《游褒禅山记》PPT课件

第10课　游褒禅山记 若耶溪①归兴王安石若耶溪上踏莓苔②，兴罢张帆载酒回。汀草岸花③浑不见，青山无数逐人来④。 注释：①若耶溪：又名浣纱溪，在越州山阴县(今浙江绍兴)东南，若耶山下。相传春秋末越女西施浣纱于此。②莓苔：草莓和青苔。③汀草岸花：语本五代顾复《河传》：“棹举，舟去。波光渺渺，不知何处。岸花汀草共依依。”汀：水中或水边的平地。④逐人来：随人而来。杜甫《诸将五首》之五：“锦江春色逐人来。” 赏析：这首诗为王安石鄞县任上(1047～1050)过越州时所作。诗的首句写游兴，第二句转写归兴。张帆，见顺风；载酒回，见醉翁之意不在酒。三、四句写归兴所在。汀草岸花，虽曰丰茂繁丽，未必无情，而游者浑然不见。所见者，乃青山无数；又不独青山无数，且又随我而归。李太白《敬亭山》诗云：“相看两不厌，只有敬亭山。”只是不厌，而安石之与若耶山，不仅不厌，更相随而归。这种拟人化手法，赋予若耶山以人的眷恋之情；虽未直写作者对青山的眷恋，而人情自在其中。不见溪头花草，只见溪上青山。个中情愫，足堪体味。 (1)不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(《登飞来峰》)(2)春风又绿江南岸，明月何时照我还？(《泊船瓜洲》)(3)凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。(《孤桐》)(4)一水护田将绿绕，两山排闼送青来。(《书湖阴先生壁二首》)(5)春风取花去，酬我以清阴。(《半山春晚即事》) (6)折得一枝香在手，人间应未有。(《甘露歌》)(7)浓绿万枝红一点，动人春色不须多。(《咏石榴花》)(8)爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。(《元日》)(9)登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。(《桂枝香　金陵怀古》)(10)小院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开？(《浣溪沙》) 王安石(1021～1086)，北宋时期政治家、文学家。字介甫，号半山。抚州临川(今属江西)人。封荆国公，世称王荆公。谥文，又称王文公。王安石是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，是“唐宋八大家”之一。他的散文创作以论说文的成就最为突出。 著有《临川先生文集》。除《字说》《钟山日录》两书已经散失外，尚有《临川集》《临川集拾遗》《唐宋百家诗选》《诗义钩沉》等。 从本文后面有“至和元年七月某日，临川王某记”字样，据此可知这篇名文是作者在宋仁宗(赵祯)至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州(今安徽潜山县)通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。 答案：甫　古代在男子名字后加的美称，这里是人的名字 答案：1.尽/禁得起，能承担/优美的/胜利2．道路/说出/风尚/道义/道理3．代词，那，指代慧褒埋葬的时间/代词，那，指代慧空禅院/代词，那些/代词，他们/代词，自己/副词，难道，加强反问语气 答案：1.名词作动词　筑舍定居2．名词作动词　命名3．名词作状语　从旁边4．动词作名词　见到的景象5．形容词作名词　险峻僻远的地方 答案：1.不平常2.①……的原因②泛指求学之人，读书人3.到了 五、指出文言句式类型并翻译1．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。()译文：____________________2．唐浮图慧褒始舍于其址。()译文：______________________3．有碑仆道。()译文：_____________________答案：1.判断句　现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在他墓前修筑的房舍。2．状语后置句　唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居。3．省略句　有一块石碑倒在路旁。 王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。王安石由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辩证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。 革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”这里，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。 本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的？探究：这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释学人治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来，如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释，即非一般的写景文字，而具有学人的实证精神。又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，再写游者越深越少，又写“有怠而欲出者”要求出来，作者遂与之俱出，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。 记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。正如《古文观止》的编者所说：“一路俱是记游，按之却俱是论学。古人诣力到时，头头是道。川上山梁，同一趣也。”作者最后写倒在路边的碑，“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。并从而考究今人读音之误，与篇首相呼应，结构严丝合缝，脉络清晰。 1．第一自然段记了什么？有什么特点？答案：记所游山名，交待“褒禅”山名之由来，介绍华山洞的位置及命名原因，考证“华山”原名叫“花山”。作者记游时，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是为下文“谬其传”埋下伏笔，已有“慎取”之意。 2．第二段记叙游华山洞的经过，哪些详写，哪些略写？为什么这样处理材料？答案：写游前洞，惜墨如金，一笔带过；写游后洞，泼墨如水，详加介绍。这样剪裁，是为下文议论铺设事实依据。 3．第三段作者写游山的心得体会。他阐述的主要内容是什么？请指出具体例句。答案：阐述了宏伟的目标与不可少的主客观条件之间的联系。“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要。“然力不足者，亦不能至”，说明“力”的重要。“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”，说明“物”的重要。“然力足以至，于人为可讥，而在己为有悔”，从反面强调“尽吾志”的重要。“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”则从正面再次强调了“尽吾志”的重要。 4．第四段，作者写了第二点心得体会。哪句话能表明作者的观点？答案：“此所以学者不可以不深思而慎取之也。” 5．本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？答案：①两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。 ②文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”、“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“人咎”；“在己为有悔和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。 ③作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。 成功源于奋斗。但是，奋斗并不都一定成功。有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。 历史不会单凭成败论英雄。就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。他尽了他最大的努力，他可以问心无愧。我们后代也同样不会因为他的失败而视他为一个无能的失败者，他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？ 《游褒禅山记》是王安石的代表作之一，充分体现了作者为文“务为有补于世”的原则。这篇游记的写作特点是：一、把记叙和议论紧密结合在一起，前后照应，记叙为议论服务，议论部分是记叙部分的照应，记叙部分为议论部分设伏；二、重点突出，详略得当。 本文重点写游华山洞的经过和体会，着重记叙游后洞的经过。在阐述“志”“力”“物”三者关系时作者用墨如泼，而在阐述“深思而慎取”的道理时，却又惜墨如金。这种写法，重点突出、观点鲜明。在这篇游记中，作者借游褒禅山的经过，说明无论建功立业、治学或是办其他事情，都要矢志不渝，尽力而为，物尽其用，人尽其力和讲究方式方法，“深思而慎取”才能成功。文章强调了“志”，同时又重视“力”和“物”的作用，这是朴素的辩证唯物主义思想，应该肯定。另一方面应看到，他的“志”当然是属于封建地主阶级思想范畴，这与无产阶级的革命的“志”是无法相比的。 另外，他的“深思”和“慎取”这种严肃认真的从政和治学态度是应该肯定的，但也应看到他的“深思”和“慎取”基本上也没有离开书本知识的范畴，这是他的阶级局限。适用主题：“努力”“最好的风景”“自信”“盲从”“成功的要素”等相关的话题。 尽吾志也不是每一朵鲜花都可以成为果实，但如果一朵鲜花，他沐浴阳光，汲取雨露，尽其力量却依然没有成为果实，他尽力了，可以无悔了。王安石，一朵没有成为果实的花。大宋王朝，中央集权，专制统治。面对国库的日益亏空，国力的日益下降，人民生活的水深火热，一个书生，用瘦弱的肩膀扛起变法的大旗。他要兴修水利，他要方田均税，他要整顿太学，他要整顿的俨然是一个封建制度，是在虎口拔牙。然而他做了，亦无悔了。他失败了，但历史没有记住大宋皇帝，却记住了他。 王安石变法，没有果实，但王安石尽志了就是一朵开不败的花。荆轲，亦是一朵没成为果实的花。秦国强盛，无人与之抗衡，但，为了一个国家，为了一国人民，他，还是走上了那条不归之路。秦国的宫殿，檐牙高啄，士兵手里的矛戟，寒气逼人，嬴政的眼眸，让人不寒而栗。他，没有退却。当图穷匕见的那一刻，他注定了失败。然而，他做过了，尽志了，亦无悔了，从此，他达到了令后人仰视的高度。荆轲刺秦王，没有果实，但荆轲尽志了，亦是一朵不会衰败的花。 王安石，荆轲，他们都尽志了，所以，他们是历史这棵大树上永开不败的花。我们，也即将面临人生的转折，没有人可以预测我们是不是可以成为果实，然而，不管结局如何，我们会全力以赴，尽我志也。力足以至者，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔也，其孰能讥之乎？此余之所得也。所以，尽管不是每一朵鲜花都可以成为果实，但我们仍要做最鲜艳、最芬芳的那一朵，因为我们沐浴在阳光下，成长在雨露中，我们没有权利怠惰，我们应朝着太阳，坚持自己的方向，尽吾志也。 尽吾志也，虽败亦犹荣；尽吾志也，无果亦无悔；尽吾志也，生命亦发光；尽吾志也，虽不会都成为果实，但落红不是无情物，化作春泥更护花，亦或零落成泥碾作尘，只有香如故。 点评：古人云：有志者，事竟成。这句话虽然能激人立志，但是也须辩证的看，光有志而不尽志，那事能成吗？当然，没有志，也无所谓成与不成了，但有志而脱离了实际，则事也难成；有符合实际之志，而无恒心身体力行，则事也不一定能成；只有立定切近实际之志，加以坚持不懈的奋斗，才能品尝到成功的快乐。 双喜临门江南人家结婚，都通行贴红双喜字，为啥要贴“囍”？传说这与北宋宰相王安石双喜临门的故事有关。那一年，王安石二十二岁，正值大比之年。他赴京赶考，为了方便，到汴梁(今河南开封)城东舅父家中住宿。刚来到东门，忽然看到马员外门前熙熙攘攘，挤满了人。他抬头一望，只见门楼上悬挂着一只大彩灯，上书一副上联：“玉帝行兵风枪雨箭雷旗闪鼓天作证。” 王安石摇头吟毕，不禁拍手称好：“好对呀好对！”这时，旁边站着的一位老家人连连向他作揖：“哈哈，这上联已贴了好几个月，至今尚无人对出，相公既说好对，请你略等片刻，让我进去禀报我家员外知道，一定求教。”王安石刚才是赞赏上联出得好，不想老家人以为他已对出下联，他因明日要去赴考，今日也无时间思考答对，不等老家人出来，便回舅舅家去了。 第二天，王安石在考场上，见试题不难，略加思索，一挥而就。主考大人见他年纪轻轻，才华出众，就传面试，指着厅前的飞龙旗说：“龙王设宴月烛星灯山食海酒地为媒。”命他答对。王安石想起昨天看到的上联，正好作对，便随口答道：“玉帝行兵风枪雨箭雷旗闪鼓天作证。”主考大人见他才思敏捷，对答如流，好不高兴。王安石考毕，回到舅父家去等待朝廷发榜。谁知刚进舅父家门，只见昨天那位老家人早已在那里恭候：“哎呀，相公昨天我找你好半天，今天才打听到你住在这里，快去快去，我家员外等急啦。”一面说，一面拉着王安石就走。 马家员外一见王安石，急忙施礼让座，取出笔墨纸砚文房四宝，请他写答下联。王安石就将刚才主考大人的上联，挥笔写上：“龙王设宴月烛星灯山食海酒地为媒。”马员外看他写得龙飞凤舞，下笔如神，十分满意。便吩咐丫环拿给女儿去看。马小姐一看，字体遒劲，对仗工整，含羞应承。马员外大喜，便对王安石说明：“此上联是我独生女为选婿而出，已悬挂半年，至今尚无人应对。现在，为王相公对出，联句成对，姻缘成双。”马员外当即征得王安石舅父同意，选择三日后的吉日良辰，为他们两人完婚。 到了第三天，结婚喜日。忽然，大门外人欢马叫，两个报子前来高声报道：“王大人官星高照，金榜题名，头名状元。明日一早，皇上亲自召见，请赴琼林宴！”王安石喜上加喜，顿时鼓乐喧天，鞭炮齐鸣，与马小姐拜过天地，进入洞房。新娘笑着对王安石说：“王郎才高学广，一举成名，今晚又逢洞房花烛，真是‘大登科’与‘小登科’双喜临门。”王安石听后，哈哈大笑，便将此事经过叙述了一遍，说：“全仗娘子出得好联，下官何功之有！”说罢，提笔在红纸上写了两个斗大的喜字，并排贴在门上，咋一看去，就是“囍”字。接着又吟诗一首： 巧对联成红双喜，天媒地证结丝罗；金榜题名洞房夜，小登科遇大登科。从此，结婚贴红双喜，就流传开来，成为喜庆吉祥的标志；不仅是堂上挂个“囍”，大门外贴着“囍”，而且窗花也剪“囍”，棉被、枕头上也要绣上“囍”以得吉祥如意的彩头。 千年褒禅一日游沿着一篇游记而来。还是王安石的那座山，还是王安石的那方洞，但时间已随满山的树叶飘落了近千年。 坎坷逼仄的官道，变成蜿蜒平坦的大路，“世之奇伟、瑰怪、非常之观”已不在险远，现代化的交通工具将褒禅瞬间拉到我的面前，看款式新颖之履踏平了山径的崎岖。慧空禅院正大兴土木，佛塔高过山峰，一缕唐宋的香火飘过2009年的天空。临川先生的像下，我胸中泛起的诗情是如此的渺小。重温那一篇游记，听导游在碑刻的字句间诠释人生。华阳洞前，碑不仆道，其文红艳。侧出之泉流了千年，也洗不净人类的俗愿。一棵长在现代的榆，粗可盈握，因为贯名“摇钱”，被一双双手去摇抚。 涉溪入前洞，逆“临川王某”之游，一迈步，就是其“不得极夫游之乐”之险远。非志也，非力也，乃“物以相之”也。然灯明路坦的洞途，又少了多少“游之乐”与“思之深”，导游三分形似、七分想象的解说，使“有得”显得多么牵强与浮浅。然洞终得天地之造化、鬼斧之神工，自然不以时间的流转和人类的印记，来改变它的美丽与雄奇。自然更因底蕴深厚的人文相得益彰，启迪人类的思想与文化，流芳万古。 听溪水之潺潺，得天籁之音律；抚亿年之石乳，叹岁月之厚重；探幽深之岔洞，思人世之神秘……沿时空之隧道，一路向上。豁然开朗处，已是当年先生四人“拥火以入”之后洞。不见前人身影，但闻叶落声声，清风拂面，瞬间已过千年。下山，仍在一篇游记中彳亍。——摘自2010年7月11日《江淮晨报》作者：方华