《言之无文 行而不远》课件

言之无文，行而不远 千方百计地吸引读者继续阅读你的文章是开头的主要目的。同样，好的结尾，能化平淡为神奇。衡量结尾的优劣标准则是看它是否让人思索或令人回味。哪怕你所写文章的主体并不出色，如果能在结尾作惊人之笔(尽管这也不太容易)，则至少没有令坚持读完你的文章的人彻底失望。如何才能能使开头和结尾收到这样的效果呢?我们先来看看一些有特色的开头、结尾吧。 “话说天下大势，分久必合，合久必分。”这是《三国演义》的开头。“世界上幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭却各有各的不幸。”这是《安娜·卡列妮娜》的开头。“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这是《故乡》的结尾。“唉!我可怜的玛蒂尔德!可是我那一挂是假的，至多值五百法郎……”正当我们打算为路瓦栽夫人舒一口气时，《项链》的作者却为我们提供了这样的结尾。 “满纸荒唐言，一把辛酸泪?都云作者痴，谁解其中味?”曹雪芹题在《红楼梦》开头的这首小诗道出了创作所付出的全部苦衷，自然这首诗便随着《红楼梦》的不朽而不朽。后来，高鹗为《红楼梦》未完成稿作续，不幸被很多人斥为败笔，这些我们且不去评论，但无论如何，高鹗题在结尾的那“四句谶语”至少是巧妙地呼应了曹雪芹的开题，并对曹雪芹的创作表示了充分的理解，不失为一个出色的结尾：“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴!”我们如痴如醉或者泪流满面地阅读《红楼梦》的时候，虽未必尽解“其中味”，却不总有会产生人生如梦之感吗? 文章的语言首先要能准确反映现实生活，准确表达思想感情。但既是“外衣”，，不能仅仅是遮身蔽体，保暖御寒，还要讲究剪裁的得体、款式的新颖和布料的考究等，否则，就会因简陋寒伧而穿不出去，见不得人。这就是孔子所说的“言之无文，行而不远”。因此，写文章还得认真锤炼语言，讲究文采，追求表达的生动、形象、富有表现力和创造性。 一、【课标解析】《新课标》要求“能调动自己的语言积累，推敲、锤炼语言，力求准确、鲜明、生动”。准确，就是文章的语言能恰当反映客观实际，表达思想感情，不走样，不歪曲；鲜明，就是文章的语言明确、坚定，不含糊；生动，是指语言的新颖、活泼，不死板，不平淡。学习目标 我国古代许多著名作家都十分重视语言的锤炼。“为人性僻耽佳句，”、“为求一字稳，”、“两句三年得，”、“吟安一个字，”等锤炼字句的名言，对我们今天仍有极其巨大的借鉴作用。那么，我们应该如何锤炼语言呢?语不惊人死不休耐得半宵寒一吟双泪流捻断数茎须 首先，加强观察思考；“言为心声”，心中想透彻了，思维变明晰了，作为思维外壳的语言才可能明晰，反之，思维的模糊不清必然导致语言的含混走样。其次，注意平时学习积累。向生活学习，汲取生活中生动、鲜活的语言营养；向书本学习，阅读名篇佳作的精彩语言，潜移默化，熏陶渐染。对好的语言做好长期系统的积累整理工作。再次，勤于动笔，多加推敲。在游泳中学会游泳在练笔中学会写作，只有勤动笔，多练习，并在写作的过程中反复推敲语言，才能使自己的语言具有文采，具有感人的文学魅力。 学习借鉴。1、美文中华世纪坛赋魏明伦朗朗乾坤，堂堂中华。高龄五千岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。腰环万里长城，脚跨九曲黄河。高擎文明圣火，穿越世纪风云。火能熊熊薪传百代，光灿灿彪柄千秋。浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前。徐行三百米平坦甬道，遥想五千年坎坷长途。论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡。浪淘何物?功归谁家?文化乃长青树，科学乃聚宝盆。创造人间福祉，推动历史车轮。 驶至近代，国难当头。百年忧患，敌忾同仇。聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤飞升。挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。转国运蒸蒸日上，升国旗神舟凌空。登坛了望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可见古人，后可见来者。对比幽州台，激发冲天志。哀兵必胜，中华必兴。日月为我祖国作证，风雷为我民族壮行。踏星斗飞过世纪之交，登神舟立于强国之林。 走进现场荷塘月色》片段点评：《荷塘月色》选段活用“泻”、“浮：’、“洗”、“笼”等动词，静态动写，勾勒出十分迷人的梦幻一般的情景；“曲曲折折”、“田田”、“亭亭”、“层层”、“粒粒”等叠词的运用，不仅描写形象传神，而且读来别具听觉之美；比喻、拟人、博喻、通感等手法依次写了月下荷塘中荷叶、荷花、荷香和流水，突出了它们的繁盛茂密、洁白婀娜、幽微清雅和饱含深情；朗照与淡月对比，酣眠和小睡对比，则突出了朦胧的梦幻般美的意境。 《拿来主义》片段点评：《拿来主义》选段用“徘徊”、“勃然大怒”、“欣欣然的蹩进”等词从反面写人们对待传统文化和外来文化的态度，运用“抛”、“摔”、“送”、“背”等词写对待传统文化与外来文化中精华和糟粕的做法，用词形象生动；“他占有，挑选…‘不问他是骗来的抢来的”“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”等对偶句和排比句的运用，配合着写全盘接受、全面抛弃、批判继承三种不同的态度和做法，又给人文气贯通、势如破竹之感，显示了鲁迅先生不同凡响的语言运用能力。 活动体验《诗话总龟》片段点评：《诗话总龟》记述的“推敲”故事中，“推”“敲”二字各胜擅场，各有千秋：“推”字写门扉虚掩，正突出隐逸者闲适恬淡的情怀；“敲”字以动衬静，更扣合诗题《题李凝幽居》的“幽”字。用“推”还是用“敲”字并不太重要，关键是启示我们：推敲锤炼劳力劳心，需要殚精竭虑甚至呕心沥血才行。题李凝幽居贾岛闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根①。暂去还来此，幽期②不负言。【注释】①云根：古人认为“云触石而生”，故称石为云根。这里指石根云气。②幽期：再访幽居的期约。言：指期约。 《咬文嚼字》片段点评：《咬文嚼字》记述的故事中，郭沫若经人提醒改事实判断的“是”为情感判断的“这”，一字之改．，境界大不相同。这个故事启示我们：字句的推敲锤炼的确有助于思想和情感的提升。这两个故事，都涉及到了对某个字词的推敲锤炼，其实，对文章的句、段、篇又何尝不该如此呢? 《祝福》选段点评：《祝福》选段中，“消尽”一词把无形的悲哀有形化，颇为精当形象；“仿佛是木刻似的”这一比喻，揭示了鲁迅小说形象具有黑白木刻似的造型特征，而这一特征是构成鲁迅小说“表现的深刻和格式的特别”的重要元素；“间或一轮”则生动传神地表明祥林嫂在长期的严重的打击与折磨下，已陷入极度悲哀凄婉，内心的痛苦已无法表露，精神已经完全麻木了，变成了一个“活死人”了。 《雅舍》选段点评：《雅舍》选段中，“山头吐月”的“吐”字具有自然拟人化的效果；“红盘乍涌”的“乍”字则写出了月亮从无到有一刹那间的瞬间感；“清光从树间筛洒而下”的“筛洒”二字体物细腻生动，其境其情令人想起苏轼《记承天寺夜游》中“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”的名句。以上诸字，都可显现出作者文字推敲锤炼之功。不过，“月光仍然逼近窗来，助我凄凉”中的“逼”字更见功力。“逼”字是作者心境在外物上的折射，写出了此时此地那种怅惘凄凉之情对作者沉重的压抑感。 《我的空中楼阁》选段中，用“点破”而不用“打破”，一则和全文开篇“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点”的文字相照应，二则突出了“小屋”和“山”之间“小”和“大”的关系，三则“点破”有“点缀”的意味，是使“风景的内容”更加丰富，而不像“打破”那样是对“风景的内容”的整个破坏，四则“点破”与“打破”相比，与全文诗化的意境更为贴切。 《我与地坛》选段点评：《我与地坛》选段中，用“浮夸”修饰“琉璃”，用“炫耀”修饰“朱红”，突出表现出400年前地坛建筑的富丽堂皇；和“剥蚀”、“淡褪’，相搭配，并用“自在坦荡”补充说明“茂盛”，则写出了岁月流逝后地坛公园荒颓衰败的景象。从富丽奢华到荒颓不堪，表现了古园的沧桑变化，蕴涵着作者的人生感悟。 《棋王》选段点评：《棋王》选段中，“那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热”一句，以比喻的手法，形象化地写出了王一生的精神状态和生命状态：集中，持续，富有感染力，有较大的力度和强度。 《十八岁出门远行》选段点评：该选段中，如果把“看到了黄昏的头发”句还原为日常生活化的语言，就是“迎来了黄昏”。原句运用拟人修辞格，造语新奇而又符合生活逻辑：黄昏似乎如极远处姗姗而来之人，未见全人而先睹其发。通过上面三题学习，我们可以知道：作家的有些语言常常突破常规，看似不符合语法，不符合逻辑，但往往造语新奇，能激发人们的阅读兴趣。 《我所知道的康桥》选段点评：该选段中，“那不可信的玲珑的方庭，谁说这不是圣克莱亚的化身，那(哪)一块石上不闪耀着她当年圣洁的精神?”改为陈述句，就是“那不可信的玲珑的方庭，谁都说这是圣克莱亚的化身，那(哪)一块石上都闪耀着她当年圣洁的精神”。相比而言，前者是反问句，而后者是一般肯定句，前者比后者语气更强，更能表现作者对母校的爱恋之情。“你见过西湖白堤上的西泠断桥不是?你忘不了那桥上斑驳的苍苔，木栅的古色，与那桥拱下泄露的湖光与山色不是?……你再反省你的心境，看还有一丝屑的俗念沾滞不?”改为陈述句为“你一定见过西湖白堤上的西泠断桥，你一定忘不了那桥上斑驳的苍苔，木栅的古色，与那桥拱下泄露的湖光与山色…”你再反省你的心境，一定没有一丝屑的俗念沾滞”。相比之下，前者显得柔和缠绵，充满了回忆性散文所具有的温馨感；后者显得直截了当，缺少了应有的韵味 “只要你审美的本能不曾汩灭时，这是你的机会实现纯粹美感的神奇!”改为陈述句为“只要你审美的本能不曾汩灭时，这是你的机会实现纯粹美感的神奇”。前者是祈使句，后者是陈述句，前者语气强烈，同样更能抒发作者对母校的依依爱恋之情。 《祖国山川颂》选段点评：该选段中，作者以赞美和歌颂为旨归，从南到北，从东到西，充满自豪地列数祖国大地的优美景致，以动情的笔墨，尽情地倾吐了对祖国山川的赞美之情。这几段文字，以整句为主，读来铿锵顿挫，豪情满怀；以散句为辅，穿插点染，又使文章有灵动之情致而无板滞枯涩之弊。 《听听那冷雨》选段点评：该选段中，“听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨。舔舔吧，那冷雨”，“户内听听，户外听昕，冷冷，那音乐”，短句参差跳跃，产生了珠落玉盘的艺术效果；“雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上雨下在基隆港在防波堤在海峡的船上”，“回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下湿了布谷咕咕的啼声”，长句一气呵成，仿佛如歌的行板。长句和短句交错运用，诵之于口，悦之于耳，充满了汉语无拘无束的魅力。 《两滴水》选段点评：该文深于取象，颇有思致。其中“像河边裸着的孩子，翘着白亮的屁股，在河边站了一排，嘻嘻哈哈笑着，嚷着‘一、二、三’，看谁先跳下去”一节，宕开一笔，堪为神来之笔。这一节运用贴切新颖的比拟手法，写出了水滴的白亮明净、活泼灵动，韵味深长。 《上楼》选段点评：该选段中，“永远忘不了小孩漠然的表情和那张幸福的苍老的脸”句，采用对比法，把懵懂幼儿不能深入理解老人深切的爱的漠然表情，和老人尽管爱意不被感动但是仍感无比幸福的苍老的脸并列放置在一起，含蓄而鲜明地突出了老人的爱。全文以此收尾，余味深长，具有一定的震撼力。 《眼睛》选段点评：该选段中，“戴上眼镜”“摘下眼镜”的动作，是刚配上眼镜者的常见动作。因此，这两句在全文反复出现并不显得重复累赘，反而显得合乎情理。“摘下眼镜”所见的，是平时静态下的景象；而“戴上眼镜”所见的，则是换了一种眼光的新的发现——对父母之爱的感知、发现和体悟。 《现代艺术》点评：作者通过一连串充满揶揄色彩的比喻渲染和动作描写，来写自己眼中、耳中的演唱会：歌声是“仿佛寺庙中喇嘛念经一般”“一个字都听不出”，歌手上场是“拿了话筒在场上来回地走，像头笼中的狮子，表情不慌不忙，很抒情的样子”，伴舞是“长发披肩，不知是男是女，在不停地抽搐着，像中风患者”，作为主角的歌手“并不急着先唱，而是拿了电吉他像猫追着尾巴一般不停地转圈”，演唱到最后是“歇斯底里吼了一声，像狼嗥，也有招引同伴的意思在里边”；作者说歌手唱歌是“呜罗呜罗’唱着”，“文”派的歌手是“咬着话筒，躬着腰独自唱”，“武”派的歌手是“不知疲倦地上蹿下跳”……这些幽默风趣的比喻渲染和动作描写，具有浓郁的讽刺意味，读来令人莞尔不禁。 《活着》点评：该文以人为核心，表现了不同物种不同的生活状态，这里有艰辛，有收获，有痛苦，也有满足，每一个平凡的生命都有其活着的价值与意义。作品写到了四种生命，也就是作品的四条线索——太阳、蚂蚁、桃花和赵莉莉。作者像一个高明的裁缝，穿针引线将其巧妙地结合在了一起：太阳俯瞰芸芸众生，出现在小说首尾，使作品首尾呼应浑然一体；主体部分赵莉莉的生活状态是全文核心，将蚂蚁、桃花与人联系到一起。这四条线索从不同角度都阐释了一个厚重的话题——“活着”。全篇语言富有个性，太阳的独白富于哲理，赵莉莉母子的对话具有生活情趣，发人深思，给人启迪。 《我辈岂是蓬蒿人》点评：小说的主人公是一个带有象征意味的跋涉者形象。从这一强者形象身上，我们能看到国家、民族甚至人类的影子。旅途中有艰险也有诱惑，面对艰险与诱惑，他也曾犹豫、也曾困惑、也曾畏难，但他以执著的信念战胜了心中的动摇。作者要表现的不是他如何战胜了自然而是如何战胜了自我。小说主要从心理的角度来刻画人物，贯穿全文的是一条心理的矛盾冲突线——停下脚步还是继续前进。在跋涉者坚毅的选择中，一个精神强者的形象跃然纸上。文中博大的胸襟和华美的文气浑然交汇，给人拊膺扼腕、振奋不已之感。 《慈悲的眼睛》点评：文章采用的是发表议论和抒发情感相结合的写法。二、三两节运用抒情性的笔调，重点叙写欧洲老太太捍卫和平的事例和特瑞莎修女播撒爱心的事例，表明慈悲同情能铸就和平，能传递温暖。四至六节运用议论性的笔调，分别从正反两方面人手，呼唤人道人性的慈悲同情，抨击辱人自炫的“慈悲同情”。第七节联系当今动荡不安、人心日下的风习，呼吁人们献出慈悲之心。首尾两节遥相呼应，突出主旨。全文视野开阔，文思细密，既条分缕析，又自由活泼，字里行间流露着慈悲同情的脉脉温情。二、三、四、七节，反复点到“眼睛”扣合标题，尤见作者为文之用心，足见作者之灵心慧性。