《龙说》《名二子说》

名二子说苏洵 明·杨慎《三苏文范》字数不多,而婉转折旋,有无限思意,此文字之妙。观此,老泉之所以逆料二子终身,不差毫厘,可谓深知二子矣。 名二子说轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼，独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。 将文章翻译成现代汉语车轮、车辐条、车顶盖、车厢四周横木，都对车上有其职责，但作扶手的横木，唯独好像是没有用处的。尽管这样，如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车了。苏轼啊，我担心的是你因不会装饰自己的外表，而让别人不知道你的作用啊。天下的车没有不顺着辙走的，但谈到车的功劳，车轮印从来都不参与其中。尽管这样，遇到车翻、马死的灾难，祸患也从来波及不到车轮印。这车轮印，是善于处在祸福之间的。苏辙啊，我知道你是可以免于灾祸的。 概括二子的性格特点 父亲分别对二子寄予了怎样的希望？ 龙说王安石 龙之为物能合能散能潜能见能弱能强能微能章惟不可见所以莫知其乡惟不可畜所以异于牛羊变而不可测动而不可驯则常出乎害人而未始出乎害人夫此所以为仁仁无止则常至于丧己而未始出乎丧己夫此所以为智止则身安曰惟知机动则利物曰惟知时然则龙终不可见乎曰与龙为类者常见之 译文：龙作为一种神物，它能聚合（成形）也能消散（不见），能潜隐也能显现，能柔弱也能强悍，能很隐微也能很彰显。只是从来没有人看见过，所以没有谁能知晓他下一步该趋向何方。龙不能被豢养，因此与牛羊截然不同。它的千变万化不可预测，它的进退举止不能控制，那么像这样的东西常常会走向害人的一面，可是龙却从不曾出来伤害到人，这也就是龙拥有仁的表现；如果一味仁慈而不知尽止，就会往往伤害自己，但龙却既能做到仁而又不伤害自己，这就是龙拥有智的表现。它懂得静止息养而保持身心安宁，这叫做善于知晓时机；它懂得进退有方，以便有利他物，这就叫能够审时度势。这样看来，龙这种事物终究难以见到吗？我认为，与龙有同样品格的人还是经常能够见到的。 特点：变化莫测，神秘奇异智仁皆备，知机知时安身利物以物喻人，赞美具有龙的品格的人 《龙说》韩愈龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。易曰：“云从龙。”既曰：“龙，云从之矣。” 译文：龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇怪啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊。 文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。