游褒禅山记 公开课 教案

游褒禅山记教案2016年12月26日第19周16级语文教研组李春发【教学目标】1、学习因事见理，叙议结合的写法。2、理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。3、积累文言知识，了解文言虚词“其”“以”“而”的不同用法。【重点难点】1、文言文的背诵以及文言知识的总结、积累。2、作者在文中体现的思想和态度。【教学方法】 诵读法，讨论法，文本研习法。【课时安排】二课时【教学过程】第一课时一、本课学习目标：1、学习因事见理，叙议结合的写法。2、理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。二、释题：游褒禅山记：游：游览褒禅山：地名“记”是一种文体。分为四类：记游、记事、记亭台楼阁、记物。刘勰《文心雕龙》：“登山则情满于山，观海则意溢于海”。初中学过《小石潭记》《醉翁亭记》等文体特点：1、亭台楼阁名胜记：《岳阳楼记》《醉翁亭记》2、山水游记：《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》3、杂物书画记：《核舟记》文体知识：[记]：本文属于游记。（引导学生思考：如果让自己来写游记，要写什么内容？）游记：记录游览中所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，以感为辅。本文兼具记游与议论，记游只是个引子，说理才是全文的中心。三、作者简介：1、王安石其人之政治篇王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。列宁称他为“中国十一世纪的改革家”。2、王安石其人之文学篇王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，唐宋八大家之一，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。本文选自《临川先生文集》。四、正音：褒bāo禅chán山始舍shè卒zú葬之庐冢zhǒng音谬miù有穴xué窈yǎo然怠dài而欲出咎jiù其欲瑰guī怪相xiàng之深父fǔ胜shēng道今言“华huā”如“华huá实”之“华huá”五、课文分析：（一）第一段：重点词句唐浮图慧褒始舍於其址舍：名→动，筑舍定居。故其后名之曰“褒禅”名：名→动，命名。距其院东五里东：名→状，往东。以其乃华山之阳名之也乃：表判断，是阳：山南水北今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（判断句）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（判断句）今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。（判断句）译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音错了。第一自然段：介绍褒禅山概况。行文顺序：本名①→别名由来及证明②③→华山洞名来由④→从仆碑看出本名⑤→指出音谬⑥第一自然段:介绍褒禅山概况1、这一段依次记述（每个空格只填一个字）：山之_名_、山之_寺_、山之_洞_、山之__碑。2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？为文章后面的议论“深思慎取”提供依据（留个思考的悬念，到第2课时第四段再做分析）3、为什么说“华（ｈｕá）山”是“音谬”？汉字最初只有“华”huā字，无“花”字，后来有了“花”字，“花”“华”分家，“华”才读“huá”。王安石认为碑文上的“花”是按“华”的古音而写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“huá”。（二）第二段：重点词句：有泉侧出侧：名→状，从旁边问其深深：形→名，深度则其好游者不能穷也穷：形→动，到尽头其进愈难，而其见愈奇见：动→名，见到的景象比好游者尚不能十一十一：十分之一则其至又加少矣至：动→名，到达的人加：更火尚足以明也明：形→动，照明。则或咎其欲出者或：有人咎：责怪，埋怨译文：华山洞的下边平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。沿山路而上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游览的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”4 于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游览的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。第二课时（三）第三段：重点词句：于是予有叹于是：对于/这件事往往有得得：心得，收获，名词古人之观于天地观：观察，动词非常之观非常：不平常观：景观，名词常在于险远险远：形→名，危险遥远的地方至于幽暗昏惑而无物以相之相：到达/帮助至于幽暗昏惑幽暗昏惑：形→名，让人迷惑的地方于人为可讥于：对于为：是，算得上，动词其孰能讥之乎其：难道，副词，表反问语气古人之观于天地……鸟兽（介词结构后置句）此余之所得也（判断句）译文：于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有收获，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，不盲从别人而停止，但体力不足的，也不能到达。有了志向与体力，不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物帮助，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道还有谁会讥笑他呢？这就是我这次游山的收获。志—志向（决定作用）力—力量（能力、毅力）物—外物（辅助条件）结论：要发挥人的主观能动性4 （四）第四段：重点词句后世之谬其传弄错，谬：使…错，使动用法而莫能名者莫：没有人名：名→动，识其本名何可胜道也哉胜：尽，完道：说，动词此所以学者不可以不深思所以：……的原因学者：求学的人又以悲夫古书之不存。=又以（之）悲夫古书之不存。省略句此所以学者不可以不深思而慎取之也。判断句译文：我对于那倒在地上的石碑，又因此感叹那些古籍的不复存在，后世弄错了它流传的文字而无人能够说明白的事情，哪能说得完呢？这就是今天治学的人不可不深入思考而谨慎地选取的缘故。第四自然段：借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。（五）第五段：补叙同游者的籍贯、姓名同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。思考：同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？解析：这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。六、结构板书：4 附：一、文言虚词用法（一）“其”字的用法：1、以故其后名之曰代词，那，指褒禅埋葬时2、距其院东五里代词，这，指慧空禅院3、独其为文犹可识代词，它，指仆碑4、问其深，代词，它，指洞穴则其好游者不能穷也代词，那些，指好游者5、盖其又深，代词，它，指后洞则其至又加少矣代词，他们，指游客6、以其求思之深而无不在代词，他们，指古人7、其孰能讥之乎？副词，加强反问语气，难道8、而余亦悔其之代词，指自己9、既其出助词，无义10、视其左右代词，它，指洞壁11、谬其传代词，它，代山的名称12、咎其欲出者代词，那些，指欲出者13、吾其还也副词，表商量语气，还是（二）“以”字的用法：1.以故其后名之曰褒禅因为2.由山以上五六里而，往3.余之力尚足以入用来4.又以悲夫古书之不存因为5.以其乃华山之阳名之也因果，因为6.余与四人拥火以入修饰，而7.以其求思之深而无不在也因果，因为8.夫夷以近而，并列9.不随以止也承接（三）“而”字的用法：1.而卒葬之承接或递进2.而记游者甚众因果3.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也并列、因果4.以其求思之深而无不在也递进5.而世之奇伟，瑰怪非常之观……转折6.有志与力，而又不随以怠递进7.至于幽暗昏惑而无物以相之转折8.后世之谬其传而莫能名者因果二、关于王安石的故事《警世通言·王安石三难苏学士》荆公微笑道：“这也算考过老夫了。老夫还席，也要考子瞻一考。子瞻休得吝教！”东坡道：”求老太师命题平易。”荆公道：“考别件事，又道老夫作难。久闻子瞻善于作对，今年闰了个八月，正月立春，十二月又是立春，是个两头春。老夫就将此为题，出句求对，以观子赡妙才。”命童儿取纸笔过来。荆公写出一对道：“一岁二春双八月，人间两度春秋。”东坡虽是妙才，这对出得跷蹊，一时寻对不出，羞颜可掬，面皮通红了。荆公问道：“子瞻从湖州至黄州，可从苏州润州经过么？”东坡道：“此是便道。”荆公道：“苏州金阊门外，至于虎丘，这一带路，叫做山塘，约有七里之遥，其半路名为半塘。润州古名铁瓮城，临于大江，有金山，银山，玉山，这叫做三山。俱有佛殿僧房，想子瞻都曾游览？”东坡答应道：“是。”荆公道：“老夫再将苏润二州，各出一对，求于瞻对之。苏州对云：‘七里山塘，行到半塘三里半。’润州对云，‘铁瓮城西，金、玉、银山三宝地。’”东坡思想多时，不能成对，只得谢罪而出。荆公晓得东坡受了些腌赞，终惜其才。明日奏过神宗天子，复了他翰林学士之职。　　后人评这篇话道：以东坡天才，尚然三被荆公所屈。何况才不如东坡者！因作诗戒世云：　　　　　　　　　　项托曾为孔子师，荆公反把子瞻嗤。　　　　　　　　　　为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。写此文十六年后（1070年），王安石拜相，他不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点。三、游览路线图4