衣，有女子在家，室中平安。女子，也应为一家之项梁。可这世上又有多少流言诽毁女子!什么“红颜祸水”，什么“红颜薄命”，似乎所有的罪恶安在女子身上是那么合情合理。林觉民的壮烈来自对妻子的薄幸，一纸《与妻书》成就了他一生的辉煌，千古的美名，可谁又曾想到那可怜的如花娇妻凄苦迷离的下半生呢？唐玄宗的沉沦迷醉似乎扯到杨玉环的痴缠而变得更加容易被宽恕，那又何须吟上一首《长恨歌》来歌颂其天长地久？吴三桂的“冲冠一怒为红颜”使他的情圣身份抵过“乱臣贼子”，但为什么陈圆圆变成了“祸水”而遭人鄙弃？纣王好色淫乱，民不聊生，但为何总说妲己是祸国的元凶？(先破) 女子使国不安？女子使家不宁？那么是谁“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏？”放弃了绿柳夹河而列，长风携云朵翩跹而来；窈窕而去的长安，甘愿远赴黄沙大漠，经受亘古不变的猎风与沙石吹打，而换取和平免受战火？是王嫱，那个名唤昭君的绝美女子，她认为大汉朝撑起半片安定、安康、安宁的天空。那么是谁“回眸一笑百媚生”放弃了名声和深爱的人，远赴吴国，为自己国家的胜利奉献了一切？那个“沉鱼”的浣沙女使得百姓能安居乐业，使得国家能安定团结。那么又是谁“无字碑头字皆满”，功过留于后人评？是中国历史上唯一的女皇帝!她兴科举、用贤能，治国严谨，举修水利，广开言路，打造了一派盛世安平的景象。由明妃到武皇，女子亦能独撑起一片天空，女子亦是平安幸福的象征。（后立）室中有女便为安，有女子的家才真正像个家，有女子的家便是个安定的家，安详的家，安逸的家，安然的家。 3．关系式题目个人和集体自卑与自负清流与活源树木、森林、气候一、命题作文的审题立意 3．关系式题目简单和复杂一、命题作文的审题立意以“简单与复杂”为题，写一篇议论文。[要求]①文章的内容必须涉及“简单与复杂”二者的关系；②不少于800字。 ［例文1］简单和复杂（和谐统一关系）世间万物对立统一，在对立中相互发展，在对立中得到统一。繁与简是永恒的话题，二者看似矛盾重重水火不融，但繁与简的统一，有时却可形成惊人的美感。颜真卿的书法名帖《祭侄文稿》中忽而侧锋用笔，反复偃仰，浓墨写来酣畅淋漓，这可谓是“繁”，是“复杂”的表现。而有时在这些“复杂”的墨迹中却穿插着中锋的寥寥几笔，有若“凌空出世”，如破空而来，极为简约。就在这简约与繁复的鲜明对比中体现了《祭侄文稿》的宏伟魅力，成为中国书法史上部局谋篇繁简得体的典范。白石先生的不倒翁画作，可谓中国画界不可多得的佳构。那三尺长卷，仅在下部用大写意笔法勾勒出一个颇具神采的不倒翁，而用画作的三分之二的空间来题诗作赋，尽显白石先生飘逸的书法。那力能扛鼎的字迹，更加之白石老人的古诗才情，使得画作亘古不朽。 画作的成功源于画家对“繁简”的领悟。画家避实就虚，将题款复杂化，洋洋洒洒数百字，而将画作的主体简约化。这种“本末倒置”的繁简安排构成了图画的惊人魅力。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”是呀！正是这几千年来中国文人所形成的特有的关于“繁与简”的审美，滋养着中国传统文化的别样情调。中国古诗是语言的艺术，它的高明所在，也源于合理地处理繁与简的关系。《琵琶行》，千古名篇。白氏不惜笔墨，刷刷点点近百字，极力描摹琵琶琴声之优美，使人如临其境，谁不为“大珠小珠落玉盘”的天籁之音所陶醉？而末尾作者却极变简练地写道：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，而戛然收束。给人以无尽遐想，似有无尽弦外之音，使得琵琶之声，绕梁三日而余音不绝。诗书画印，实为一体，它们相互融合，铸成了中国最灿烂的传统文化。而诗书画印的巨大韵味之一，便是具有神奇的繁简之美。 齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”(《韩非子》)二、材料作文的审题立意1．有中心人物 多角度立意①根据中心立意：斥责南郭先生滥竽充数，从而告诉人们应该凭自己的真才实学做事，而不要蒙骗别人，这样到头来是蒙骗自己。②反中心立意：韩非在叙述中的态度是明显的，即对南郭先生进行讽刺，我们可以在理解原文中心的基础上，反其义而用之，谈南郭先生虽然滥竽充数，但湣王一立，立刻知趣地逃走了，说明他还是有一定的自知之明的，从而讽刺生活中的一些人明明不行，还自以为是，赖在位上不走的坏现象。 多角度立意③从侧面着眼A．从齐宣王处着眼：追究南郭先生产生的根源，齐宣王让三百人一起吹竽，对他们一律看待，不分等差，所以养了南郭先生这样的废人。——赏罚该分明（体制要改革或大锅饭要砸烂）。批评齐宣王好大喜功，慷国家之慨，所以造成这种滥竽充数的现象。——不要好大喜功。批评齐宣王不进行调查研究。——官僚主义害死人。B．从二百九十九人着眼：批评其余吹竽人不揭发南郭先生，——“事不关己，高高挂起”要不得。 A．必须分析其所记述的内容，读懂材料的中心。B．不能脱离材料中的主要因素。二、材料作文的审题立意注意事项（有中心人物） 阅读寓言诗《鸟的评说》麻雀说燕子　　　　是怕冷的懦夫　　　　燕子说黄鹂　　　　徒有一身美丽的装束　　　　黄鹂说百灵　　　　声音悦耳动机不纯　　　　百灵说最无原则的　　　　要算那鹦鹉　　　　鹦鹉说喜鹊　　　　生就一副奴颜媚骨　　　　苍鹰说麻雀寸光鼠目......二、材料作文的审题立意2．无中心人物根据《鸟的评说》，自选角度，自拟题目，联系生活实际，展示议论，写一篇不少于600字的议论文。 ［例文1］要寻找别人的亮点麻雀嘲笑燕子的骄贵，燕子又讥笑黄鹂的华而不实，百灵挖苦鹦鹉的盲目学舌，鹦鹉去攻击喜鹊的媚骨……众多的鸟儿在一起你不服我，我不服你，展开了一场无休止的争论。没有人赞美燕子的勤劳，黄鹂的美丽，百灵歌喉的动听……为什么呢？因为嫉妒的心理使他们缺少一副宽广的胸怀去发现寻找别人的亮点。（引述材料，亮出观点）宽容是一种美德，更是中华民族的优良传统；而嫉妒却是蒙在你眼上的一块黑纱，让你自高自大。鸟儿们叽叽喳喳，互相指责，说穿了也无非就是怕别人超过自己。这在鸟儿们之间倒也还是小事，然而社会生活中因此而酿造的杯杯苦酒却既害人又害己。辽宁的一考生见同学比自己成绩好，遂投毒麻醉同学，自己也下了考场进了牢房。这和钢琴大师李斯特巧计荐肖邦有多么大的区别。然而李斯特并不因为肖邦的成名而失色，相反，人们却更中佩服他的宽阔胸怀。（揭本质，联系人类社会，反例、正例） 发现别人的亮点，培养自己正确的价值观和人生观，以豁达的态度对待人生，对待他人，才会赢得人们的敬仰和信任。无数的志士仁人给我们做出了榜样：“内举不避亲，外亲不避仇”的祁黄羊，一心为国为民的“房杜”两贤，还有坦坦荡荡、闻过即改的陈毅……（确立正确观念、做法）经济开放的浪潮冲击了每一个人的思想。在物欲横流，金钱至上成为一些人信条的今天，能以开阔胸怀去容纳别人，发现别人亮点显得尤为重要。跨世纪的中学生担负着时代的重任，心胸狭隘者即使拥有才华也难以施展。（联系社会、自身）要以博大的胸怀笑对人生，如毛泽东所说的那样“风物长宜放眼量”。去发现别人的亮点吧，别拘泥于自己的小圈子。（结论，再次阐明观点） ［例文2］莫做多舌鸟一群鸟儿叽叽喳喳地互相贬斥。麻雀说燕子怕冷是懦夫，黄鹂说百灵卖弄嗓子，动机不纯，各鸟都说别“鸟”的不是，妄加非议，弄得一团不和，既伤人又损己，劝君莫做多舌鸟。实际上，那些鸟儿自身是不是无可挑剔了呢？不，否则它们也不会成为别鸟非议的对象了。（引述材料，亮出观点）在现实生活中，像“鸟的评说”中贬斥他鸟的现象是时有所见的，自己看不到本身的不足，却瞪圆眼睛盯住他人的不足或弱点，评头论足，压低贬损，这对人对己又有何益呢？（联系到人类社会）目前正处于现代化建设中，这要求我们每个人尽最大力量去工作，去殚精竭虑抓经济建设。一天到晚吃饱喝足了说这个不是，讲那个不对，到处贬损他人，害处无穷，一则搞得人际关系紧张，破坏了宽松和谐的生活、工作气氛，损害了同志间的团结，害莫大焉；二则对自己也无丝毫的益处可言，整天价说长道短，既浪费了宝贵的时间，徒耗了精力，更放弃了自己对事业的追求，到头来一事无成空悲切。（说危害） 还是对自己的不足多加审察，“日参省乎己”，并力求向他人的长处学习，弥补自己的不足，将精力一心一意放在为人民服务上，就像孔繁森那样全心全意默默奉献，为四化做实实在在的事，功莫大焉！（指出正确的做法及榜样并阐明意义）祖国的现代化建设正热火朝天地进行着，人人为祖国的腾飞忙得不可开交，“多舌鸟”正日益失去市场，它们的聒噪人们已不屑一顾，不少“多舌鸟”已开始认识到自身的弱点和缺点，开始改造自我，加入到祖国建设的劳动大军中来了，那种嚼舌根的不良现象总有一天会销声匿迹的。朋友，认识到自己的不足，不断地改造自我，充实自我，完善自我。劝君莫做“多舌鸟”。（指明当前社会形势，重申观点） ［例文3］换一种眼光这是一个很有意思的怪圈：麻雀鄙视燕子，燕子鄙视黄鹂，黄鹂鄙视百灵，百灵鄙视鹦鹉，鹦鹉鄙视喜鹊，喜鹊鄙视苍鹰，而苍鹰呢，成为这一怪圈的完成者——它竟鄙视起麻雀来！这使我想起了围成一圈的“多米诺”骨牌，你能说清到底谁压在谁的上面吗？人们常常为这类事情困惑。鸟类终究不懂得“懦夫”与勇士、“好高骛远”与脚踏实地的区别，人类却懂得，于是凡事便总要问“谁比谁好？谁又不如谁？究竟谁赢了？究竟谁是最差的？”遗憾的是，这类问题常常很难找到答案。我于是要说：“来，换一种眼光。”（引述材料，分析事件，亮出观点）很多人惯于标榜自己是“辩证唯物主义者”，却同时在不知不觉地犯着“形而上学”的错误。每一种鸟都“敏锐”地发现了别人的“污点”，而对别人所发现的自己的污点浑然不觉，乃是因为它们无一例外地犯了片面认识事物的错误，忘记了“尺有所短，寸有所长”的古训。（剖病根） 如果换一种眼光呢？以喜鹊为例，假如它换一种思维方式，思考一下：我自身是否也存在某些缺点不足呢？苍鹰飞得高的勇气和力量我有没有呢？这样情况便不同了：怪圈被打破，鸟类将成为一个富有个性的整体。以鸟喻人，人们在复杂的社会中奔波，每天接触着形形色色的人与事。如果我们不换换眼光，而总是以传统思维定势来判断谁是谁非，在看别人和看自己时下意识地采取两种标准，那么，就会严重影响我们对自身、对别人及对社会的正确认识，再美的世界，也就只能是雾中之花，甚至连花也不像了。（从鸟到人，指明改进的方法）所以，让我们学会换一种眼光看世界，不以偏概全，也不以主观否定客观，这样，鸟类的怪圈才不会出现人间的复印件，我们才能在对主客观清醒认识的基础上更好地改造世界，建设更新更美好的生活。 A．必须从事件的整体上去着眼，去立意。B．切不可只抓一点，不及其余。二、材料作文的审题立意注意事项（无中心人物） 二、材料作文的审题立意3．对事件已有明确界定归纳（话题作文） 在一次鼓励创新的报告会上，有位学者出了一道题：四个图形符号中，哪一个与其他三个类型不同？有人说圆形，因为圆形是惟一没有角的图形；也有人说三角形，它是惟一由直线构成的；又有人说半圆形也正确，它是惟一由直线和曲线组成的；最后有人说，第四个图形也可以，因为它是惟一非对称性的图形。看来，由于标准和角度的不同，这四个图形都可以作为正确答案。的确，世界是千变万化的，疑问是层出不穷的，答案是丰富多彩的。在生活中，看问题的角度、对问题的理解、解决问题的方法以及问题的答案不止一个的事例很多。你有这样的经历、体验、见闻和认识吗？请以“答案是丰富多彩的”为话题写一篇文章。 多角度立意世间无绝对的真理看问题要多角度（或要注意转换角度）站在别人的位置想一想多想，才会全面多元的世界，多元的标准说“丰富”片面与隔阂…… 三、用材料加强限定的新型话题作文2006年全国甲卷 三、用材料加强限定的新型话题作文阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。一只老鹰从鹫峰顶俯冲下来，将一只小羊抓走了。一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思成文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。 ［例文1］从最小的可能性开始拿破仑说：不想当将军的士兵不是好士兵。套用这个说法，我们似乎也可以说：不想当老鹰的乌鸦不是好乌鸦。一只好的乌鸦，常常从最小的可能性开始。大概是1935年吧，北平崇德中学的一个十二三岁的少年，读了一本名为《神秘的宇宙》的书，于是跑回去跟爸爸妈妈说：“我将来要拿诺贝尔奖……”爸爸妈妈笑他的无知和狂妄。而22年后的一天，这个无知且狂妄的少年与同伴推翻了爱因斯坦的“宇称守恒定律”，提出“宇称不守恒定律”，终于站在了诺贝尔物理学奖的领奖台上。他就是杨振宁。大概是1984年吧，一个只有小学四年级学历的青年，不懂得期刊的定义是“由多位作家撰写的不同体裁的作品构成的定期出版物”，一心只想着证明自己，办一份只发表自己作品的月刊。而这个无知且狂妄的青年，真的将这样一本一个人支撑的月刊从1985年写到了2005年。在累计印数达1亿册的作品中，皮皮鲁、鲁西西、舒克、贝塔成为中国孩子永远忘不掉的童年伙伴。这个无知且狂妄的青年，就是“童话大王”郑渊洁。 大概是1988年吧，一个15岁的天津少年来到北京，抱着一夜红透北京城的心态，梦想着盖过马三立、侯宝林。而这个无知且狂妄的青年，18年后真的使沉寂多年的天桥再度红火起来，所到之处，一票难求。其领导的德云社，成为北京最火爆的曲艺演出团体。这个无知且狂妄的少年，就是为京津众多“钢丝”所热捧的“相声奇才”郭德纲。无论是杨振宁、郑渊洁还是郭德纲，是什么使他们从丑小鸭变成白天鹅，或者从乌鸦变成老鹰的呢?第一，敢想。第二，肯做。王小波说，在一些人身上“你就看不到水往低处流、苹果掉下地、狼把兔子吃掉的宏大过程，看到的现象相当于水往山上流，苹果飞上天，兔子吃掉狼……”坚信“我行”，坚信我能变成自己希望的那个样子，是杨振宁们的心理基础。而实现自己的目的，则需要十几年甚至几十年如一日的摔打磨练。杨振宁没有实验室中的忍耐和方程式中的冥思，就没有诺贝尔领奖台上的荣光；郑渊洁没有闻鸡起舞、一字一句的堆积和四处投稿、知音难遇的哀怨，就没有北京首届“十大杰出青年”之一的美称；郭德纲没有 八岁学艺、三次进京、数次面临饿死的体验，就没有天桥乐舞台上二十余次返场的掌声……只要有一丝可能，便抓住不放，用百倍的辛劳将其变成“能”，是很多成功者的历程。从最小的可能性开始。猴子可以变成人，乌鸦当然也可以变成老鹰。拿破仑说：不想当将军的士兵不是好士兵。套用这个说法，我们尽可以说：不想当老鹰的乌鸦不是好乌鸦。乌鸦不仅可以变成老鹰，甚至可以变成凤凰。 ［例文2］适合自己的才是最好的鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸深山，驼走大漠，因为选择了适合自己的位置才造就了生命的极致；小桥流水，蝉吟虫唱，斗转星移，珍器古玩，因为选择了适合自己的方式才创造了美景奇观；钓鱼台的柳影，西山的虫唱，潭柘寺的钟声，池塘边的芦花，因为选择了价值才成就了美名的享誉〔三层类比〕，同样，任何事物只有选择适合自己的方式才是最好的，才能实现自己的价值。〔得出结论〕一只乌鸦羡慕老鹰漂亮的俯冲抓小羊的动作，自己也模仿老鹰的动作拼命练习，过了几天，乌鸦觉得自己练得很棒了，就从树上猛冲下来，扑到一只山羊背上，想完成老鹰那样完美的动作，然而，它的身子太轻，爪子也被羊毛缠住，翅膀的力量还没有足够大，以至于被牧羊人抓住，它不但没有抓住小羊，反而被别人掌握住了生命，乌鸦盲目的模仿演绎了一场悲剧。〔联系材料,反面说明〕 从古至今，此类事件层出不穷。①古有邯郸学步者，看到别人走路姿势优美，便煞费苦心，细心钻研学习他人。殊不知，他根本不适合，最终落得不仅没有学会别人的步态，而且忘了自己当初的走姿，岂不可笑可悲！/〔为人熟知的论据不需要详细陈述,边讲边议〕丑陋的东施，一心想拥有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，然而却无能为力。一日偶见西施捧腹，面有难受之色，但表情甚是可爱，于是，学习西施，结果弄得自己更加丑陋，人们都厌恶她的样子……②现代社会依然如此，没有刘德华的帅气，张国荣的迷人，硬要摆个酷姿，理个酷头，弄得自己简直不堪入目。更有甚者，拿着张含韵的“酸酸甜甜就是我”修饰自己，更是让人受不了。因为他们都没有找到适合自己的方式，所以最终落得如此下场。〔①②两个论据都是反面在说〕 ③泰山奇，华山险，黄山绝，峨眉秀，玫瑰芬芳，百合秀丽，因为它们选择了适合自己的，你有芙蓉如面柳如眉，我腹有诗书气自华；你是大家闺秀，温文尔雅，我是小家碧玉，同样秀丽；你驰骋政坛，跃马商场，我琴棋书画，天下奇绝……〔透过大自然现象类比人类社会,正面阐明观点〕我们各自都是一道亮丽的风景，要找到适合自己的，才能把自己变成最好的。