韩愈《进学解》原文,注释及译文

韩愈《进学解》原文、注释及译文【原文】国子先生（1）晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业（2）精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具（3）毕张（4）。拔去（5）凶邪，登崇俊良（6）。占小善者率以录（7），名一艺者无不庸（8）。爬罗剔抉（9），刮垢磨光（10）。盖有幸而获选，孰云多而不扬（11）？诸生业患不能精，无患有司（12）之不明。行患不能成，无患有司之不公。”【注释】（1）国子先生：当时任职国子学博士的韩愈自称。唐代的国子监是设在京城的最高学府，当中设国子、太学、广文、四门、律、书、算七个学府，各学的教官称为博士。（2）业：学业。（3）治具：法令。（4）毕张：都建立起来。（5）拔去：除掉。（6）登崇俊良：提拔才德优良的人。登：进；崇：推崇。（7）录：录用。（8）庸：任用。（9）爬罗剔抉：搜罗人才，加以选择。爬罗：搜集；剔抉：选择。（10）刮垢磨光：刮除污垢，磨出光亮。这里指培训人才，去除他们的缺点、发扬他们的优点。（11）孰云多而不扬：谁说有才能的人多了，就由头不易呢！（12）有司：古代设官分职，各有专司，因此称主管的官吏或官府为有司。这里指官吏。【译文】9 国子先生清晨走进太学，召集学生站在校舍下面，教导他们说：“学业的精进在于勤奋，而荒废在于嬉玩的态度；德行的成就在于思考，而失败在于随便。现在圣君和贤臣相遇在一起，各种政策健全完整地施行。除掉凶恶奸邪的人，提拔俊杰善良之才。稍有优点的人都被录取，凡有一技之长的人无不被任用。当局搜罗、选择人才、培训他们，去除他们的缺点、发扬他们的优点。获选者是有幸运的因素，谁说有才能的人多了，就由头不易呢！同学们只要担心自己的学业不够精进，不用担心主管官员看不清；只须担心自己的德行不能成就，不必担心主管官员不公正。”【原文】言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年（13）矣。先生口不绝吟（14）于六艺之文，手不停披（15）于百家之编（16）；记事者（17）必提其要（18），纂言者（19）必钩其玄（20）；贪多务得（21），细大不捐（22）；焚膏油以继晷（23），恒兀兀以穷年（24）；先生之于业，可谓勤矣。抵排异端（25），攘斥（26）佛老；补苴罅漏（27），张皇幽眇（28）；寻坠绪（29）之茫茫（30），独旁搜而远绍（31）；障（32）百川而东之（33），回狂澜于既倒；先生之于儒，可谓有劳矣。沈浸醴郁（34）,含英咀华（35）,作为文章，其书（36）满家；上规（37）姚姒（38），浑浑无涯（39）；周诰殷盘（40），佶屈9 聱牙（41）；春秋谨严，左氏浮夸；易奇而法（42），诗正而葩（43）；下逮庄骚，太史所录（44）；子云相如（45），同工异曲（46）；先生之于文，可谓闳其中而肆其外（47）矣！少始知学，勇于敢为。长通于方（48），左右俱宜：先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后（49），动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷（50）。三年博士（51），冗不见治（52）。命与仇谋（53），取败几时（54）！冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁（55），竟死何裨（56）？不知虑此，而反教人为（57）！”【注释】（13）有年：多年。（14）口不绝吟：口里不断诵读。（15）披：分开，这里指翻阅。（16）编：本指穿联竹简的绳子，这里指书籍、著作。（17）记事者：记载史事一类的书。（18）提其要：记下它的要点。（19）纂言者：立论的书。纂：同撰。（20）钩其玄：探索出它的头。钩：钩取，探求。玄：同“元”。（21）贪多务得：贪图多学，务求有收获。（22）捐：放弃。（23）晷：日光。（24）兀兀以穷年：很辛苦地渡过一年。兀兀：用心劳苦的样子。（25）抵排异端：抵制、排斥异端邪说。抵：同抵。异端：不合儒道的学说。（26）攘斥：排斥。（27）补苴罅漏：填补漏洞。苴：本为草做的鞋垫，引申为填补之处。罅：本为瓦器的裂缝，引申为漏洞。（28）张皇幽眇：阐发儒学中幽深隐微的9 地方。张皇：张大，引申为阐发。（29）坠绪：衰亡或将绝、未绝的事业。此指衰落了的儒学道统。（30）茫茫：茫无头绪的样子。（31）绍：继续。（32）障：防堵。（33）东之：使之东流。这里指阻挡百川水势乱流，使它们向东流去。（34）沉浸醴郁：沉浸在内容醇厚的古籍中。（35）含英咀华：细嚼体味文章的精华。（36）其书：指韩愈写的书。（37）规：取法、学习。（38）姚姒：《尚书》中的《虞书》、《夏书》。姚：虞舜的姓；姒：夏禹的姓。（39）浑浑无涯：指内容深远而没有边际。浑浑：广大深厚的样子。（40）周诰：《周书》；殷盘：《商书》。（41）佶屈聱牙：文句艰涩生硬，念起来不顺口。佶屈：屈曲的样子，引申为不通顺；聱牙：文词艰涩，念起来不顺口。（42）奇：奇妙，指卦的变化而言；法：法则，指它的内在规律而言。（43）正而葩：内容纯正言词华美。（44）太史所录：指司马迁所写的《史记》（45）子云相如：扬雄和司马相如的辞职。（46）同工异曲：比喻文章不同却同样精妙。（47）闳其中而肆其外：内容广博而言辞恣肆奔放。（48）方：方术，道理。（49）跋前疐后：进退两难。《诗经・豳风・狼跋》“狼跋其胡，载事其尾。”意思是狼前进就踩住它的颔下悬肉，后退又被尾巴绊倒了。（50）遂窜南夷：由监察御史贬为阳山令事。（51）三年博士：做了三年国子博士。（52）冗不见治：做这种闲散官不能表现出治政的才干。（53）命与仇谋：命运和仇敌打交道。（54）取败几时：不时遭到失败或挫折。（55）头童齿豁：头颓齿落。山无草木称为童山，头童9 即头上颓顶无发。齿豁：牙齿脱落，齿列露出豁口。（56）裨：补益。（57）反教人为：却反来教训别人做什么呢？【译文】话还未说完，一个学生在队列中笑着说：“先生是在骗我们啊!我跟先生学习至今已有好几年。先生口里不停地吟读六经的文章，手中不停地翻阅百家的著作。对记事的作品一定记下它的要点，对立论的撰着一定探索它的头绪。对学问永不满足，务求有所收获，不管大的小的都不放过。点燃油灯，夜以继日，长年累月努力读书。先生钻研学问，可称得上勤奋了。先生攻击异端邪说，排除佛、老学说，填补儒学的缺漏，阐发精深的道理；寻找那茫无头绪、行将失传的儒家道统，孤独地广泛搜寻，远远继承；阻止百川泛滥乱流，把它们引导向东流；力挽已经倾泻的狂澜回到正途。先生对于儒学，可说是有功劳了。先生沉浸在芬芳醇厚的典籍滋养之中，咀嚼体味当中的精华，写出来的文章堆满房间。上古的典籍，先生学习《尚书》中的《虞书》、《夏书》，内容博大深远，无边无际；周代的诰文、商代的《盘庚》，文词艰涩拗口；《春秋》谨严精当，《左传》铺张夸大；《易经》奇妙变化却有法则可循，《诗经》内容纯正而文辞华美；六经以下，直到《庄子》、《离骚》，《史记》，以至风格不同，却又各有特色的扬雄、司马相如的辞赋。先生的文章，可说是内容深博而文辞奔放流畅。先生少年时代刚开始懂得学习，已经很有正义感；长大以后通晓治学的方法，更能融汇、吸收不同方向的学问。先生在为人方面，可说是成功了。不过，先生在公方面，不能当上人民信赖的公职，9 在私方面，得不到朋友的帮助，进退两难，一动就惹来麻烦。刚刚担任监察御史，就被贬到南方。做了三年国子博士，工作繁杂，成绩一点儿也没有。命运总是和仇敌打交道，使先生你不时遭遇失败。尽管冬天和暖，可是儿女因缺少衣服而喊冷，虽然年成丰收，可是妻子因饥饿而啼哭。先生头发掉光，牙齿脱落，恐怕到死也没有什么益处。先生你不知道自己好好想想，却反过来教导别人做什么？”【原文】先生日：“吁！子来前。夫大木为宗（58）,细木为桶（59）。樽护侏儒（60）,根居楔（61）,各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲，马勃，败鼓之皮（62），俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公（63），杂进巧拙（64），纡余为妍（65），卓荦为杰（66），校短量长（67），惟器是适（68）者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明。辙环天下，卒老于行。荀卿守正（69），大论是弘（70）。逃谗于楚，废死兰陵（71）。是二儒者，吐辞为经（72），举足为法（73）。绝类离伦（74），优入圣域（75），其遇于世何如也？今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中。文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡（76）廪粟。子不知耕，妇不知织。乘马从徒，安坐而食。踵（77）常途（78）之促促，窥陈编（79）以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜（80）。若夫商9 （81）财贿（82）之有亡（83），计班资（84）之崇庳（85）。忘己量之所称（86），指前人之瑕疵。是所谓诘（87）匠氏之不以杙（88）为楹（89），而訾（90）医师以昌阳（91）引年，欲进其豨苓（92）也。”【注释】（58）宗：栋梁。（59）桶：屋椽。（60）樽棉：斗棋，柱上的方木，供承托屋梁用。侏儒：梁上短柱。（61）根：门臼。阒：古时门中央竖立的短木。扂：门闩。楔：门两旁竖的木头，用来防备车碰坏门。（62）玉札：即地榆，药名。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青芝：龙芝，药名。牛溲：牛尿。马勃：药名，用于止血。败鼓之皮：年久坏了的鼓皮，可治虫毒。（63）登明选公：提拔选用人才，看的明白，作的公正。（64）杂进巧拙：聪敏的、笨拙的人都得到推荐。杂：都、共。（65）纡余为妍：为人屈曲、不露锋芒被认为最美好的质量。纡余：屈曲的样子。妍：美。（66）卓荦为杰：卓越超群被认为是杰出的质量。卓荦：特出，超绝。（67）校短量长：校量长短，即比较高下优劣。（68）惟器是适：只是按照才能的大小合理使用。器：才能，能力。（69）荀卿守正：指荀卿坚持了儒家的正道。（70）大论是弘：阐发博大精深的理论。弘：扩充，光大，这里有阐发的意思。（71）逃谗于楚，废死兰陵：荀卿在齐国做祭酒，有人说他的坏话，他就逃到楚国。楚国的春申君让他做兰陵令，春申君死，荀卿被免掉官职，死在家中。（72）吐辞：言论。经：经典。（73）举足：9 行动。法：法则。（74）绝类离伦：超出所有的儒者。绝、离：超越。类、伦：同类。（75）优入圣域：足够进入圣域的人。优：充足。（76）靡：浪费。（77）踵：跟随。（78）常途：世俗道路。（79）陈编：旧书籍（80）乃分之宜：乃是本份应该如此，即理所当然。（81）商：计算。（82）财贿：财货，这里指俸禄。（83）亡：无。（84）班资：品级。（85）崇庳：高低。（86）忘己量之所称：忘了自己的能力与什么职位相称。（87）诘：责问。（88）杙：小木桩。（89）楹：柱子。（90）訾：毁谤。（91）昌阳：昌蒲。《证类木草》卷六：“昌蒲，久服轻身，聪耳明目，延年益心智。”（92）豨苓：猪苓，药草名，利水。【译文】先生说：“唉你到前面来！粗大的木材做屋梁，细小的木材做屋椽，柱上的斗拱、梁上的短柱、门臼、门坎、门插、门楔，各用合适的材料建造，用以做成房屋，这是木工的心思。贵重的地榆、朱砂、天麻、青芝，粗贱的牛溲尿、马屁菌，破鼓的皮子，都收藏起来，以备使用时无有遗缺，这是良医的修养。公开、公平地提拔人才，聪明的、老实的各方面的人才都得到任用，沉着委婉的人，可以表现他们特有的美态，卓越超群的人，可以显露他们非凡的才能。衡量各人的长短，恰当地加以分配任用，这便是宰相用人的原则。从前，孟子喜欢辩论，孔子的学说由他而得以阐明，周游列国，车辙遍布天下，最终在不获重用中过完了一9 辈子；荀子坚持儒学正道，博大精深的理论得以弘扬。为了逃避谗言而跑到楚国，最终被罢免官职，老死在兰陵。这两位儒者，说出来的话就是经典，做出来的事就是榜样，超出了平常的人，优秀到足以进入圣人的境界，但是他们在世的遭遇又怎样？现在我学习虽然勤奋，却还不是正统之学，言论虽然繁多，却未够握要，文章虽然奇妙，却不切实用，德行虽然有一定修养，却没有好好给别人看到。尚且每月领取俸禄，每年耗费官仓粮米，儿子不会种田，妻子不懂织布，出入可骑着马，身后跟有仆人，安安乐乐地吃饭。我谨慎地规行矩步，在陈旧的古书中抄袭一些说法。可是圣明的君主不加责罚，贤能的宰相不予贬斥，这不是很幸运吗？我一有行动，便遭到诽谤，但是知名度也得以提高。被安置在闲散的位置，这其实是本分所应宜的。至于商量津贴补助金额的有无，计较官位品级的高低，忘记了自己的能力要和职位相称，指责那些官长上司的错误，那就等于质问木工为何不用小木条做大柱，批评医师用昌蒲来延年益寿，却想进用没有补益作用的猪苓。”9