《黄州快哉亭记》古文赏析

《黄州快哉亭记》古文赏析　　【作品介绍】　　《黄州快哉亭记》借物抒怀，本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得，表达了自己超然物外，“不以物而伤性”的人生态度，同时也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。　　【原文】黄州快哉亭记作者：苏辙　　江出西陵①，始得平地，其流奔放肆大②。南合沅、湘，北合汉沔③，其势益张④。至于赤壁之下⑤，波流浸灌⑥，与海相若。清河张君梦得谪居齐安⑦，即其庐之西南为亭⑧，以览观江流之胜⑨，而余兄子瞻名之曰“快哉”。　　盖亭之所见⑩，南北百里，东西一舍⑾。涛澜汹涌，风云开阖⑿。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽⒀，动心骇目⒁，不可久视⒂。今乃得玩之几席之上⒃，举目而足⒄。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列⒅，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数⒆：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨⒇，故城之墟（21），曹孟德、孙仲谋之所睥睨（22），周瑜、陆逊之所驰骛（23），其流风遗迹，亦足以称快世俗（24）。　　昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫（25），有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风!寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之!”玉之言盖有讽焉（26）。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变（27）；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉（28）？士生于世，使其中不自得（29），将何往而非病（30）？使其中坦然，不以物伤性（31），将何适而非快（32）？今张君不以谪为患（33），窃会计之余功（34），而自放山水之间（35），此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖（36），无所不快；而况乎濯长江之清流（37），揖西山之白云（38），穷耳目之胜以自适也哉（39）!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者（40），乌睹其为快也哉（41）!　　元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。 　　【注释】　①江出西陵：江，长江。出，流出。西陵，西陵峡，又名夷陵峡，长江三峡之一，在湖北宜昌西北。　　②奔放肆大：奔放，水势疾迅。肆大，水流阔大。肆，极，甚。　　③南合沅、湘，北合汉沔（miǎn）〕沅，沅水（也称沅江）。湘，湘江。两水都在长江南岸，流入洞庭湖，注入长江。汉沔，就是汉水。汉水源出陕西宁羌，初名漾水，东流经沔县南，称沔水，又东经褒城，纳褒水，始称汉水。汉水在长江北岸。　　④益张：更加盛大。张，大。　　⑤赤壁：赤壁矶，在现在湖北黄冈城外，苏辙误以为周瑜破曹操处。　　⑥浸（jìn）灌〕浸，灌，意思都是“注”。此处指水势浩大。　　⑦清河张君梦得谪居齐安：清河，县名，现在河北清河。张君梦得，张梦得，字怀民，苏轼友人。齐安，宋代黄冈为黄州齐按郡，因称。　　⑧即：就着，依着。　　⑨胜：胜景，美景。　　⑩亭之所见：在亭上能够看到的（范围）。　　⑾一舍（shè）：三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫做“一舍”。　　⑿风云开阖（hé）：风云变化。意思是风云有时出现，有时消失。开，显现。阖，闭藏、消失。　　⒀倏忽〕顷刻之间，指时间短。　　⒁动心骇目：犹言“惊心骇目”。这是说景色变化万端，能使见者心惊，并不是说景色可怕。　　⒂不可久视：这是说，以前没有亭子，无休息之地，不能长久地欣赏。　　⒃今乃得玩之几席之上：现在却可以在亭中的几旁席上赏玩这些景色。几，小桌。　　⒄举目而足：抬起眼来就看个够。　　⒅草木行列：草木成行成列。　　⒆指数：用手指点着数清数目。　　⒇长洲：江中长条形的沙洲或江岸。（21）故城之墟：旧日城郭的遗址。故城，指隋朝以前的黄州城（唐朝把县城迁移了）。墟，旧有的建筑物已被毁平而尚留有遗迹的空地。（22）曹孟德、孙仲谋之所睥睨：曹操（字孟德）、孙权（字仲谋）所傲视的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。（23）周瑜、陆逊之所骋骛（chěngwù）：周瑜、陆逊活跃的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陆逊曾袭关羽于荆州，败刘备于夷陵，破魏将曹休于皖城。骋骛，犹言“驰马”，形容驰骋疆场。（24）称快世俗：使世俗之人称快。 （25）楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫：宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫，遗址在现在湖北钟祥东。（26）盖有讽焉：大概有讽刺的意味在里头。讽，讽刺。宋玉作《风赋》，讽楚襄王之骄奢。（27）人有遇不遇之变：人有遇时和不遇时的不同时候。遇，指机遇好，被重用。（28）与（yù）：参与，引申为有何关系。（29）使其中不自得：使，假使。中，内心，心中。自得，自己感到舒适、自在。（30）病：忧愁，怨恨。（31）以物伤性：因外物（指环境）而伤害天性（本性）。（32）适：往，去。（33）患：忧愁。（34）窃会（kuài）计之余功〕窃，偷得，这里即“利用”之意。会计，指征收钱谷、管理财务行政等事物。余功，公事之余。（35）自放：自适，放情。放，纵。（36）蓬户瓮牖：蓬户，用蓬草编的门。瓮牖，用破瓮做的窗。（37）濯：洗涤。（38）揖：拱手行礼。这里的意思是面对（西山白云）。（39）自适：自求安适。适，闲适。（40）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者：此，指“连山绝壑，长林古木”等快哉亭上所见景物。骚人思士，指心中有忧思的人。胜，承受，禁（jīn）得起。（41）乌睹其为快也哉：哪里看得出这些是畅快的呢!乌，哪里。　　【译文】　　长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。　　在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里.波涛汹涌,风云时而出现,时而消失。白天,船只在亭前往来如梭；夜间,鱼龙在亭下悲声嚎叫。景物变化万端，惊心动魄,不能长久地欣赏。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山,（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因。至于沙洲的岸边，古城的废墟，是曹操、孙权所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些流传下来的风范和事迹也足够用来使世俗之人称快。　　从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响,楚王敞开衣襟，迎着风,说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？” 宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方没有快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）现在，张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，自适山水之间，这是他心中应该有超过常人的地方。如果是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至不能禁得起的景物，哪里看得出这是畅快的呢！　　元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记载。　　【题解】　　本文选自《栾城集》。作于宋神宗元丰6年（1083），此时苏辙被贬。　　　快哉亭，位于徐州市解放路快哉亭公园内。《同治徐州府志》记载：“在城东南，旧志宋熙宁末李邦直持节徐州，即唐薛能阳春亭故址构建。郡守苏轼名曰快哉，后明奎楼，俗名拐角楼。”快哉亭自北宋熙宁十年（1017年）任京东提刑使持节徐州的李邦直在唐代阳春亭旧址改建以来，几经兴废。清同治十一年（1872年）徐海道吴世熊重建。清光绪十五年（1889年）太守桂中行又进行扩建。新中国成立后，任命政府曾多次拨款维修。因十年动乱遭受严重破坏，1989年又拨款在原址上重建，与新整修的快哉亭公园在建国40周年之际同时对外开放。　　重建的快哉亭坐南朝北，是快哉亭公园内东南角高出地面五米的一座独立院落。沿着二十多级台阶攀登进入枣红色的大门，跨入快哉亭幽静的小院，亭楼主体建筑坐落正中，古式敞廊环绕相连，显得层次分明。院内的配房、花坛、太湖石河各色花木，交错别致。院门外台阶下的石板路、小桥，直通对面仿古建筑逍遥堂。小桥东西大面积的荷花池中，凉亭、水榭、曲桥相通。春夏之际，荷花妖娆，清香四溢，占地七十多亩的快哉亭公园，已成为闹市区中安静优美的景点。　　快哉亭取名苏轼的《快哉此风赋》。宋西宁十年（1077年），苏轼调任徐州知州后，常约宾朋来此避暑。一天，苏市登城步入新改建的亭内，李邦直请他命名。苏轼挥毫作赋：“贤者之乐，快哉此风。虽庶民之不共，眷佳客以攸同。穆如其来，既偃小人之德；飒然而至，岂独大王之雄？如夫鹢退宋都之上，云飞泗水之湄，寥寥南郊，怒号千万，飒飒东海，鼓舞与四维。因此隅晋人一映之小，笑玉川两腋之卑。野马相欢，搏羽毛于汗漫，应龙所行，作麟角以参差。”。从此把阳春亭易名为快哉亭。 　　昔日的快哉亭，建筑在古城墙的角上，北成为奎楼，为徐州古城的五楼之一，与彭祖楼、霸王楼、黄楼、燕子楼、布于古城周围。奎楼祀奎星，为文人崇祀之神。古时每年五月十六日有庙会，香火甚盛。因楼建在古城东南处，有成拐角楼。徐州的古城墙在历史上享有盛名，1928年被当时的驻军扒砖卖钱拆除。今快哉亭下的城墙已修复，游人在快哉亭举目眺望，古城内外景色尽收眼底，为古今登临观赏胜地。北宋诗人陈师道在《登快哉亭》诗中写道：城与清江曲，泉流乱石间。夕阳初隐地，暮霭已依山。度鸟欲何向，奔云亦自闲。登临兴不尽，稚子故须还。注意，此快哉亭非苏辙《黄州快哉亭记》中的快哉亭，而系苏轼《快哉此风赋》中的快哉亭。　　【解析】　　苏辙的散文《黄州快哉亭记》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。（梁·刘勰《文心雕龙·论说》）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉·王充《论衡·自纪》）《黄州快哉亭记》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋·洪迈《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》（见·梁·萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉？”“连山绝壑……乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。　　作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。　　作者借物抒怀，本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得。此外也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。　　字词整理　　1.古今异义 　　(1)窃会计之余功（古义：征收钱粮等公务；今义：财务工作人员）　　(2)将何往而非病（古义：心情悲伤；今义：疾病）　　(3)使其中坦然不以物伤性（古义：心情舒畅；今义：心里平静，无顾虑）　　2、词类活用　　(1)南合沅、湘，北合汉沔（南，名词作状语，在南；北，名词作状语，在北）　　(2)而余兄子瞻名之曰“快哉”（名，名词作动词，取名。）　　(3)昼则舟楫出没于其前（昼，名词作状语，在白天。）　　(4)夜则鱼龙悲啸于其下（夜，名词作状语，在晚上。）　　(5)动心骇目（动，骇，使动用法，使……动，使……骇。）　　(6)西望武昌诸山（西，名词作状语，向西。）　(7)草木行列（行列，名词作动词，排成行列。）　　(8)亦足以称快世俗（称快，使动用法，使……称快）　　(9)昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫（从，使……从）　　(10)将蓬户瓮牖（蓬，瓮，名词作动词，用蓬草编，用破瓮做。）　　(11)穷耳目之胜以自适也哉！（穷，使动用法，使……穷尽）　　3、特殊句式　　(1)判断句　　①此独大王之雄风耳 　　②此其所以为快哉者也　　此则人之变也　　④此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者　　(2)省略句　　①而自放山水之间（“自放”后省略介词“于”）　　②亦足以称快世俗（“称快”后省略介词“于”）　　③今乃得玩之几席之上(“玩之”后省略介词“于”）　　④举目而足（“足”后省谓语“赏”）　　(3)介词结构后置句　　①振之以清风，照之以明月（正常语序为“以清风振之，以明月照之”）　　②昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸与其下。（介词结构后置句）　　(4)被动句　　①清河张君梦得谪居齐安。（被动句。谪，被贬官。）　　(6)主谓倒置句　　①快哉此风！　　(7)宾语前置句　　①而风何与焉？（“何”是动词“与”的宾语。）　　②将何往而非病？（“何”是动词“往”的宾语。）　　③将何适而非快？（“何”是动词“适”的宾语。）　　④窃会计之余功而自放山水之间。（“自”是动词“放”的宾语。）　　(8)定语后置　　①有风飒然至者。（有飒然至者风）　　4、固定句式　　(1)乌睹其为快也哉！（“乌……哉”有“哪里……呢”的意思。）