2019-2020年高中语文 第九专题 顺理而成章教案 苏教版选修(写作)

2019-2020年高中语文第九专题顺理而成章教案苏教版选修(写作)一．【课标解析】（1）新课标对本章的要求是要培养学生写作思路的清晰连贯。思路清晰了，文章的结构才能顺畅。在本单元的学习中，要锻炼学生的思路，养成写提纲的习作习惯。通过编写提纲、审视提纲、修改提纲的方法，训练学生在写作中的思路。（2）新课标要求培养学生能围绕中心选取材料，合理安排结构。写作议论文更是要求在行文中要有严密的逻辑性，结构的安排要符合客观事物、客观事理本身的内部规律，这就要求平时培养学生能够留心观察思考问题，不断培养学生对客观事物、客观事理的观察能力、分析能力、判断能力。二．【文本导读】1．点评：《中国石拱桥》这则训练让学生重新审视本文的结构，目的在于让学生建立起对这样的认识：结构，不仅仅是一个形式的问题，其中往往包含作者的价值判断，是作者的思路在文章形式上的反映。用“首先”、“其次”、“再次”这样的形式来安排文章的结构，一般有三种情况，一是并列，之所以分出“首先”、“其次”、“再次”只是为了论述的方便和条理的清楚，其次序可以调换；二是序次，即按照事物本身发展变化的过程来安排“首先”、“其次”、“再次”，这种次序是不能随意调换的；三是主次，即这种结构安排中包含着作者的价值判断，一般是先主后次，这种次序也是不能随意调换的。在本文中，应该说原文的次序安排更符合客观实际，更符合唯物辩证法。正是中国独特的自然环境和文化传统才使中国石拱桥取得如此光辉的成就。2．点评：《我们需要微笑》结构是思路的体现，如果文章的结构混乱，那一定是作者在行文时没有经过缜密的构思，只是想到哪里就写到哪里，没有一条完整的思路。本文的观点明确，即我们需要微笑，纵观全文，可以把作者的主要意思分成三个方面来加以论述：微笑使人美丽，微笑使人自信，微笑使人成功。文章在使用材料以及论说中，思路较为混乱，造成结构不清，可以按照这样的思路从新整合，相信文章一定可以顺理而成章，更加连贯通畅。3．点评：《笑的艺术》笑是人的本能，笑是千姿百态的，笑也是充满艺术的，作者有条理的阐述了笑的内涵：发自心底的健康之笑；知足常乐是笑的源泉；幽默轻松是笑的关键；生活丰富是笑的条件，在结构的安排上，从最为基本的健康之笑，从心底发出，到更进一层的知足常乐，是笑的源泉；然后到关键，最后到重要条件，层层深入，条理清楚，结构清晰。4．点评：《我要笑遍世界》写作议论文讲求的是一线贯穿，一脉相承，只有这样文章才能气韵生动，酣畅淋漓。本文用“我要笑遍世界”一句贯穿全文。这句话在文中不断反复，不断地领起下文，不但起到了提纲挈领的作用，而且增强了文章的气势，把作者笑对自我、笑对生活、笑对世界的观点表达得气韵生动，酣畅淋漓，有很强的艺术感染力。三．【范文欣赏】（1）幸福就是…… 幸福就是，生活中不必时时恐惧。开店铺的人天亮时打开大门，不会想到是否有政府军或叛军或饥饿的难民来抢劫。走在街上的人不必把背包护在前胸，时时刻刻戒备。睡在屋里的人可以酣睡，不担心自己一醒来发现屋子已经被拆，家具像破烂一样丢在街上。到杂货店里买婴儿奶粉的妇人不必想奶粉会不会是假的，婴儿吃了会不会死。买廉价的烈酒喝的老头不必担心买到假酒，假酒里的化学品会不会让他瞎眼。小学生一个人走路上学，不必顾前顾后提防自己被骗子拐走。江上打鱼的人张开大网用力抛进水里，不必想江水里有没有重金属，鱼虾会不会在几年内死绝。到城里闲荡的人，看见穿着制服的人向他走近，不会惊慌失色，以为自己马上要被逮捕。被逮捕的人看见警察局不会晕倒，知道有律师和法律保护着他的基本权利。已经坐在牢里的人不必害怕被社会忘记，被历史消音。到机关去办什么证件的市井小民不必准备受气受辱。在秋夜寒灯下读书的人，听到巷子里突然人声杂沓，拍门呼叫他的名字，不必觉得大难临头，把所有的稿纸当场烧掉。去投票的人不必担心政府作票、总统作假。幸福就是，从政的人不必害怕暗杀，抗议的人不必害怕镇压，富人不必害怕绑票，穷人不必害怕最后一只碗被没收，中产阶级不必害怕流血革命，普罗大众不必害怕领袖说了一句话，明天可能有战争。幸福就是，寻常的日子依旧。水果摊上仍旧有最普通的香蕉。市场里仍旧有一笼一笼肥胖的活鸡。花店里仍旧摆出水仙和银柳，水仙仍然香得浓郁，银柳仍然含着毛茸茸的花苞。俗气无比、大红大绿的金橘和牡丹一盆一盆摆满了骑楼，仍旧大红大绿、俗气无比。银行和邮局仍旧开着，让你寄红包和情书到远方。药行就在街角，金铺也黄澄澄地亮着。电车仍旧叮叮响着，火车仍旧按时到站，出租车仍旧在站口排队，红绿灯仍旧红了变绿，消防车仍旧风风火火赶路，垃圾车仍旧挤挤压压驶进最窄的巷子。打开水龙头，仍旧有清水流出来；天黑了，路灯仍旧自动亮起。幸福就是，机场仍旧开放，电视里仍旧有人唱歌，报摊上仍旧卖着报纸，饭店门口仍旧有外国人进出，幼儿园里仍旧传出孩子的嬉闹。幸福就是，寒流来袭的深夜里，医院门口“急诊室”三个字的灯，仍旧醒目地亮着。幸福就是，寻常的人儿依旧。在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上，讲一样的话题。年少的仍旧叽叽喳喳谈自己的学校，年老的仍旧唠唠叨叨谈自己的假牙。厨房里一样传来煎鱼的香味，客厅里一样响着聒噪的电视新闻。幸福就是，早上挥手说「再见」的人，晚上又回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。幸福就是，头发白了、背已驼了、用放大镜艰辛读报的人，还能自己走到街角买两副烧饼油条回头叫你起床。幸福就是，平常没空见面的人，一接到你午夜仓皇的电话，什么都不问，人已经出现在你的门口，带来一个手电筒。幸福就是，在一个寻寻常常的下午，和你同在一个城市里的人来电话平淡问道，我们正要去买菜，要不要帮你带鸡蛋牛奶？你的冰箱空了吗？幸福就是，虽然有人正在城市的暗处饥饿，有人正在房间里举起一把尖刀，有人正在办公室里设计一个恶毒的圈套，有人正在荒野中埋下地雷，有人正在强暴自己的女儿，虽然如此，幸福就是，你仍旧能看见，在长途巴士站的长凳上，一个婴儿抱着母亲丰满的乳房用力吸吮，眼睛闭着，睫毛长长地翘起。黑沉沉的海上，满缀着灯火的船缓缓行驶，灯火的倒影随着水光荡漾。十五岁的少年正在长高，脸庞的棱角分明，眼睛清亮地追问你世界从哪里开始。两个老人坐在水池边依偎着看金鱼，手牵着手。春天的木棉开出第一朵迫不及待的红花，清晨四点小鸟忍不住开始喧闹，一只鹅在薄冰上滑倒，冬天的阳光照在你微微仰起的脸上。点评：对幸福的体悟，每个人的感受都不一样，作者没有选择空洞的说理，或者谈说感性的认识，而是结合生活中的种种片段，诸多的生活细节，在细微处让人感受到幸福的滋味。文章的段落以“幸福就是”开头，既提纲挈领，又使的全文结构清楚，脉络清晰，让我们在品读着得到启示和享受。（2）幸福幸福—— 一个多么温馨的名字，人人都渴望得到它。有的人倾其一生去找寻，有的人倾其所有去交换，有的人总是羡慕别人的幸福而抱怨自己没有幸福。难道幸福对我们来说就真的那么可望而不可即吗？其实不然，只要我们仔细留心一下被我们认为是幸福的幸福，便可以发现那些在别人眼里幸福的人并非是那些最有钱的、最有势的、最有名的，而他们所经历的幸福也并非都是久别又重逢的激动或是大旱逢甘霖般的喜悦，只是家人的一次团聚、朋友的一次祝福，仅此而已。可见真正的幸福时刻都在我们的身边，要用心去感受。　　我们为什么感受不到幸福？也许是因为我们有的时候期望值太高了，我们的内心世界不时地受到电视、电影、文学作品及一些传奇故事的影响，在被感动的同时也不由地萌发出希望那种与亲人分别三十年后再次相见，同朋友在大灾大难后余生的经历降临在自己的身上，而这才是真正的幸福。但艺术终究是艺术，现实总是现实，当我们一心一意在现实的世界中寻找只有在虚幻世界中才存在的“幸福”时，又怎会去留心那些稍纵即逝的真正的幸福呢？又也许是许多有幸福意义的事情由于我们经历得太过平凡了，便不觉有什么幸福，而结果大家都明白失去了才觉得它们的可贵。人生的幸福在很多时候是自己看起来无甚意义的事，例如有人给了我们一杯清茶；例如在小路上突然听见了水果店里传来一段欢快的乐曲；例如在书上读到一首动人的诗歌；例如听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语；例如平日里亲人朋友的一声祝福……有时，一杯烫的咽不下口的咖啡、一块冒油的大肥肉、一两滴杯底的清水并没有什么特别的地方，但当我们孤独的时候、寒冷的时候、饥饿的时候、口渴的时候，才会感受到它们给我们带来的幸福。　　从某种程度上说，幸福是主观的，对于幸福的界定并没有什么国家标准、国际认证，所以你可以按照自己的方式为自己、为他人创造幸福。“使他人幸福的人是世界上最幸福的人”。如果说，为自己创造的幸福是平面的，那么为他人创造的幸福就是立体的。平面不包含立体，但是立体中一定包含着平面，有了立体的，就有平面的。两者在包含和被包含的过程中便体现出了人生的意义和价值所在。　　平凡之中见幸福，这是幸福的基本属性。因此，朋友们，在你们放眼未来的同时，用心去体验一下你身边的幸福吧，无数点滴的幸福组成的将是你幸福的一生。　　点评：文章从理性的角度提出应用心体验身边的幸福，如同去发现身边的美一样。文章没有纠缠于幸福的孰大孰小、孰轻孰重，而是解释了艺术世界里渲染的幸福与生活中实实在在的幸福之间的距离，列举了生活中点点滴滴的幸福，平凡、贴切，又阐述了平时可能不屑一顾甚至不能接受的生活细节，在某些特殊的场合也是幸福，层层深入、清晰简洁地论述了观点。（3）谈择友俗话说：“朋友如手足，知音胜兄弟。”又说：“独学而无友，孤陋而寡闻。”一个人生活在社会上，不能没有知心朋友。但是“近朱者赤，近墨者黑”，纵有“红荷出污泥，一尘不染”者，而青年人阅历尚浅，思想单纯，要求慎择友，并非无足轻重。那么，我们应该交什么样的朋友呢？明代学者苏浚在他的《鸡鸣偶记》里讲到有四种朋友，他说：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”此话重提，对我们如何择友，是很有启示的。所谓“畏友”，就是志同道合，铁面无私，敢于直言规劝，能够开展批评的朋友。这种朋友，表面上叫人有点害怕，其实正是朋友之俊杰。陈毅同志有“难得是诤友”的句句，就是对“畏友”的赞许。琳蘅·德穆特，是马克思的女佣人，也可以说是马克思的“畏友”。据威廉·李卜克内西的回忆，当马克思一日烦躁得暴跳如雷的时候，别人吓得销声匿迹，她竟能“直入狮穴”，“狠狠地教训了他一顿，于是狮子就变得比羊还驯服”。她是与马克思一家风雨同舟的战友，她一生对马克思的帮助不是用文字所能表达出来的，而马克思在“畏友”面前，顿改弊病，从善如流。所谓“密友”，就是不但在平日友好往来，而且于危难之际，也能相互依托，生死与共。能交上“密友”将是莫大的幸福。马克思和恩格斯在共同的事业中结成了举世无双的“密友”。列宁曾评价说：“他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。” 他们的终生合作，不但为无产阶级带来了光明，而是使他们度过了平生一段苦卓绝的岁月。真挚的友谊有着迷人的魔力。马克思被疾病纠缠的时候，只要收到恩格斯的一封信，或者恩格斯陪他走走逛逛，他的疾病即会十去八九。正如马克思的女儿燕妮所说：“他在卡尔身上所起的作用，比任何药物都大得多。”所谓“昵友”，就是那些互相奉承、互相吹捧、吃喝玩乐的酒肉朋友。“昵友”除了他们自己欢心得意、乐于口腹外，对人类和国家毫无益处。亲昵的面孔，最容易掩藏祸心；郁烈的醇酒，最容易使人陶醉。社会上的盗窃集团多是以“昵友”的面孔拉人下水的。“昵友”不“昵”，是可信的真谛。所谓“贼友”就是那些利害倾轧、两面三刀的人。当你一帆风顺时，他以朋友的面孔出现，阿谀奉承，亲热异常；当你有个三灾六难时，他又会为了自己的得失，出卖灵魂，落井下石。与这种人交朋友，正如纸娃子玩火，不难自焚！马克思在赞扬工人阶级之间的关系时说：“人类的兄弟情谊在他们的心中不是词句，而是真实，而人类的高贵从那被劳动锻炼得刚强的形象中向我们发出光辉来。”这“真实”二字，对交友来说，是极有分量的。俗话说：“浇树要浇根，交友要交心。”待人不诚，言而无信，怎么会找到知己的朋友呢？我们所提倡的这种“交心”，就是一颗纯纯净净的同志之心。交朋友首先要注重于政治上的考虑。在日常生活中，我们有时会见到有的人交了朋友，后来关系又破裂了。出现这种情况并不奇怪。同其他事物一样，人的思想是不断发展变化的，朋友之交绝不是一成不变的。真正的友谊，在斗争中得到巩固和发展，虚伪的友情，在斗争中将会以断交而告终。在前进的征途上，当同路的伴侣倒行逆施而又可救药时，一刀两断、各奔前程是很自然的事情。卢格是马克思的朋友，但当他站在资产阶级立场上，大肆攻击和诬蔑西里西亚纺织工人起义时，马克思便毅然地同这位曾一度“志同道合”的朋友彻底决裂了。在马克思看来，政治上的敌对与个人之间的友谊是不可并存的。交朋友不是为了满足私欲，不是搞交易。有的青年人把交朋友当成谋求个人利益的一种手段。比如，有的人在开学就业、入党入团或者购置什么缺货时，自鸣得意地说什么：“没问题，我有知心朋友，好办……”如若目的达不到，私欲落空，就转而牢骚满腹，甚至骂出声来：“真他*的不够朋友！”这种友谊价值究竟如何，大家可以想像得到。可见，私欲是侵蚀纯真友谊的蛀虫。要慎择友，交诤友。真正的友谊，其力量是无穷的！点评：本题提供的材料，实际上已经暗寓了文章的结构方式。比较简便的方法就是根据材料所示的“畏友”、“密友”、“昵友”、“贼友”，逐层展开分析论述。本文采用的就是这样一种结构方式。在展开每一个层次的论述时，作者都是先对概念作出具体的解释，然后用典型的事例或引用有关的材料进行论述。这样，文章的条理就显得比较清楚。（4）麦子的哲学(金台随感)记得台湾散文家林清玄写过这样一个故事。上帝有一天心血来潮，来到他所创造的土地上散步，看到麦子结实累累，感到非常开心。一位农夫看到上帝，说：“仁慈的上帝！您这五十年来，我没有一天停止过祈祷年年不要有大风雨，不要有冰雹，不要干旱，不要有虫害，可是不论我怎么祈祷，总不能样样如愿。”上帝回答：“我创造世界，也创造了风雨，创造了干旱，创造了蝗虫与鸟雀，我创造了不能如你所愿的世界。”农夫突然跪下来，吻着上帝的脚：“全能的主呀！您可不可以明年允诺我的请求，只要一年的时间，不要大风雨、不要烈日干旱、不要有虫害？”上帝说：“好吧，明年不管别人如何，一定如你所愿。”第二年，这位农夫的田地果然结出许多的麦穗，因为没有任何狂风暴雨、烈日与灾害，麦穗比平常多了一倍还多，农夫兴奋不已。可等收获的时候，奇特的事情发生了。农夫的麦穗里竟是瘪瘪的，没有什么籽粒。农夫含着眼泪跪下来，向上帝问道：“仁慈的主，这是怎么一回事，您是不是搞错了什么？”上帝说：“ 我没有搞错什么，因为你的麦子避开了所有的考验，麦子变得十分无能。对于一粒麦子，努力奋斗是不可避免的。一些风雨是必要的，烈日更是必要的，甚至蝗虫也是必要的，因为它们可以唤醒麦子内在的灵魂。”人的灵魂也和麦子的灵魂一样，如果没有任何考验，人也只能是一个空壳而已。每一个人，从出生特别是少年以后，就开始面对各种考验，并开始收获——各种考验所带来的宝贵的人生特质。如果拒绝来自现实的新一轮考验，时时幻想温煦的常态，那么他从一开始就输给了生活。一位叫海涛的中文系毕业生，在求职路上东奔西跑，在广州应聘到一个职业技术学院当教师，年薪三万元，因被对方告知不能解决户口，他便放弃了，放弃了自己追求的内在东西。后来，却一直找不到合适的工作。他在户口这个并不很重要的考验面前，逃走了，生活因而变得异常苍白、无助。而一位退伍军人，在复员后也没有工作，经介绍到某食堂卖饭，早起晚归地站在露天里卖，一会儿就冻透了。但他不嫌弃，妻子心疼他，嘱咐他穿大衣上班，他说穿大衣卖饭不方便，还说一旦习惯了大衣的温暖，就会耐不住寒冷。这位退伍军人硬是凭着过人的军人意志，经受住了来自冬天与平凡的考验。他甚至对自己所吃的苦，没有什么抱怨，每日乐呵呵，回家经常拍拍妻子的手，说自己习惯了苦中作乐。如果有人看上去信誓旦旦，却患得患失，不肯接受特定现实的不足，甚至逃离生活带来的某些考验，那么他就像不经风雨、不历酷热的麦子，就像不耐冬寒、不受冰雪的草木。地球上为什么有冬天？也许它就是为了考验人们在万物冬眠时，心中是否有持续不懈的热情，身体里是否有为健康而运动的执着，眼眸间是否还怀有温暖的诗意？在缺乏色彩的季节，面对病毒、细菌的肆虐，你是否已经筑起一道道藩篱；面对寒冷、冬雾和阴霾，你是否能够经得起无休止的磨练；面对冰霜酷雪、西风怒号，你是否已经适应———并渐渐喜欢甚至从中发现了随苦寒而来的种种欣喜？人生的通理，往往是穿越卑微、困境和风雨而产生的。平凡者可以凭借考验、抓住机会，最先觉醒、最先锤炼、最先成熟，然后运用智慧的能力，使自己变得伟大。普通的麦子，尚能昭示不普通的生物延续哲学；一个人经受某些必要的考验、经历某些可贵的坚持，能不孕育一些珍贵的人生积淀？！点评：本文在详述故事的基础上，用一句“人的灵魂也和麦子的灵魂一样，如果没有任何考验，人也只能是一个空壳而已”过渡到对社会人生的分析议论，在展开议论的过程中，用一反一正两个例子论证观点，然后进一步结合麦子的故事和种种自然现象，进行理论的阐发，由事入理，逐层深入。文章事理结合，既形象生动，道理讲得也比较透彻。一．【写作常识】（一）议论文是一种运用概念、判断和推理等思维形式反映客观现实、表达认识成果的说理论证的文体。议论文既然要论说对某一客观事物的见解，表示作者的态度，使读者信服，那么，不仅要提出作者的见解和态度，而且要阐明为什么要提出这种见解，为什么持这种态度。这个阐述“为什么”的过程，就是论证的过程。一个完整的证明，必须由论点、论据、论证三个部分组成。这三个部分也就是构成议论文特点的三个要素，它们各自担负着不同的任务。（1）论点。所谓论点，即作者在文章中提出的观点或主张。它是整个论证过程的中心，担负着回答“论证什么”的任务，明确地表示着作者赞成什么，反对什么。（2）论据。所谓论据，是用来证明论点的根据。在证明中，它担负着回答“为什么”的任务。依据论据本身的性质和特征，可分为事实性论据和理论性论据两类。事实性论据是对客观事物的真实描述或概括，这是证明论点的最有说服力的论据，理论性论据是指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过的断定为正确的观点。它包括哲学的基本原理、名人、格言以及成语、谚语等。 （3）论证。所谓论证，就是运用论据证明论点的逻辑过程和方法，也就是指材料和观点之间的逻辑联系，如论据和论点之间呈演绎推理或归纳推理的联系等。它担负着回答“怎样证明”的任务。总之，议论文不分长短，皆须具有论点，论据、论证三要素：这三要素紧密地结合在一起，缺一不可，共同完成一个完整的证明任务。（二）议论文的基本结构。议论文不同于记叙文，它是按照事理的逻辑联系进行结构的。议论文的结构形式较常见的是所谓“三段式”：引论、本论、结论，即提出问题，分析问题，解决问题。（1）引论。又叫“绪论”，是文章的开头。这部分担负着提出中心论点的任务。提出问题的方法是多种多样的，我们将做专题讲解。（2）本论。也叫正论，是议论文的最主要部分。这部分担负着论证中心论点的任务，即运用各种论据和相当的证明方法来证明论点。就本论部分来说。其构架形式主要有三种。①并列式：用来证明论点的几个层次是并列关系，特点是用几个并列的分论点来阐述中心论点。如《义理、考据和辞章》一文，在引论部分提出论点后，下设三个小标题（分论点）：A.观点和材料的统一。B.材料的准确性。C.要有好的形式。这种论证的构架就是并列式。②递进式：用来证明观点的几个层次之间是逐层推进、逐步深入的关系，特点是提出问题——分析问题——解决问题，即“是什么——为什么——怎样做”的构架。如《改造我们的学习》一文，在开篇提出总论点后，一、二、三节是谈“为什么要改造”，四节是谈“怎样改造”。③对照式：用来证明论点的层次是两相对照的关系。如《六国论》，先谈“赂者丧”，再谈“不赂者以赂者丧”，这种论证的构架就是对照式。（3）结论。一般是综合归纳本论的内容大意或指出解决问题的方法，鼓动号召读者行动或接受正确的主张。它是分析问题的必然结果。它的作用在于把全篇的主要思想观点重提一下，使读者得到一个具体的总的认识。（三）议论文结构的创新议论文在结构除了以上一些传统模式以外，还有一些创新的模式，在我们的写作实践中可以大胆尝试，写出新意来，这里给大家介绍的就是一种一般人不大常用的结构模式——推迭式，供参考。推迭式作文的基本模式为：“立论——入据——结承——迭据——归纳”。下面分别加以解说。第一步：立论。即在文章开篇首先明确提出论点，给人以论点鲜明的印象。当然，也可以说明论证的背景、缘由等有关前提，通过简单引述，提出论点。第二步：入据。即在上面提出论点后，第一次进入用论据阐述。这一步定位的论据最好选用史实，一般应是较古老的历史论据。有时可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等。第三步：结承。即在第二步阐述论据的基础上，进行简要分析，指出其具有的一般意义，进行小结。在此基础上，要随之联系现实生活，对论点加以阐述，承上启下，为下一步论证做准备。第四步：迭据。即在上文小结承转之后，再一次运用现实生活中的事例作论据，进行论证。选用的事例要新，最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论据实际上与第二步中的历史论据形成推进和迭加的关系，故称之为“迭据”。这样，一古一今，一旧一新，选择的论据，角度有变化，为论点提供了扎实有效的证明事例。第五步：归纳。在前面双重的事实论据论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示论点在当代的现实意义，或者提出解决问题的思路和方法，对全文加以总结。这种模式，易于掌握，可操作性强，非常适合考场作文。因为它有如下优点： 思路清晰，逻辑严密。五步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌。阅卷老师，一看即明。论据充实，论证充分。有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。在考场上容易理清头绪，保持清醒的头脑。只要平时掌握了这种思维模式，考场上就不会手忙脚乱而影响水平的正常发挥。下面看一篇例文，请仔细体会写作的要领。[习作示例]还是淡泊宁静些好“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。[此为第一步：立论。是直接提出抽象认识的过程。]在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。[第二步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。]从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。[以上两段是第三步：结承。对第二步所举论据进行分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步“迭据”做准备。这是由具体到抽象的过程。]大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！[第四步：迭据。本段的两个论据与第二步的论据构成迭加和层进关系，是由抽象再到具体的过程。]当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静些好！[第五步：归纳全文。这是由具体再到抽象的过程。][简评]这篇议论文，是典型的运用“推迭式” 结构的作文。文章先是略加说明论证背景、缘由等前提后，通过引述，亮明观点。然后列举历史人物的事例，进行第一次阐述。接着，对论据加以简要分析，小结。再结合生活实际，第二次列举事例（现实生活中的论据），紧扣中心论点论证。最后，总结全文。文章思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见的议论文“观点+事例=议论”的毛病。值得借鉴。一．【知识宝库】（1）抱负谁给我一滴水，我便回报他整个大海。——华梅君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。——柳宗元你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。——莎士比亚如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。——卡耐基人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。——罗曼·罗兰不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。——德谟克里特你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。——罗丹倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。——维尼人对快乐的感受有逊于对痛苦的感受。——李维应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索心胸开阔：不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。——富兰克林对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。——伊索人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。——奥斯特洛夫斯基在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。——鲁迅不患不能柔，惟患不能刚；惟刚斯不惧，惟刚始有为。——罗学瓒几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。——伏尔泰决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。——歌德由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。——贺拉斯生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。——杰弗逊人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。——艾普利亚谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。——拿破仑始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔丘单是说不行，要紧的是做。——鲁迅你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。——卡耐基我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。——居里夫人为了争取将来的美好而牺牲了的人，都是一尊石质的雕像。——伏契克信念是由一种愿望产生的，因为愿意相信才会相信，希望相信才会相信，有一种利益所在才会相信。 ——斯特林堡最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。——郑板桥巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。——契诃夫勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。——恩格斯空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。—鲁迅没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土......——惠特曼信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。——亨利希·曼信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。——雨果一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的、渺小的。——车尔尼雪夫斯基将来胜利之日，我们可能活着，可能已死去，但我们的纲领是永存的，它将使全人类获得解放。——李卜克内西信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。——纪伯伦由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。——贺拉斯要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。—车尔尼雪夫斯基不管怎样的事情，都请安静地愉快吧!这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。——卢森堡人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。——艾普利亚追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。——车尔尼雪夫斯基未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！——车尔尼雪夫斯基不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。——吴运铎人类的一切努力的目的在于获得幸福。——欧文过于求速是做事上最大的危险之一。——培根一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。——卡耐基杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。——鲁迅我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。——周扬少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情......——列宁每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基使生活变成幻想，再把幻想化为现时。——居里夫人 要成就一件大事业，必须从小事做起。——列宁谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的。——涅克拉索夫宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。——列宁（2）诚心生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄言不信者，行不果——墨子人背信则名不达——刘向诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作民无信不立——孔子走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基以诚感人者，人亦诚而应——程颐没有诚实何来尊严——西塞罗当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林真话说一半常是弥天大谎——富兰克林真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科诚信为人之本——鲁迅精诚所至，金石为开——王充不信不立，不诚不行——晁说之内不欺已，外不欺人——弘一大师以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子一言之美，贵于千金——葛洪人无忠信，不可立于世——程颐诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来　　人之所助者，信也——《周易》 　　不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》　　祸莫大于无信——傅玄　　丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》　　诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件——康德《持久和平》　　诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林　　马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》　　诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊　　信不足，安有信——《管子》　　诚信者，天下之结也——《墨子》　　信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉——池田大作　　欺人只能一时，而诚信都是长久之策——约翰·雷　　小信诚则大信立——韩非子　　我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬——裴多菲　　不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤　　千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知　　如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。——格言　　诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》　　少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。——邓小平　　思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。——惠能　　自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋　　才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光　　言必信，行必果。——孔子《论语·子路》　　人而无信，不知其可也。——孔子《论语·为政》　　推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子·周公》　　进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》　　我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。——李大钊　　满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》　　谦虚使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东　　九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。——陈毅　　要立心做大事，不要立心做大官。——孙中山　　微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。——达芬奇　　生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚　　君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷；终悟福至，终迷祸归。——邵雍《迷悟吟》　　道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。(康德，德国哲学家)　　自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。（宋·杨时《河南程氏粹言·论学篇》）　　人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。（汉·韩婴《韩诗外传》）一．【我来尝试】【题目设计】请以“缺”为话题写一篇作文。 要求：题目自拟，立意自定，文体自选，不少于800字。【写作导引】无材料提示的话题作文是这两年出现的新类型，如上海高考卷去年的作文题为“杂”，今年的作文题为“忙”。因为无任何提示材料，乍一看让人感到茫然不知从何着手。不要慌，这类题目实际上给了我们很大的发挥空间，同学们不妨按照下面的方法拓展思路，构思行文。一、就其本身进行探讨，如“缺”的存在的确令人遗憾，但它的积极意义更不能忽视：正是因为存在着“缺”，这个社会才需要我们进一步去完善。如科学家对未知领域的探寻，哲学家对社会与人生的思考，不都是出于此吗？社会文明发展到今天的程度，不正是人们不满足于“缺”的结果吗？二、展开相关联想。由“缺”字我们很容易能够想到“缺点”、“缺憾”、“缺失”等等，我们生活中“缺”的东西实在太多了。写作时可以选择其中某一点，落脚到某人某事上，完成一篇记叙文。三、展开对比联想。我们可以由“缺”联想到“圆”，它们就好像黑与白，是缺憾与完美的对比，是生活的两极。在现实社会中，“圆”是相对的，“缺”是绝对的；“圆”是暂时的，“缺”是永恒的，“圆”是最终的梦想，“缺”是无法逃避的过程……世界永远充满缺憾，完美不可能永恒，因为当它变得完美的时候，就是它停滞不前的时候，此时也正是新的“缺”产生的时候。【佳作示例】生命原本残缺站在青春的末尾，无奈。生命原本残缺，生命怎会完美？它是上帝给人类最宝贵的馈赠。对于如此宝贵的东西，涉世未深的我们怎会明白如何使用？其实，无论我们如何度过宝贵的青春，都只能是浪掷。是愿意用闪亮明媚的青春为自己原本渺茫的前途加上一枚可有可无的筹码吗？还是特立独行“唯心”地抛洒掉黯淡忧伤的花季雨季呢？告诉你吧，你面对的只是霍伯森的选择。选择与否，其实无关紧要。因为，选与不选的结果都一样。自称是万物之灵的人类，其实生命注定与其它动物不同，因为它们注定残缺不全。古代的哲人便对出世还是入世犹豫不定。出世便注定要抛弃功名利禄，一生穷困潦倒；入世便注定要舍弃自由本性，被世俗的樊笼困得严严实实，事事如履薄冰，畏首畏尾。生命在物质与精神之间彷徨，因为它只能走向一侧。且不说富可敌国的陶朱公无奈地放弃了自己的理想，为本应完美的生命缔造了缺憾，也需看“圣人”被自己的政治主张缚得无所适从。既成了物质世界的骄子，那八成是精神世界的弃儿。富人如孑孓般多如牛毛，真正称得上快乐一生的又有几个？敢说生命完满无憾的更有几人呢？可怜的浮士德，学究天人，却不知道生命是一桩太好的东西，好到你无论选择什么方式过，都像一种浪费。生命有如一枚神话世界里的珍珠，出于沙砾，归于沙砾，晶莹光润的只是中间的一段。理想和现实的生命如双曲线的两支，他们不可能相交，所以注定残缺。面对原本就残缺的生命，我们该如何选择？十七岁的我不可能会知道，因为在世的大师们也不知道。余秋雨看过了《迷城小藏》走过了《霜冰长河》发过了《千年一叹》却还在苦苦地求索着文明的源头、生命的支点。米兰•昆德拉，精神世界的漂泊者，比较了《灵与肉》领略了《生命不能承受之轻》同样还在无垠的精神世界里无助地流浪。既然在世的大师并未找到答案，那么我们就求助于已故的先哲吧。布莱尼兹说：“存在即是合理的。”福楼拜却说：“人类是愚昧的。”爱因斯坦答道：“宇宙是和谐的。”雷诺阿却领悟到：“只要有点进步，那就是进一步接近死亡。”同样的米开朗基罗认为：“事情好不容易如愿表现出来的时候也就是死亡。”梵高用生命证明的却是：“ 生活对于我来说是一次艰难的前行。我不知道潮水会不会上涨及至没过嘴唇，甚至涨得更高。但我要前行。”终于，我在车尔尼雪夫斯基那儿找到了答案：“在生活的任何领域里，寻求十足的完美都不过是抽象的、病态的或无聊的幻想而已。”是啊，生命原本残缺，何必苛求完美。正如经济学中的“二八原则”，起作用的不是全部，甚至不是那“八”，真正关键的是“二”！只要把握好了生命中的“二”便能为生命中的自己撑起一片永恒晴朗的蓝天。【点评】“生命原本残缺”是一个沉重的话题。作者高屋建瓴，凭借丰富的文史知识给我们展示了先哲们探寻完美生命的历程。是的，“完美”只是一种理想状态。那么，怎样面对这生命中的残缺？作者也给出了很好的回答：把握好生命中的“二”，“为生命中的自己撑起一片永恒晴朗的蓝天”。深刻的哲理思辨、翔实的文史知识、严谨的论证思路使这篇文章显得超凡脱俗。例文：善待生命中的缺陷如果月无阴晴圆缺，我不知道还有没有中秋之夜的温馨醉人。如果当初米洛斯保留了美人如玉的双臂，我不知道还有没有今天维纳斯的风情万种。如果我们不费吹灰之力便能蟾宫折桂，我不知道还有没有风雨途中披荆斩棘的大快人心。……因为缺月的多见，方有了圆月惊鸿一瞥的难忘。因为断臂残缺处的辉光，方有了维纳斯千古永存的风采。那么人生呢？它也会因为苦难的波折而显得壮美吗？那就让我们来看看那些巨人们的回答吧。面对宫刑这一飞来横祸，司马迁并没有因为这人为的缺陷而沉沦。他顶着身心的屈辱，顽强地活了下去。于是也才有了“史家之绝唱，无韵之离骚”——《史记》的诞生。面对聋、哑、瞎这一系列上帝的恶意馈赠，海伦•凯勒并没有屈服，而是选择以意志来战胜不幸。于是也才有了《假如给我三天光明》情真意切的呼唤。面对突然的耳聋眼瞎，作为酷爱音乐的人，这无异于灭顶之灾。然而贝多芬并没有被压垮，而是坚韧地抗争着。于是也才有了《第九交响曲》这震撼人心的天籁之间的问世。……看完这些，朋友，你明白了吗？人生如月，人生不会完美，也不可能完美。当被生命中那些无法避免的缺陷困扰时，你是否尝试过将它当作一种挑战，就像海伦一样去攻克呢？抑或是把它当作维纳斯的断臂，以别的方面去欣赏它潜在的美？话又说回来，如果人生没有任何缺陷，就好比一江毫无涟漪的平静如镜的春水，没有激情，没有挑战。这样的生活，你不觉得单调乏味吗？其实很多时候都是这样，因为某种残缺而更能激起人们奋力追求的大志雄心。很多时候，也是因为缺陷的存在而导致了奇迹的诞生。既然如此，我们又有什么理由不去善待生命中的缺陷呢？【点评】作者以博大而豁达的胸襟向读者阐释着“缺”的深刻内涵：有“缺”，才有挑战；有“缺”，才有抗争；有“缺”，才会有激情，才会诞生奇迹。“圆”因为“缺”而显得可贵，人生因为“缺陷”而显得厚实。这不是阿Q式的自我精神安慰，而是一种积极健康的人生态度。 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