高中语文《日喻》教案 苏教版选修《唐宋八大家散文选读》教案

《日喻》教案第一课时教学目标：借助注释理解课文内容，做到熟读课文，对生字新词能读正确，写正确，解释明白。明白用比喻阐明道理的论证方法。生字新词：眇：原指一目失明，这里指双目失明。扪：摸。揣：摸。龠：古代竹制的管乐器，像笛，比笛短。譬：比喻。相：形容，比喻。卒：终于，终究。欤：吗，助词，表疑问。没：能潜水。涉：涉水，指徒步涉水。题解：“日喻”的“喻”是比喻的意思，借用形象生动的事物进行比喻说理，是议论中常见的一种论证方法。作者：苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家。相关链接：三苏，指苏洵、苏轼、苏辙，著名古文家；与韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石合称唐宋八大家。大苏：《核舟记》中“盖大苏泛赤壁云”中“大苏”指苏轼。分析课文第一、二、三小节。朗读三小节。默读第一小节，试分句翻译：“问之有目者”——“问之（于）有目者”向“以为日也”——“以（之）为日也”把……当作“与……远”——相比差距很大“未曾”——不曾，没有大意：以一个盲人识日的生动事例来作比喻，说明要亲自观察，不要以耳代目，才能获得完整的知识。没有直接观察，道听途说，对事物不可能得到正确的认识。板书设计：比喻 （寓深奥的道理于通俗的比喻之中的形象的论证方法）盲人识日要亲自观察，不可道听途说，才能正确认识事物问之有目者得其声}}未得其实未尝见而求之人得其形默读第二、三小节。比喻（寓深奥的道理于通俗的比喻之中的形象的论证方法）盲人识日要亲自观察，不可道听途说，才能正确认识事物导入正题“道之难见也甚于日”，道可致而不可求指出人们“求道之过”理解：“人之未达”——人不能通晓明白（道）。“无以”——没有什么。“无以异于眇”——和瞎子不认识太阳没有什么不同。P42注④。“亦无以过于盘与烛也”——P42注⑥。“转而相之”——辗转而形容、比喻它们。“莫之见”——“莫见之”（否定句中代词作宾语前置）。从比喻导入正题，指出“道之难见也甚于日”，即抽象的“道”比有形的日更难捉摸。进一步阐明盲人识日的道理：因辗转“相之”，谬之千里，结果闹出笑话，非常形象地说明自己缺乏实践经验，无切身感受，只从别人那里转述第二手材料，就不可避免地得出盲目的结论，强调了深入实地调查，获得直接经验的重要性。思考：“盲人识日”是否还能从另一个角度给人以启发？结论：既然是天生的瞎子，而有人却给瞎子讲太阳的形象，不考虑实际情况，尽管“巧譬善导”，用心良苦，那也是白费心机。问的人错在缺乏亲自观察，而教的人错在不看对象，无的放矢。（道理虽浅，令人深思。）第二、三小节大意：求道之过应予以纠正，寻求一种正确的途径。以设问自答的方式，连用两个历史典故，有理有据地阐述“道可致而不可求”。 思考：作者的基本观点是什么？结论：道可致而不可求，学以致其道。要勤奋地通过自身的学习自然而然地理解、掌握道，而不是只从别人那里搬一些或没经过自己实践努力而去取巧。思考：何谓“致”？结论：“致”——莫之求而自至，使其自至孙武“善成者致人，不致于人”，“致人”是使敌人自投罗网，“于”被。子夏“君子学以致其道”。总结：由“盲人识日”的比喻导入“道之难见也甚于日”，指出人们求道的弊病；连用两个历史典故，有理有据地论述“道可致而不可求”，“君子学以致其道”。道理要从实践中自然获得，这样才真实可靠。布置作业：抄写生字新词，解释加点字。一词多义（实词），“得”“道”“过”“自”“日”。第二课时教学目标：进一步理解本文作者的基本观点。分析第四、五小节。北人学没：又深一步以一个“没者”在长期的“没水”实践中“得道”的比喻，（“没人”识“水之道”，进一步说明实践的重要）。说明“致道”要像“没者”游泳那样，反复实践，长期学习，才能掌握“道”的规律。如果纸上谈兵，只凭听来的一点知识轻率入手，势必像“北方之勇者”那样成为“溺者”。由“北人学没”指出读书人“求道”和“务学”的偏颇，进一步强调“君子学以致其道”。板书设计：比喻北人学没知识必须通过实践才能化为技能，才是真知从正到反正面立论正反对比反面告戒士杂学而不志于道读书人“求道”和“务学”的偏颇{}学以致道士知求道而不务学总结：说理性散文，借用两个事例作比喻，形象论证“道可致而不可求”“学以致其用”的道理。总板书设计：日喻 比喻盲人识日要亲自观察，不可道听途说，才能真正认识事物。导入“道之难见也甚于日”道可致而不可求。指出人们“求道之过”比喻北人学没知识必须通过实践，才能化为技能，才是真知。指出读书人“求道”和“务学”的偏颇学以致其道。布置作业：解释加点字。一词多义（虚词）：“于”“之”“以”“而”。翻译句子。