原毁教学目标： 知识与技能：了解作者及本文写作背景。过程与方法：①理清文章的结构，掌握议论文的论证结构，培养写作议论文的能力。②学习对比和排比手法在文中的表达作用，体会议论文语言的朴实、严谨、准确。情感态度与价值观：学习作者忧时伤事的思想感情以及对人对己的态度方法，树立正确的道德观：律己严格，待人宽和。教学重点：理清文章的结构，掌握议论文的论证结构，培养写作议论文的能力。教学难点：学习对比和排比手法在文中的表达作用，体会议论文语言的朴实、严谨、准确。教学方法：朗读法、引导法、比较法。教具：多媒体课件。课时安排：2课时。教学过程：【导入语】“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，这句话选自哪一篇文章？这篇文章是谁写的呢？明确：选自韩愈的《师说》。《师说》是一篇阐述从师学习的道理的论文，是针对当时耻学于师的社会风气提出来的。由此可见韩愈是一个关注社会、关注人生、关注现实的人。其实，不仅仅是当时耻学于师的社会风气，社会中的其他一切不良现象，他都敢于批判。比如当时社会中还出现了诽谤的不良现象，韩愈就针对这个现象写了一篇论辩文《原毁》。那么，《原毁》写了些什么内容呢？韩愈是怎样批判诽谤的不良现象的呢？这节课我们就来学习韩愈的《原毁》。【题目解说】《原毁》是韩愈的“五原”(《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》)之一，“毁”就是诽谤、诋毁，“原”就是推究、探求，“原毁”就是探求诽谤滋生的根源。作者是有感而发：安史之乱后，唐朝执政者及世族大地主结党营私，而由于上层统治者求全责备，下层地主阶层很难登上政治舞台，即使得官，也“动而得谤”，屡遭排挤。面对这样的现实，韩愈写下此文，希望引起上层统治者的重视，抑制诽谤的滋生。【内容解析】1、找出每一段的中心句并说说各段写了些什么内容。明确：第一段，古之君子待人待己的态度，待己“重以周”，待人“轻以约”。第二段，今之君子待人待己的态度，责人详，待己廉。第三段，揭示“毁”的社会根源及危害，根源——怠与忌，危害——事修而谤兴，德高而毁来。第四段，阐明写作意图及改变这种风气的殷切愿望（把根绝毁谤提高到治国之道的高度来认识）。2、第一段分为几层？各层的内容是什么？明确：三层，第一层从“古之君子……故人乐为善”，总论责己、待人的正确原则及其效果。第二层从“闻古之人有舜者……是不亦责于身者重以周乎”，举例论证。第三层从“其于人也……不亦待于人者轻以约乎”，谈宽于待人。3、第二段分为几层？各层的内容是什么？明确：三层，第一层从“今之君子则不然……故自取也少”，今之君子责人待己的做法及危害。第二层从“己未有善……不亦待其身者已廉乎”，待己廉。第三层从“其于人也……吾未见其尊己也”，责人详。4、第三段分为几层？各层的内容是什么？明确：三层，第一层从“虽然……而忌者畏人修”，从道理上作理论性概括。第二层从“吾尝试之矣……懦者必说于色矣”，以自身经历作例证，分析“忌”的心理及表现。第三层从“是故事修而谤兴……难已”，得出结论，发表感慨。5、这篇文章在句式上有什么特点？运用这些句式有何作用（结合课后练习二）。
明确：本文运用了对比、排比、反问句式。①对比句式，如，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。外以欺于人，内以欺于心等。作用，对比使事物的性质特征更为分明。②排比句式，如，彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也等。作用，排比使语气更为强烈，文章更有气势，加强了表达效果。③反问句式，如，是不亦责于身者重以周乎！不亦待于人者轻以约乎！不亦待其身者已廉乎！是不亦责于人者已详乎！作用，小结前文，加强语气，句式相似，形成呼应，使论证更加有力，文章更加严谨。6、填写表格，说说本文结构有何特点。中心论点为是者有本有原，怠与忌之谓也。古之君子责己重周以舜为例（德）古今对比以周公为例（才）待人轻约今之君子责人详人难于为善待己廉自取也少根源：怠与忌怠不能修忌畏人修称赞某人（举例）批评某人（举例）论“毁”与“国治”：阐明写作意图及改变这种风气的殷切愿望。 >文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较等等。全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，>语言生动而形象，刻画当时士风，可谓入木三分。【小结】韩愈的文章，人们称作“奇”，说他的散文奇特而不平凡。我们通过对本文的学习，也确实见识了韩愈这篇议论性散文的不平凡之处，既懂得了待人待己之道，又学习了他文章结构严谨、气势磅礴的特点，对我们今后的写作很有帮助。作业布置：预习《心术》。板书设计：
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