310游褒禅山记学案2（人教版必修2）

10*游褒禅山记在诗人眼中，风雪雨專皆含情，一草一木可为诗；在哲人眼中，阴晴圆缺皆有道，一山一石可言理。王安石就是这样的诗人和哲人。他从一次未尽兴的游览中悟出了成就一番事业所必须的“志”“力”“物”三要素，他能在歪倒的石碑的模糊碑文中感悟“深思慎取”的治学道理。学习本文，一要掌握文中出现的重点实词虚词的意艾和用法，二要学习叙议结合、因事说理的写法。预习褒禅山，旧称华山。因唐贞观年间慧褒禅师结庐山下，卒葬于此而得名。褒禅山山色翠霭，多洞穴，常有游人。1054年4月，34岁的王安石从舒州（今安徽潜山）通判任上辞职,在回家探亲途中路过此山并进行了游览，同年7月以追记形式写下这篇游记。作者叙述他和儿位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外,更需要有坚定的志向和顽强的毅力，要有“深思而慎取”的精神。众所周知，王安石年轻吋他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会有所贡献，只有“尽吾志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他的文章应“有补于世”“合用世”思想的具体体现。就在本文写作后的第四年（1058）,他给宋仁宗上万言书,主张改革政治。又12年后（1070）拜相，不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。★王安石（1021—1086）,字介甫，晚号半山。北宋政治家、思想家、文学家。北宋诗文革新运动的积极参与者，主张文章“务为有补于世”。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，虽不多而风格高峻。作品今存《王临川集》《临川集拾遗》等。1.注字音加点字读音加点字读音慧褒■庐冢■怠■窈然■罕至■圭■禅褒禅山•华华山•禅让•华实•仆仆倒•观道观• 10*游褒禅山记在诗人眼中，风雪雨專皆含情，一草一木可为诗；在哲人眼中，阴晴圆缺皆有道，一山一石可言理。王安石就是这样的诗人和哲人。他从一次未尽兴的游览中悟出了成就一番事业所必须的“志”“力”“物”三要素，他能在歪倒的石碑的模糊碑文中感悟“深思慎取”的治学道理。学习本文，一要掌握文中出现的重点实词虚词的意艾和用法，二要学习叙议结合、因事说理的写法。预习褒禅山，旧称华山。因唐贞观年间慧褒禅师结庐山下，卒葬于此而得名。褒禅山山色翠霭，多洞穴，常有游人。1054年4月，34岁的王安石从舒州（今安徽潜山）通判任上辞职,在回家探亲途中路过此山并进行了游览，同年7月以追记形式写下这篇游记。作者叙述他和儿位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外,更需要有坚定的志向和顽强的毅力，要有“深思而慎取”的精神。众所周知，王安石年轻吋他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会有所贡献，只有“尽吾志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他的文章应“有补于世”“合用世”思想的具体体现。就在本文写作后的第四年（1058）,他给宋仁宗上万言书,主张改革政治。又12年后（1070）拜相，不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。★王安石（1021—1086）,字介甫，晚号半山。北宋政治家、思想家、文学家。北宋诗文革新运动的积极参与者，主张文章“务为有补于世”。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，虽不多而风格高峻。作品今存《王临川集》《临川集拾遗》等。1.注字音加点字读音加点字读音慧褒■庐冢■怠■窈然■罕至■圭■禅褒禅山•华华山•禅让•华实•仆仆倒•观道观• 奴仆景观■2.识通假长乐王回深父(“父”通“"，古代男子的美称)3.解多义「唐浮图慧褒始舍于其址()■若舍郑以为东道主()(1)舍＜•虽趣舍万殊，静躁不同()、求田问舍，怕应羞见，刘郎才气()「以故其后名之曰“褒禅”()■(2)d以其乃华山之阳名之也()■•后世之谬其传而莫能名者()「有碑仆道()何可胜道也哉()策之不以其道()若舍郑以为东道主()■从郦山下，道芷阳间行().夫孰异道而相安()(此余之所得也()(4)得彳不得极夫游之乐也()■I愿得将军之首以献秦()■〔有穴窈然()(5)然｛然视其左右()■、然则将军之仇报()■4.辨活用(1)唐浮图慧褒始舍于其址(“舍”：)■(2)以故其后名Z曰“褒禅”(“名”:)■(3)其下平旷，有泉侧出(“侧”:) ■(4)则其至又加少矣(“至”：)(5)往往有得(“得”：)■(6)后世Z谬其传而莫能名者(“谬”:O“名”：)••(7)则其好游者不能穷也(“穷”：)（8）火尚足以明也（“明”:）■（9）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（“险远”：）5.分古今例句古义今义十一比好游者尚不能十一于是丁•是余有叹焉非常奇伟、瑰怪、非常Z观至于至于幽暗昏惑而无物以相Z悲又以悲夫古书之不存学者此所以学者不可以不深思而慎収之也6•明句式（1）今所谓慧空禅院者，褒Z庐冢也（）（2）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也（）（3）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（）（4）此余之所得也（）（5）此所以学者不可以不深思而慎取之也（）（6）唐浮图慧褒始舍于其址（）（7）距洞百余步，有碑仆道（）7.积名句（1）（2011-天津高考）有志与力，,,亦不能至也。（王安石《游褒禅山记》）（2）（2008-湖南高考）盖余所至，比好游者尚不能十一，,o,o（王安石《游褒禅山记》）（3）（2008-浙江高考）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，。（王安石《游褒禅山记》）（4）（2007-天津高考）王安石在《游褒禅山记》中写道：“余于仆碑，,,何可胜道也哉！”答案：1.baodaihanchanshanpupuzhongyaoguThuahuaguanguan2.甫 2.（1）动词，筑舍定居/动词，放弃/动词，舍弃/名词，房舍（2）动词，命名/动词,命名/动词，识其本名（3）名词，道路/动词，说，讲/名词，方法/名词，道路/动词，取道/名词，政治主张（4）名词，收获/动词，能够/动词，得到（5）形容词词尾，……的样子/转折连词，然而/代词，这样3.（1）名词用做动词，筑舍定居（2）名词用做动词，命名（3）名词用做状语，从旁边（4）动词用做名词，到达的人（5）动词用做名词，收获（6）形容词的使动用法，使……错，弄错名词用做动词，指识其本名（7）形容词用做动词，走到尽头（8）形容词用做动词，照明（9）形容词用做名词，险远的地方4.十分之一/数字，11在这件事上/表顺承关系的连词不平凡的/表程度的副词，相当于“很”到了，到达/连词，表提及感叹/悲痛，悲伤学习的人、读书人/指在学术上有一定成就的人5.（1）判断句（2）判断句（3）判断句（4）判断句（5）判断句（6）介宾短语后置句（7）省略句 7.（1）而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之（2）然视其左右来而记之者已少盖其又深则其至又加少矣（3）以其求思之深而无不在也（4）又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者探究:与发现…1•距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。点评：作者记游褒禅山，此句却写石碑，表面看游离了文章中心，实际上是作者行文丝丝入扣的表现，作者写“其文漫灭”的“仆碑”上“独其为文犹可识，曰'花山'”，不仅回应开头“褒禅山亦谓之华山”一句，说明今人称褒禅山为“华山”是错误的，也为后文的议论“此所以学者不可以不深思而慎取之也”埋下了伏笔。作者对碑文的考证，对褒禅山本名的探究，充分体现了“求思之深”的特点，是“深思而慎取”主张的事实依据。2.既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。点评：出洞之后，作者不惜笔墨，围绕着“悔”字做起文章来。在此句前，作者说“余之力尚足以入，火尚足以明也”，倘若真是“力不足”“火且尽”，倒也无可奈何，偏偏力尚足，火尚明，一切条件具备而“不得极夫游之乐”，这就构成了“悔”的前提；造成"悔”的直接原因是同游者的“欲出”，“咎”就成了必然，但只“咎”懈怠者的欲出，是从客观上推卸责任；而“悔”自己“随之”，则是从主观上寻找原因。作者的高明之处就在于有科学求是的态度和严于自责的精神，由责生悔，由悔生思，由思生悟，由悟生叹，引发了下文的一段议论，通篇为之振起。3.“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。点评：本段主要是议论游山所得。先由“叹”字承上文的“悔”，领起全段，很自然地转入议论。作者先借托古人观于山川、草木、虫鱼往往有得，是因为“求思之深而无不在也”，是他们苦心探索、务求深入的结果。然后再写自己游褒禅山之所得。他认为，要观赏到“非常之观”，首先要定立志向，因为非常之观常在险远，有了志向，还要有能力、毅力，还要有所凭借和帮助的物质条件。在有能力、有物力的情况下半途而废，会徒然让人讥笑，也给自己留下无穷遗憾。游山如此，个人修养、做学问、干事业也无不如此。在客观条件具备的情况下，事情成败的关键往往在于主观的认识和努力。王安石的一番感慨，自然与他改革事业的理想和后来百折不挠的经历紧密相连。4.“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。点评：此段主要是写作者认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该“深思而慎取”，也就是要经过自己的头脑认真辨析思考，然后谨慎地采取其中的真理部分，摒弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。作者采用“不……不……”（不可以不深思而慎取之也）的双重否定，突出强调“深思而慎取”的重要性。这种治学态度是作者躬身实践而得来的。作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思而慎取”的结论。前面提到的"仆碑”，为后面的议论“深思而慎取”的治学态度提供了具体的资料。前面是伏笔，后面是照应。有叙有议，照应紧密。结构严谨，逻辑严密。激活你的思维1.在这篇既有记叙又有议论的文章中，作者是怎样把叙和议紧密联系起来的？提示：首先，本文在叙议两部分之间使用了过渡句，第三段的开头句“于是余有叹焉”引起下文的议论，而“叹”是建立在上段的尾句基础之上的，这两句承上启下，使文章前后衔接过渡自然。其次，文章一开始在介绍褒禅山时，就特别说明“褒禅山亦谓之华山”。记 仆碑情况又突出“花山”二字，为后文的议论作铺垫。再次，记游山，只记游山洞，前洞略 写，后洞详写；前洞强调路近、地平、游者众，后洞强调路远、奇险、游者少，两洞对比,为后文议论作铺垫。1.本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，由“仆碑”生发出“深思而慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？提示：作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思而慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思而慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思而慎取”，二者是相辅相成的。本文作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思而慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。2.这篇文章所谈的“志”“力”“物”三者的辩证关系是什么？对我们有什么启示？提示：在这篇文章中，作者重点揭示了"志”“力”"物”三者之间的辩证关系：首先要有“志”，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物的帮助也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者的朴素唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽不能达到目的，亦可“无悔”。作者在这里论述的既是游山之所得,又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。游褒禅山记/①褒禅山名字的由来I②J前洞的情况J游后洞的感受〕要要要一弐一Csd■弐一豆亘的的的,,,志力物444,44记叙议论叙议结合>④学者要深思慎取、⑤附记同游者记叙丿藏墨于前，显旨于后《游褒禅山记》是一篇游记体议论文。第一、二段记游，第三、四段说理，记游只是个引子，是议论说理的铺垫，议论则以记游为依托，点11!了记游之旨，是记游的升华。记游部分与说理部分前后照应，紧密结合，相映生辉。全文五个段落，前四段中，第一段与第四段遥相呼应，第二段与第三段更是呼应紧密，照应周全。第一段与第四段的照应：作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”联想到“古书之不存”，从“今言'华'如'华实'之'华'者，盖音谬也”，联想到“后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉”，从而得出治学“不可以不深思而慎取之也”的道理。缺了第一段的这些记叙则不知笫四段议论的來龙，少了第四段的议论则不知第一段有关仆碑及碑文记叙的去脉，因了前叙后议语句的紧密呼应，使文章逻辑严密，构思严谨。第二段与第三段的照应：前洞“其下平旷”“记游者甚众”，后洞“窈然”“好游者不能穷也”，与第三段第三句“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”的议论紧密呼应。第二段“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”与第三段中“而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远”遥相呼应；第二段“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”与第三段“然力足以至焉，于人为可讥……尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”两相呼应。从以上内容不难看出，前面记游，处处与后面的体会有关；后面的心得体会，也时时紧扣游山 的经历。藏墨于前，显旨于后，前呼后应，丝丝相扣，层次分明。最后水到渠成地归结出尽吾志而无悔的道理，既是游山之得，又是治学之理，更是成就一切事业之道，给读者以深深的启迪。全文借游山之事说理，因事见理，叙议结合，前呼后应，行文严谨，浑然一体。一、语基落实1下列词语屮加点的字，注音完全正确的一项是（）0A•褒禅(Mo)■庐冢(zhdng)奴仆■(pu)荒谬■(miu)B.华实•(hua)窈窕(ySo)懈怠(dai)瑰丽