《进学解》讲解及文学(wénxué)常识解析第一页，共24页。
“进学”，指增进学问，为使学业有所进。“学”包括两方面意思，它既指一般的学业，也可以指一个人的品德修养，这就是文中所说的“业”与“行”两个方面。“解”，即辩解，论析，是我国古代一种文体的名称，属于论说文的范畴。（论、说、议、辨、原）“进学解”，指解释增进学业和品德修养。作者指出增进业、行的方法在于(zàiyú)“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。题解第二页，共24页。
写作(xiězuò)背景韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都是由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见，最终遭受打击。这样的经历(jīnglì)使他对读书人的遭遇，对人才使用问题非常重视。《旧唐书·韩愈传》：“复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章。所谓“自嘲”，就是自鸣心计和自我解嘲。第三页，共24页。
课文(kèwén)解读——第一段国子先生晨入太学(tàixué)，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。国子先生(xiānsheng)清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业因为勤奋才可能精湛，如果贪玩就会荒废；德行因为思考才可以形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊。（法令）（全部实施）（同“俊”）（名词作状语）第四页，共24页。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而(xìngér)获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”略微有点儿优点(yōudiǎn)的人都会被录用，能治一种经书的人都不会被抛弃。梳理搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点(yōudiǎn)。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被推举的人呢？各位学生，只怕你们的学业不能精湛，不要担心选拔人才的人眼睛不亮；只怕你们的德行无所成就，不要担心他们做不到公平！”（具备(jùbèi)）（都）（被任用）（梳理、整治）（搜罗）（选择）（改变）（缺点）（提拔举用）（担心）（选拔人才的官员）（明察）（公平）第五页，共24页。
先生从业务学习、品德修养两方面对“进学”进行解释，阐明进学道理，勉励学生注意加强自身修养，借以引起(yǐnqǐ)下文的议论。作者先提出一个观点：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。接着称颂政治清明，有司选拔任用公正。这段极力颂扬当今圣君贤臣的话，说他们千方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又明是障眼法，真正用意是放一个破绽，让学生(xuésheng)抓住把柄，当靶子打。第一段——先生(xiānsheng)训示第六页，共24页。
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先(shìxiān)生于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之业可谓勤矣。话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书；记事的一定给它总结出主要内容来，立论的一定探索出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头(yīniándàotóu)，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。（结束(jiéshù)）（这时）（六经）（翻阅）（概括）（纲要）（探索）（深奥的道理）（舍弃）（guǐ，日影）（劳累的样子）（尽）课文解读——第二段第七页，共24页。
抵排异端，攘斥佛老(fólǎo)，补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒：先生之于儒，可谓劳矣。抵制排除那些异端邪说，驱除(qūchú)排斥佛家和道家的思想，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义；钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们,（阻止异端邪说)像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来:先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。（驱除(qūchú)）（名词作动词，填补）（xià，裂缝）（缺漏）（阐发）（深奥）（miǎo，微小）（钻研）（消沉不振的儒学）（发掘）（继承）（阻止，拦截）（使动，使...向东流）（代百川比喻其他学说）（挽回）（立功劳）第八页，共24页。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯；《周诰》《殷盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸(fúkuā)，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚(lísāo)》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。（nóng，醇厚(chúnhòu)）（品味）（jǔ，咀嚼）（写作）（取法）（sì）（jí，曲折）（áo，拗口）（古今异义词，文辞华美）（pā，华丽）（及）（hóng，宏大）（豪放）（gào）第九页，共24页。
先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义(lǐyì)，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是，在官场上不被人所信任，私交上也没人帮助你。进退两难，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。命运和仇敌相谋合，早晚总要遭逢失败的结果。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”少始知学，勇于敢为；长通于方，左右(zuǒyòu)具宜：先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷；三年博士，冗不见治；命与仇谋，取败几时；冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥；头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，反教人为？”（懂得(dǒngde)）（礼法）（得体）（完美、成熟）（踩）（zhì，绊倒）（贬谪）（闲散）（同“现”）（政绩）（谋合）（招致）（缺损）（补益）第十页，共24页。
第二段是学生对先生“进学”教诲的反驳，分两层完全推倒(tuīdǎo)先生的说法。第一层从“先生欺余哉”至“先生之于为人，可谓成矣”，赞颂先生是一位业精行成的人。第二层从“然而公不见信于人”至段末，指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲，公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。本段借学生之口，讥讽执政者贤愚不辨，大材小用，抒发作者不被重用反遭贬谪的愤愤不平。这段文字是全文重点之所在。第二段——虚拟(xūnǐ)学生诘难第十一页，共24页。
国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠(gōngjiàng)的技巧啊。先生曰：“吁（xū，唉），子来(zǐlái)前！夫大木为杗（máng），细木为桷（jué），欂栌（bólú）、侏儒，椳（wēi）、闑（niè）、扂（diàn）、楔（xiē），各得其宜，施以成室者，匠氏之工也；（技巧(jìqiǎo)）（建设）课文解读——第三段第十二页，共24页。
贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明啊；提拔人材，公正贤明，态度公正，灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人的长处(chángchu)，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！（宾语前置句）玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲（sōu）、马勃、败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗(wúyí)者，医师之良也；登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。（选拔(xuǎnbá)）（yū，屈曲，委婉）（美好）（jiào，同“较”）（才能）（合理使用）（倒装）（luò）第十三页，共24页。
从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道(zhèngdào)，发扬光大宏伟的理论，因遭人谗毁，逃往楚国，还是丢官而死在兰陵:这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，出类拔萃，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？昔者(xīzhě)孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵：是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？”（学说(xuéshuō)）（阐明）（车辙）（终老）（弘扬）（丢官）（这）（超越）（超越）（同类）第十四页，共24页。
老师针对学生的反驳，自我责备，自我解嘲，剖析事理，申张泄愤，进一步申述自己的主张和胸中的愤慨。“匠氏之工”、“医师之良”、“宰相(zǎixiàng)之方”是三个并列语句，前两层是比喻义，后层是正面义。这就构成了先生为自己解嘲的一个前提，因他的言外之意，自己的才能很有限，不值得被宰相(zǎixiàng)放到重要位置上。下面又引古文的事为证，作为对自己遭遇解嘲的陪衬。第三段——先生(xiānsheng)自责（一）第十五页，共24页。
现在你们的先生学习虽然勤劳却没有符合什么系统，言论虽然多却不能把握儒家(Rújiā)的要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；“今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要(bùyào)其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众，犹且月费俸钱，岁靡廪粟；（yóu，同“由”，符合(fúhé)）（yāo，把握）（zhòng，要旨（帮助）（消耗）课文解读——第四段第十六页，共24页。
儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。粗俗劳苦地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣(dàchén)所斥逐，这难道不是很幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食，踵常途之促促，窥陈编以盗窃；然而圣主不加诛，宰臣不见(bùjiàn)斥：兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。”（zòng，使动，使…跟从）（zhǒng，跟随(ɡēnsuí)）（劳苦）（陈旧）（抄袭剽窃）（被动）（fèn，本分，分内）第十七页，共24页。
这段话说的委婉曲折，含而不露，实际含有两方面内容：对于作者自己来说，表明了随寓而安，甘居下位这样一种(yīzhǒnɡ)处世态度，自满自足；而对朝廷当权者而言，却是冷嘲热讽。因为“踵常途之役役，窥阵编以盗窃。”这样因循守旧，墨守陈规，随俗而行的人，正是当权者所提倡、所欢迎的。而像韩愈那样喜欢议论朝政，关心国家大事，却是当权者所讨厌的。作者用一种(yīzhǒnɡ)似褒似贬的手法，在貌似自满自足、自宽自解的中间，却表露了对当权者用人不明，选人不公的强烈不满，对自己的处境表示了强烈的怨愤和不平。第四段——先生(xiānsheng)自责（二）第十八页，共24页。
至于商量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么(shénme)相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么(shénme)不用小木桩做厅堂的柱子，或批评医师的用菖蒲延年益寿，却想推荐他的猪苓啊！“若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵：是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师(yīshī)以昌阳引年，欲进其豨苓（xīlíng）也。”（谋算(móusuàn)）（同“无”）（班列资格）（高）（bēi，同“卑”，低下）（指摘）（上司）（yì，小木桩）（yíng，大柱子）（zī，批评）课文解读——第五段第十九页，共24页。
这段是正话反说，其间正面褒扬之语，皆应作反面理解。这是借自我能解嘲(jiěcháo)的谦逊口气，来揭露当权者用人的不公不明。另外，这样的结尾显得幽默、冷俏、闪烁其辞，实在有无限的感慨包蕴其中，令人深思。第五段——先生(xiānsheng)自责（三）第二十页，共24页。
首先，文章涉及到发现、培养、选拔人才的标准和方法。他主张用贤去愚，“拔去凶邪，登崇俊良”；还主张唯才是举，“占小善者率以录，名一艺者无不庸”，“登明选公，杂进巧拙”；并认为应精心选就人才，“爬罗剔抉，刮垢磨光”。同时也涉及到朝廷在用人方面的弊端和当时社会(shèhuì)上的不良风气，对此进行了揭露、斥责，抒发了作者怀才不遇的牢骚不平。思想(sīxiǎng)价值第二十一页，共24页。
其次(qícì)，文章也谈到了学习态度，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，“记事者必提其要，篡言者必钩其玄；贪多必得，细大不捐”。学习内容方面，则要求知古博今，广收博采，在继承的基础上求创新。这些都是韩愈的经验之谈、甘苦之言。就今天而言对我们学习仍有启发意义。第二十二页，共24页。
1、业精于勤荒于嬉，行成于思(xíngchéngyúsī)毁于随2、记事者必提其要，纂言者必钩其玄——钩玄提要3、贪多务得4、细大不捐5、焚膏油以继晷——焚膏继晷6、回狂澜于既倒——力挽狂澜7、含英咀华8、佶屈聱牙9、同工异曲10、动辄得咎11、各得其宜——各得其所12、俱收并蓄——兼收并蓄名句(míngjù)成语第二十三页，共24页。
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