精品公开课《留侯论》

留侯论苏轼2014-06-03 选修课学习要领1.运用必修课上老师讲授的学习方法；2.不求面面俱到，但在某一方面力求深入、透彻。 自由诵读全文，注意字音及句读，并且留意在读的过程中自己理解起来比较困难的字词，做好标记。 重要推荐1.匹夫见辱：加在动词前表被动，译为“被”。2.观其所以微见其意者：……的方法。（“师者，所以传道授业解惑也。”“此其所以败也。”）3.郑伯肉袒牵羊以逆：迎接。4.观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。5.勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。6.此固秦皇之所不能惊，而项藉之所不能怒也。7.项藉唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。 以“题”窥“意”留侯论论什么？ 论论点论据论证方法 论点忍小不忍则乱大谋忍小忿则就大谋 “忍”的内涵1.能“下人”。2.“养其全锋，而待其弊。”“忍”除了“忍耐”的度量外，还要有智慧，是道德的修养，也是过人的才智。 “忍”的层次寻人刺秦圯上受书辅汉建功——不忍——能忍——用忍 论据张良郑伯项藉勾践高祖 论证方法忍郑伯项藉勾践高祖类比类比对比事实论证张良教之也（不忍—用忍） 忍小不忍则乱大谋忍小忿则就大谋 节选自《史记•留侯世家》良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。子房始所见下邳圯上老父与《太公书》者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石（冢）。每上冢伏腊，祠黄石。太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。