《越州赵公救灾记》课件

2012年9月7日上午11时19分，云南昭通发生里氏5.7级地震（纬度27.5度，经度104度），震源深度为14公里。重庆有震感。地震造成彝良县、昭阳区和大关县等3个县（区）受灾，此次地震灾害已造成81人死亡。今日凌晨，彝良震区夜降暴雨，泥石流冲垮民房倾泻进城……灾难，历代都有。可以说，人类的历史，就是与各种灾害作斗争的历史。唐宋八大家之一的曾巩，曾任北宋中央政府和地方官吏，为官清明、关注民生、政绩斐然。他曾写过多篇关于救灾的文章，《越州赵公救灾记》就是其中著名的一篇，现在让我们一起来学习古人在救灾过程中体现出的智慧和思想。 越州赵公救灾记[北宋]曾巩 赵公赵抃赵抃（1008～1084）字阅道，浙江衢州人。景祐元年进士，任殿中侍御史，弹劾不避权势，时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤自随，为政简易，一清如水，长厚清修。他看到人民安居乐业，就高兴地弹琴取乐；他时常用鹤毛的洁白勉励自己不贪污，用鹤头上的红色勉励自己赤心为国。累官至参知政事，以太子少保致仕，卒后谥清献，苏轼曾为之作《赵清献公神道碑》。 文章思路中心事件：救灾第1部分（1）：写灾前准备第2部分（2、3）：写救灾措施第3部分（4、5）：写赵公救灾中的品德和救灾措施的意义。第4部分（6）：交代写作缘由 第一段熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。九月，资政殿大学士、右谏议大夫管理越州的赵公。在百姓未被饥荒所苦之前，就下发文书询问所属各县：灾害覆盖有的多少乡，能够养活自己的百姓有多少户，应当被官府救济的有多少人， 沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓廪可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。可以雇用民工让他们修筑的沟渠堤防有多少处，仓库里可供发放的钱粮有多少，可以征募出粮的富户有多少家，僧人道士士人多余的在簿籍上登记的粮食，他们实际存在的有多少，让各（县）呈文来上报（知州），并且谨慎地作好准备。 思考：本文的中心事件是救灾，而作者并没有直接写救灾，却从救灾之前的准备开始写起，这样写有什么作用？（1）对人物进行总体勾画，给读者以总的印象，突出人物品德：遇事从容、严谨精细，具有远见卓识。（2）使救灾的记叙更加完整。（3）同时，从接连七问中也看到了赵公的忧心如焚。突出作者所褒扬的民本思想。 第二段州县吏录民之孤老疾弱、不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。州县官吏登记幼年丧父、年老、患病、体弱不能养活自己的百姓共有二万一千九百多人，把（情况）上报（赵公）。按照旧例来，（官府）每年赈济穷人，应当供给三千石粮米就停止。赵公征收富户人家上缴的粮米以及僧人道士士人多余的粮食，共得四万八千多石谷物，（用它来）补助那赈济所费。 使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。（赵公）让（百姓）从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。（赵公）担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。（他）又担心百姓将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮的地方，共五十七处，让各人在方便的时候领粮，并把离开自家的人不发给粮食（的规定）告谕（百姓）。 计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人，无得闭粜。又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。（赵公）估计官吏设置不够用，便选取没有任职但住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。不能养活自己的人，有这样的具体措施。能够养活自己的人，（赵公）就替他们告诫富人不能停止卖粮。（）又替他们调出官粮，共五万二千余石，低价卖给百姓。（）设置卖粮点共十八处，让买粮的人像领粮的一样自行就便。 又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。（）又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给（他们）工钱，又给（他们）两倍的粮食。借用有利息的钱的百姓，（官府）劝告富人尽可能借钱给他们，等（谷物）成熟，官府替（债主）责令债户偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。 思考一：本段记载了哪些救灾措施？忧领粮秩序混乱——男女分开忧百姓流亡——广设救灾点忧官吏不够——聘离职官员虑能自食者——令富人开仓官粟平价虑需举债者——令富人放债 思考二：本段用了大量的数据，有何作用？准确有力的介绍了救灾措施，充分的反映了赵公出色的救灾政绩，歌颂了赵公的吏才与品德。 第三段明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。第二年春上，瘟疫很严重。（官府）设立病院，安置无家可归的病人。招募两位僧人，把照料病人医药和饮食的事委托（他们），让（病人）不失去依靠。凡是死去的病人，让（二僧人）就地收殓埋葬他们。 第四段法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜，多辄行。按法规，赈济穷人，满三个月就停止，这年发放到五月才停止。救灾工作中有权宜从事、不合常规条文的，赵公一概自己担当责任，不因（此）连累他的下属官员。有（下属）向上请示的事，有些（对救灾）有利的，大多马上施行。 公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食，多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。赵公在这段时间，早晚劳心劳力从未稍微懈怠，事情无论大小必定亲自处理。给病人吃药吃饭，（他）大多出自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了，能够不会无人收殓埋葬，都是靠赵公的力量。 思考：这一段中，作者给我们展现了赵公的哪些品德？不怕承担责任；不惜功名利禄；公而忘私，一心为民。 第五段是时，旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。这时，旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥饿染上疾病，死去的将近一半，灾情没有比这更严重的了。皇上望着东方忧愁劳神，州县推广布施皇帝的恩德，人人都尽自己的力量。赵公抚慰百姓做的事，百姓尤其认为有了依靠和归宿。 所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。（赵公）用来经营安排的措施，哪个先哪个后从始至终全过程，在这方方面面之间，周到细密，无微不至，没有不考虑完备的。他的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。 盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。大约灾害发生，太平时代也不能让它避免，却能够为它预先作防备。百姓遭受灾难后才去思考对策，与那在事情发生之前定下策略相比，就有很大差距了；不熟悉而还要去做，与那些平时就得到日常经验的人，也有很大差距。 予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！我特意到越地访询，收集到赵公推行的办法，很乐意把它详细地记载下来。哪里仅仅是用来宽慰越州人对赵公的思念感激之情，也是使后来有心为民做事的官吏，在不幸遇到灾年的时候，推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须多长时间就能制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前呢？ 第六段公元丰二年以大学士加太子少保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷、岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。元丰二年，赵公由大学士加封太子少保后退休，回到衢州安家。（他）在朝廷直道而行的品德，在身上体现出的和乐平易（厚道）的政治实绩，这里不详细记载。写篇（饥荒）灾年治理办法值得（后人）效法的，命名为《越州赵公救灾记》。 全文总结本文通过一次救灾过程的叙述，为封建时代的一位清官树碑立传，也留下了一份古代荒政时代治政的珍贵资料。 写作特色1、以史家的笔法有详有略地叙述。2、在叙事中表现人物品德。3、恰当运用对比手法。