《游褒禅山记》习题2

《游褒禅山记》习题一、语言积累1．下列词语中，加点字的注音完全正确的一项是(　　)A．褒禅(bǎo)　　　玫瑰(ɡui)　　　喜不自胜(shènɡ)B．梵文(fàn)怠慢(dài)退避三舍(shè)C．庐冢(zhǒnɡ)骀荡(tái)相机行事(xiānɡ)D．窈陷(yǎo)道观(ɡuān)前仆后继(pú)答案　B解析　A项“褒”应读Bāo。C项“骀”应读dài，“相”应读xiànɡ。D项“观”应读ɡuàn，“仆”应读pū。2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．以其乃华山之阳名之也阳：水之南，山之北B．问其深，则其好游者不能穷也穷：走到尽头C．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远观：景观，景象D．至于幽暗昏惑而无物以相之相：辅助，帮助答案　A解析　“阳”应为“水之北，山之南”。3．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是(　　)A.B.C.D.答案　A解析　A项均为动词，表判断，“是”。B项前一个是连词，表示递进；后一个也是连词，表示转折。C项前一个是助词，无实义；后一个是代词，指自己。D项前一个是连词，“ 因为”的意思；后一个也是连词，可译为“而”。4．从词类活用的角度看，下列句子中加点词的用法与例句中加点词的用法相同的一项是(　　)例句：则其好游者不能穷也A．其下平旷，有泉侧出B．则其至又加少矣C．其进愈难，而其见愈奇D．火尚足以明也答案　D解析　例句中“穷”为形容词用作动词，D项“明”与之相同。A项“侧”为名词作状语。B项“至”为动词用作名词。C项“见”为动词用作名词。5．下列有关文学知识的表述，正确的一项是(　　)A．王安石，北宋人，字临川，号半山，有《临川先生文集》，为唐宋八大家之一。B．王安石生封荆国公，故世称之为“王荆公”；又因卒谥“文”，故又称“王文公”。C．古人称谓一般不直呼其名，而可称籍贯、字号、官名、排行等，如“庐陵萧君圭君玉”就含有籍贯、姓氏、官名和字。D．古人之所谓“浮图”和“庐冢”即为和尚和寺院。答案　B解析　A项王安石的字是介甫。C项“庐陵萧君圭君玉”含有籍贯、姓氏和字，没有官名。D项“浮图”可指佛教、佛教徒、佛塔，“庐冢”指屋舍和坟墓。二、一法一练——概括中心意思本文虽为游记，但中心意思表达的却是治学的道理。中心意思是主观思想与客观表现的统一，既包括作者的主观愿望、写作希冀，也包括文章的客观效果等。概括中心意思时要全面准确地理解文章，避免以偏概全。一是归纳的要点要全面；二是要依照文本，分清主次；三是要辨明性质，探究本质。阅读下面的文言文，完成文后题目。 郭原平字长泰，禀至行，养亲必己力。性闲木功，佣赁以给供养。性谦虚，每为人作匠，取散夫价。主人设食，原平自以家贫，父母不办有肴味，唯餐盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱，要须日暮作毕，受直归家，于里中买籴，然后举爨。父抱笃疾弥年，原平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑。父丧既终，自起两间小屋，以为祠堂。每至节岁烝尝，于此数日中，哀思，绝饮粥。父服除后，不复食鱼肉，于母前，示有所啖，在私室，未曾妄尝，自此迄终，三十余载。高阳许瑶之居在永兴，罢建安郡丞还家，以绵一斤遗原平，原平不受，送而复反者前后数十，瑶之乃自往曰：“今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳。”原平乃拜而受之。每出市卖物，人问几钱，裁言其半，如此积时，邑人皆共识悉，辄加本价与之，彼此相让，欲买者稍稍减价，要使微贱，然后取直。居宅下湿，绕宅为沟，以通淤水。宅上种少竹，春月夜有盗其笋者，原平偶起见之，盗者奔走坠沟。原平自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行，又采笋置篱外。邻曲惭愧，无复取者。又以种瓜为业。世祖大明七年大旱，瓜渎不复通船，县官刘僧秀愍其穷老，下渎水与之。原平曰：“普天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船。”乃步从他道往钱唐货卖。每行来，见人牵埭未过，辄迅楫助之，己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住须待，以此为常。太守王僧朗察孝廉，不就。太守蔡兴宗临郡，深加贵异，以私米馈原平及山阴朱百年妻，原平固让频烦，誓死不受。人或问曰：“府君嘉君淳行，愍君贫老，故加此赡，岂宜必辞。”原平曰：“府君若以吾义行邪，则无一介之善，不可滥荷此赐。若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。”终不肯纳。百年妻亦辞不受。(节选自《宋书·郭原平传》)6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)A．郭原平品德高尚，竭尽全力赡养双亲。他外出做工，赚钱养家，家中断炊，从不独自饱食。照顾病父，积年累月始终不懈；父亲去世后，他三十多年不吃鱼、肉。B．郭原平为人宽厚，常常顾及他人感受。出市卖物，只收半价，以至买者加价付钱。他家种竹，有人偷笋，他掘出竹笋放在篱外，盗者感到惭愧，不再偷盗。C．郭原平以种瓜为业，曾遇大旱，运瓜的沟渠不能通船。县官刘僧秀要引农田中水注入瓜渠让他运瓜，他不肯接受。运瓜时他见有人遇到困难，却能迅速相助。D．太守王僧朗举察郭原平为孝廉，他不愿接受。太守蔡兴宗私人送米给他，他坚决推辞；有人劝他别拒绝，郭原平谦虚地说，自己没有一点善行，不当受到赏赐。答案　C解析　本题考查考生归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项开头谈运瓜的沟渠不能通船，结尾谈郭原平在运瓜时能帮助别人，这是正确的。但中间部分谈“引农田中水”是不正确的，因为原文只讲到“下渎水与之”，是指用“其他沟渠”中的水，而不是“农田”中的水，因而与原文不符。 参考译文郭原平，字长泰，生性正直宽厚，依靠自己的力量来侍养父母。他会做木工，常靠给人做工来供养双亲。他生性谦虚，每次给人做工，只取一般木匠的工钱。雇主招待他吃饭时，郭原平想到自己家中贫穷，父母不曾吃荤菜，所以自己只吃咸菜下饭就算了。家里有时没饭吃，他就整日空腹干活，和家里人一同挨饿；等到傍晚收工，得了工钱回家，在村里买米，然后烧火做饭。父亲得了重病整一年，郭原平衣不解带，口不尝盐渍的蔬菜，这样过了一冬一夏。父亲去世后，自己盖了两间小屋，作为祠堂。逢年过节都进行祭祀，在这屋子里呆好几天，悲伤地思念父亲，连粥也不喝。三年后丧服脱下，他不再吃鱼、肉，在母亲的面前，装着吃过鱼、肉的样子，在个人的小屋里，一点也不吃，三十多年，一直是这个样子。高阳许瑶之居住在永兴，被免去建安郡丞后回乡，派人送给郭原平一斤丝绵，原平不要，送来后又被送回去数十次，许瑶之就亲自登门，对他说：“今年冬天太冷，建安的丝绵又好，所以我拿来奉送给您。”郭原平才拜谢收下。郭原平每次去市场卖东西，别人问多少钱，他总是裁减成市价的一半，这样时间长了，城里的人都知道他这样做，于是加到本价给他，卖者买者彼此总要互相推让，郭原平总想使买的人稍稍减价，等价钱低一点才收钱。郭原平住的房屋下面潮湿，他便绕着宅基挖了条水沟疏通淤水。他在房子旁边种了一些竹子，春季夜里有人来偷竹笋，有一次，郭原平偶尔起来撞见了，偷笋的人奔逃掉进了水沟。郭原平认为自己不能广施善行，致使偷者跌倒，于是在种竹地方的水沟上搭一座小桥，让人足以通行，又采了些竹笋放在篱笆外面。偷笋人感到很惭愧，从此再也没有人去他家偷笋。郭原平以种瓜为业。宋世祖大明七年发生大旱灾，运瓜水道不能再通船，县令刘僧秀怜悯他贫穷年老，放其他沟渠的水给他。郭原平说：“天下大旱，百姓都很困难，怎么能减少灌溉稻田的水，用来通行运瓜的船呢？”于是他步行改走其他道路去钱塘卖货。每次行船来钱塘，看见旁人的船被堵在水坝下还没有牵过去，郭原平就迅速操桨过去帮助，自己的船自己牵引，不要旁人的帮助。若是自己的船已经通过了水坝，后面的人还没赶上来，他常常停船等待，似乎这样已成了习惯。(因为郭原平的德行令人钦佩，)太守王僧朗推举他为“孝廉”，郭原平没有接受。太守蔡兴宗来到该郡，对郭原平的为人行事也很钦佩，感到惊异，于是便把自己的米馈赠给郭原平和山阴县朱百年的妻子。郭原平坚决地一再推让，誓死不受。有人问他说：“府君嘉奖你淳厚的德行，怜悯你年老贫穷，所以才有赡养之赠，岂能苦苦推辞呢？”郭原平回答说：“府君如果因我的孝义行为而给以赏赐，那么，我认为自己没有一点善行，所以不能随便接受这种赏赐。如果因我贫穷衰老而馈赠，而七八十岁的老人很多，家家都很贫困，不止我一个人而已。”他始终不肯接受。朱百年的妻子也推辞不接受。 三、拓展训练阅读下面的文言文，完成7～10题。养晦堂记(节选)曾国藩凡民有血气之性，则翘然①而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常终身幽默，暗然退藏。彼岂与人异性？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数？当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖②，营营而生，草草而死者，无以异也。吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。自其壮岁则已泊然而外富贵矣。既而察物观变，又能外乎名誉。于是名其所居曰“养晦堂”，而以书抵国藩为之记。昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为书戒人以暗默自藏，如所称董梧、宜僚、壶子之伦，三致意焉。而扬雄亦称：“炎炎者灭，隆隆者绝。高明之家，鬼瞰其室。”君子之道，自得于中，而外无所求。饥冻不足于事畜而无怨，举世不见知而无闷。自以为晦，天下之至光明也。若夫奔命于烜赫之途，一旦势尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹可谓焜耀者哉？余为备陈所以，盖坚孟容之志；后之君子，亦观省焉。注　①翘(qiáo)然：意气饱满的样子。②厮役贱卒、污行贾竖：现犹称奴仆、差役、贪(坏)官、奸商。7．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)A．恶贫而觊富　　　　　觊：希望B．率常终身幽默幽默：沉寂C．自以为材智加人万万加：多D．余为备陈所以备：详尽答案　C解析　加：超过。8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)A. B.C.D.答案　A解析　A项连词，表修饰。B项介词，和/动词，结交、亲附。C项代词，这些/助词，定语后置的标志。D项介词，用/介词，凭借。9．下列对文章的赏析，不正确的一项是(　　)A．文章开篇提出“凡民有血气之性，则翘然而思有以上人”乃“世人之恒情”，又言及君子的不同作为，在对比叙写中突出了对后者的肯定。B．作者引用扬雄的话，意在说明“湛于势利，汩于毁誉”之人容易为富贵名誉所累，甚至因此而招来毁灭，只有“高明之家”才能获得神灵的护佑。C．文章采用了议论、抒情等表达方式，阐发了人生不应汲汲于当世之富贵、名誉，而应追求内心的恬淡、安然的哲理。D．本文虽是为养晦堂作记，但作者实是借机发表观点并勉励友人。文章许多关键语句使用了排比、对偶的修辞手法，语言上有参差错落之美。答案　B解析　“高明之家，鬼瞰其室”即富贵的人，鬼神会关注他(被鬼神盯上，被鬼神厌弃)。10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。译文：_________________________________________________________________(2)饥冻不足于事畜而无怨，举世不见知而无闷。译文：_________________________________________________________________答案　(1)(君子们)确实是看到了那重大的(道理)，并且知道一般人所争的是不值得过多计较的。(2)饥饿寒冻不足以侍奉父母、养育妻儿却没有怨言，全世界的人不了解自己却不愁闷。参考译文 普通人只要还有血气的本性，就会意气饱满地想要有所凭借来超过他人。厌恶身份低微就会想升高，厌恶贫困就会希望富裕，厌恶默默无闻就会想赫赫有名。这是世人的常情。然而普通人中有为人高尚的人，(他们)都一生沉寂，暗暗地隐藏自己。难道他们的本心和其他人不同吗？(君子们)确实是看到了那重大的(道理)，并且知道一般人所争的是不值得过多计较的。《论语》记载，齐景公有四千匹骏马，竟不能和首阳山饿死的人相提并论。我曾经对这个说法推论，自从秦汉以来，到现在为止，达官贵人，怎么能数得清？正当他们占据高高的地位，从容不迫地行动时，自以为资质和智慧远远超过别人。等到那些人身死之后再去看他们，他们与当日的忙忙碌碌地生、庸碌无为地死去的奴仆、差役、贪(坏)官、奸商等，没有什么不同。我的朋友刘孟容，深沉静默而严肃谦逊，喜爱道学而淡泊少欲。从他壮年时就已经恬淡无欲而把富贵置之度外。随后，体察外物观察世事变故，又能把名誉置之度外。于是把他的居所命名为“养晦堂”，写信给我，让我给它作记。周代末年，庄生怜恤天下的士人深陷于势利，为毁谤和荣誉所淹没，所以著书告诫人们暗暗地藏起锋芒，如所称许的董梧、宜僚、壶子这些人，多次表达这个意思。而扬雄也说道：“旺盛的火必灭，隆隆雷声终究消失。富贵的人，鬼神会关注他(即被鬼神盯上，被鬼神厌弃)。”君子的原则是，内心有所得，而对外物没有什么要求。饥饿寒冻不足以侍奉父母、养育妻儿却没有怨言，全世界的人不了解自己却不愁闷。自己认为退藏其实就是世上最显耀的。像那些在辉耀的人生旅途中奔命的人，有朝一日事情了结、意兴阑珊，追求像寻常的不得志穷困的人的生活却不能得到，怎么能看到值得称作辉煌的东西呢？我替他详尽地陈述个中原因，希望坚定孟容的志向；后世的君子，也能从中观察世相、反省自己。四、语言运用11．把下面的句子整合成一个长单句，可以增删词语，但不得改变原意。《游褒禅山记》是王安石的一篇重要游记，写于宋仁宗至和元年(1054)，当时他刚从舒州通判任上辞，与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此篇游记，并抒发自己的感想。答：________________________________________________________________________答案　《游褒禅山记》是王安石于宋仁宗至和元年(1054)刚从舒州通判任上辞职，与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，为抒发自己的感想而写成的一篇重要游记。12．请根据句意，将横线处的内容补充完整。苏东坡与王安石在朝廷之上常常坚持各自的政见，激烈争吵，但两人都是北宋大文学家，在内心深处都相互敬重各自的人品和文采。他们之间也曾发生过许多有趣的故事，如两人经常作诗调侃对方。一次，两人来到一片碑林，发现一处石碑有点倾斜，王安石便说：“ 此碑东坡想歪！”苏东坡对王安石的讥讽一点也不含糊，当即反唇相讥道：“”答案　当初安石不正！