18-19 第3单元 10 游褒禅山记

10　游褒禅山记[预习——夯实基础][知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音褒禅山(　　)　　庐冢(　　)　　　盖音谬也(　　)窈然(　　)咎其欲出者(　　)好游者(　　)昏惑(　　)始舍于其址(　　)有碑仆道(　　)萧君圭(　　)孰能讥之(　　)无物以相之(　　)王回深父(　　)【答案】　bāochán　zhǒng　miù　yǎo　jiù　hào　huò　shè　pū　guī　shú　xiàng　fǔ第2步识记通假——奥妙无穷方块字长乐王回深父(　　　　　)【答案】　“父”通“甫”第3步一词多义——看我七十二变(1)道(2)文(3)至(4)盖(5)乃18/18 (6)其【答案】　(1)路，道路/说，讲/方法　(2)文字/同“纹”花纹，纹路/文章/掩饰　(3)到，到达/达到极点的/与“若”连用，表示另提一事　(4)大概/泛指器物上的遮盖物/承接上文，表示原因，可译为“因为”/超过，胜过　(5)表示判断，有“为”“是”的意思/竟然/于是/才　(6)代词，它的，代华山/代词，那/助词，无实在意义/第一人称代词，自己/代词，他们/难道，表示反问语气第4步词类活用——词性变异含义迥(1)唐浮图慧褒始舍于其址(　　　　)________(2)以故其后名之曰“褒禅”(　　　　)________(3)有泉侧出(　　　　)________(4)问其深，则其好游者不能穷也(　　　　)________(5)则其好游者不能穷也(　　　　)________(6)而其见愈奇(　　　　)________(7)盖其又深，则其至又加少矣(　　　　)________(8)火尚足以明也(　　　　)________(9)不得极夫游之乐也(　　　　)________(10)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远(　　　　)________【答案】　(1)名词用作动词　筑舍定居　(2)名词用作动词　命名，称呼　(3)名词作状语　在一侧　(4)形容词用作名词　深度。(5)形容词用作动词　穷尽，走到头　(6)动词用作名词　见到的景象　(7)动词用作名词　到达的人　(8)形容词用作动词　照明　(9)副词用作动词　尽兴　(10)形容词用作名词　险远的地方第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)比好游者尚不能十一古义：________　今义：________(2)而世之奇伟、瑰怪、非常之观18/18 古义：________今义：________(3)此所以学者不可以不深思而慎取之也古义：________今义：________(4)此所以学者不可以不深思而慎取之也古义：________今义：________(5)于是余有叹焉古义：________今义：________【答案】　(1)古义：十分之一。今义：数词。(2)古义：不平凡。今义：用作表程度的副词，十分，很。(3)古义：泛指求学的人。今义：特指有专门学问的人。(4)古义：相当于“……的缘故”。今义：常用来表示因果关系的连词。(5)古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。今义：合用为一个连词。第6步文言句式——特殊句式多留意(1)今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。(判断句　“……者……也”，表判断)译文：______________________________________________________(2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。(判断句　“……也”，表判断)译文：______________________________________________________(3)有志矣，不随以止也。(省略句　应为“不随(之)以止也”)译文：______________________________________________________(4)又以悲夫古书之不存。(省略句　应为“又以(之)悲夫古书之不存”)译文：______________________________________________________(5)然力足以至焉。(省略句　应为“然力足以至焉(而不至)”)译文：______________________________________________________(6)唐浮图慧褒始舍于其址。(状语后置句　应为“唐浮图慧褒始于其址舍”)译文：______________________________________________________(7)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽。(状语后置句　应为“古人于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽之观”)译文：______________________________________________________【答案】　(1)如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。(2)这就是学者不可不深入思考而谨慎地采取的缘故了。(3)有了志向，18/18 也不随从(别人)而停止不前。(4)又因此感叹古代书籍的失传。(5)但是力量足以达到那里(而未能达到)。(6)唐代和尚慧褒当初在这里筑舍定居。(7)古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候。[常识·速览]王安石(1021－1086)，字介甫，晚号半山，谥号“文”，世称王文公，自号临川先生，晚年封荆国公，世称临川先生又称王荆公，我国古代杰出的的政治家、文学家、思想家、改革家。自幼勤奋好学，博览群书。庆历二年(1042)中进士。熙宁二年(1069)，王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。元祐元年(1086)，司马光为宰相，废除新法，王安石忧愤而死。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。著有《临川先生文集》，现有《王临川集》《临川集拾遗》。这篇文章是作者在宋仁宗(赵祯)至和元年即公元1054年写的。当年四月，王安石从舒州(今安徽潜山县)通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年七月以追记形式写下此文。作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要“深思而慎取”。我们知道，王安石是主张变法的，青年时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会有所贡献，我们能做的只有“尽吾志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他文章应“有补于世”“以适用为本”思想的具体体现。1．文学常识记记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、记人、写景来抒发作者的感情或见解，即借景抒情，托物言志。18/18 游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映平常人家的生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。游记文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》和王安石的《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。2．文化常识(1)唐浮图慧褒始舍于其址浮图：是梵语“佛陀”的音译。因为“佛陀”与“浮屠、浮图”的声音相近，所以，翻译成汉语，便转为“浮屠、佛图、蒲图、休屠”。古代称佛陀为“浮屠氏”，称佛教为“浮屠教”。西晋初年，洛阳一带造立寺塔者不少，达官显贵多有舍宅为寺者。译经三藏竺法护亦于长安青门外营建寺院，精勤行道，教化远近道俗。又有将佛教建筑概称为浮图，故浮图又成为佛寺、佛塔的别名。(2)今所谓慧空禅院者禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。(3)褒之庐冢也庐冢：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。(4)临川王某记某：古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”前冠姓，以后誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。[探究——精研文本][整体·感知]本文作者叙述了他和几个同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。[文脉·梳理]18/18 【答案】　①深思慎取　②尽志无悔[文本·深读]■自主探究···········································································1．作者是从几个方面比较前洞和后洞的？这样的比较目的是什么？__________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　作者从洞的位置、距离、环境的危险程度、游人的多寡几个方面对前洞和后洞进行了比较；比较的目的之一是为自己游后洞的经历做铺垫，更重要的是为自己后文的议论张本，使自己的观点有根据：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”2．作者出洞时，说自己“力尚足以入，火尚足以明也”，有什么作用？__________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　作者听信别人懈怠之话，“遂与之俱出”“盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少”。本来就有后悔之意，再加上有力气，火把还可以照明，却失去了观赏洞中更深处“奇伟、瑰怪、非常之观”的机会，那后悔的程度就更强烈了，为后文关于“志、力、物”尤其是“志”在成功中作用的论述作了事实准备。3．作者为何由“仆碑”而“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者”呢？“仆碑”和“古书”有什么关系？__________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　作者并不只想就“仆碑”上的文字进行议论，而是想议论人们对所有“不存”的“古书”上知识的误传而带来的危害，从而得出“18/18 此所以学者不可以不深思而慎取之也”的结论，因此作者自然由“仆碑”过渡到“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者。”“仆碑”和“古书”是特殊和一般的关系，是点和面的关系，是“斑”和“豹”的关系。■合作探究···········································································4．游记这种体裁主要在于记所游历程，于水光山色中尽享天然的乐趣，写景抒情。如初中时学过《小石潭记》《醉翁亭记》等。请谈谈《游褒禅山记》与一般游记的不同之处。__________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　一般游记，多抓住景物特点，浓墨重彩、精描细绘，表现出山水之美。本文根本就没有写褒禅山的美丽风光和怡人的感受。即使是记游部分，也是“轻描淡写”，简之又简。需要指出的是：本文没有写景，并不表明褒禅山非秀色可餐。它并非名山，的确不像黄山奇松、怪石、云海、飞瀑，令人心向往之；也不像泰山磅礴雄伟、突兀峻拔，使人襟抱顿开。但泰山虽自古知名，亦有西岳华山、南岳嵩山、北岳恒山与之抗齐。“世上名山僧占多”，从“唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之”，可知褒禅山亦“风景秀丽”；从下文“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，可知它也有“奇伟、瑰怪、非常之观”。不写景，缘于作者的别有用意——在记游中生发大段的议论，借游览华山洞的见闻，抒发他对人生的感悟。5．王安石在随众出洞之后，说“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，有人对此有不同的观点，认为与其前行会遭遇未知的危险，不如及早返回。做学问亦如此，如果不辨明方向与结果，一味蛮干，也不会有好的效果。你是否同意这种观点？__________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　(示例一)对这个问题要具体分析。如果从探幽寻胜本身来讲，深入洞内是必要的，因为如果不深入洞内，就探寻不到更奇妙的景观。如果从生命意识上来讲，生命永远是最重要的，如果继续深入洞中会有人身危险，那么还是不要继续深入为宜。(示例二)如果要说到做学问，“蛮干”当然不行，文章作者并没有谈及“18/18 蛮干”的问题，作者只是想说“有志”对于“做学问”的重要性。“有志”固然重要，但是不顾客观的“力”与“物”的条件，就硬来、乱来，是会失败的。　　18/18 18/18 18/18 [迁移——学以致用][写法·借鉴]1．写作特色叙议结合《游褒禅山记》这篇文章前面记游山，后面谈道理，由事见理，前面的事和后面的理紧密相扣，把深刻抽象的道理谈得具体生动，浅显易懂。文章记游内容是议论的基础与依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论做铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。这样使记叙和议论相辅相成，融为一体。2．写法指导运用叙议结合“三注意”叙议结合是议论文写作中常用的一种写作手法。在议论文的写作中，若只叙不议，则是论据的堆砌；若只议不叙，又会流于空洞的说教。好的议论文，往往要做到叙议结合，即把叙事与议论有机地结合起来。使句子或文章显得更有说服力，更真实，更能抒发作者强烈的情感或者某件事或某个人或某个环境的特点。叙议结合主要有三种表达形式：一是先议后叙(概括式)。这时的议论往往出现在文章的篇首，主要作用是提示和点题。二是先叙后议(总结式)。这时的议论往往出现在文章或一段文字的结尾，其作用是总结全文、深化主题、画龙点睛、启迪思维等。三是边叙边议(包容式)，即边叙述事实，边进行议论，以发表对所叙事实的看法。运用叙议结合时要注意：(1)讲究条理。一个论证段落，是由叙带出议，还是由议带出叙，怎样巧妙地引出，动笔之前应该考虑清楚，有序地阐述。(2)讲究照应。即达到叙议照应周全，论述全面，逻辑严密。(3)讲究交融。议论要紧扣叙述的内容而展开，叙述要紧扣议论观点进行，否则叙归叙，议归议，叙议则完全脱节。3．迁移运用以“舍得”为题，写一段叙议结合的文字，120字左右。18/18 __________________________________________________________________________________________________________________________【写作示例】你坦然地“舍弃”过吗？你能做到坦然面对“舍弃”和“获得”吗？你能悟透“舍得”蕴含的智慧吗？你有达到“舍得”这个人生境界的勇气吗？其实，舍得是对荣辱成败的超越，是对名利金钱的抵制，是比获取更为艰难的抉择，是一种更为智慧的处世方式。[素材·应用]1．课内素材人生要有目标王安石游历了华山洞并发表了自己的感想，在他看来，成功在于有目标、坚持和有外物相助。其中目标是成功的基础，目标正是我们前进的动力来源。王安石所说的“志”正是我这里所说的“目标”，首先，“志”的选取是尤为重要的。有了一个坚定的“志”后，我们便可以清晰地看见自己需努力的方向，然后为其拼搏。【应用角度】　“人生的目标”“拼搏”“努力的方向”“目标与成功”等。2．精彩应用几乎每个人都拥有自己的远大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人却为数不多，这又是为什么呢？其实，探寻“志”的过程正如入华山洞的过程，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，当我们离目标越来越近时，会发现路变得越来越窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣的坏天气。大多数人会被这样的情景吓坏，或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就背离成功而去。而那些“不怠”的人一旦在柳暗花明处找寻到落脚点——志向，就会全身洋溢生机、活力，奋勇向前。古有卧薪尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。[佳作·领悟]导读：这篇散文虽短，却充盈着一种饱满的艺术张力，给人带来了丰富的审美享受。纵观全文，18/18 那纵横奇特的想象就不必赘言了。单说那语言的表现力就让人惊叹不已，例如词性的活用：“道边婆娑着白杨，杨树的背后喧哗着一条小溪”。自然的拟人化：山可以“谁也不待见谁”，可以“血性十足地直插霄汉”。比喻的诡谲：张家界如文学作品，可以问鼎诺贝尔文学奖。通篇笔调活泼，文字瑰丽，修辞丰富多彩，使文章显得十分灵动又充满气势，具有一种挡也挡不住的艺术冲击力。张家界卞毓方①张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。②鬼斧神工，天机独运。别处的山，都是亲亲热热地手拉着手，臂挽着臂，唯有张家界，是彼此保持头角峥嵘地独立，谁也不待见谁。别处的峰，是再陡再险也能踩在脚下，唯有张家界，以她的危崖崩壁，拒绝从猿到人的一切趾印。每柱岩峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄汉。而峰巅的每处缝隙，每尺瘠土，又必定有苍松，或翠柏，亭亭如盖地笑傲尘寰。银崖翠冠，站远了看，犹如放大的苏州盆景。曲壑蟠涧，更增添无限空蒙幽翠。风吹过，一啸百吟；云漫开，万千气韵。③刚见面，张家界就责问我为何姗姗来迟。说来惭愧，二十六年前，我本来有机会一睹她的芳颜，只要往前再迈出半步。那是为了一项农村调查，我辗转来到了她附近的地面。虽说只是外围，已尽显其超尘脱俗的风姿。一眼望去，峰与峰，似乎都长有眉眼，云与云，仿佛都识得人情，就连坡地的一丛绿竹，罅缝的一蓬虎耳草，都别有其一种爽肌涤骨的清新和似曾照面的熟悉。那晚，我歇宿于山脚的苗寨。客栈贴近寨口，推窗即为左道，道边婆娑着白杨，杨树的背后喧哗着一条小溪，溪的对岸为骈立的峰峦。山高雾大，满世界一片漆黑。我不习惯这黑，翻来覆去睡不着，于是披衣出门，徘徊在小溪边，听上流的轰轰飞瀑。听得兴发，索性循水声寻去。拐过山嘴，飞瀑仍不见踪迹，却见若干男女围着篝火歌舞。火堆初燃之际，一半是火焰，一半是树枝。燃到中途，树枝通体赤红，状若火之骨。再后来，又变作熔化的珊瑚，令人想到火之精，火之灵。自始至终，场地上方火苗四蹿，火星噼噼啪啪地飞舞，好一派火树银花。猛抬头，瞥见夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，“啊18/18 ——”，一声长惊，恍悟我们常说的“魅力”之“魅”，原来还有如此令人魂悸魄悚的背景。④从此，我心里就有了一处灵性的山野。且摘一片枫叶为书签，拣一粒卵石做镇纸，留得这红尘之外的秋波，伴我闯荡茫茫前程。犹记前年拜会画家吴冠中，听他老先生叙述七十年代末去湖南大庸写生，如何无意中撞进张家界林场，又如何发现了漫山诡锦秘绣。欣羡之余，也聊存一丝自慰，因为，我毕竟早他四五年就遥感过张家界，窃得她漏泄的吉光片羽。⑤是日，我乘缆车至黄狮寨的峰顶，沐着蒙蒙细雨，凝望位于远方山脊的一处村落，云浮翠涌，忽隐忽现，疑幻疑真，恍若蜃楼，想象它实为张家界内涵的一个短篇。不过，仅这一个短篇表现力就足够惊人，倘要勉强译成文学语言，怕不是浅薄如我者所能企及。天机贵在心照，审美总讲究保持一定的距离，你能拿酒瓶盛装月白，拿油彩捕捉风清？客观一经把握，势必失去部分本真。当然不是说就束手无力，今日既然有缘，咦，为什么不鼓起勇气试它一试。好，且再随我锁定右侧那一柱倒金字塔状的岩峰，它一反常规地拔地而起，旁若无人地翘首天外，乍读，犹如一篇激扬青云的文字；再读，又仿佛一集浩气淋漓的史诗；反复吟味，更不啻一部沧海桑田的造化史——为这片历经情劫的奇山幻水立碑。【悟亮点】1．凤头精彩(1)第①段作者是如何巧妙引入写作对象的？提示：一开篇，作者就用一个奇兀的暗喻，把张家界比作能问鼎诺贝尔文学奖的文学作品，其大美就如令其获奖的动人语言。把一个景观比作一部世界顶级的文学作品，这一开篇不仅令人称奇，而且具有一种引人入胜的艺术力量。2．巧用对比(2)第②段是如何来描写张家界的美景的？提示：运用对比的手法，分别拿别处的山、峰来与张家界的山峰进行对比，突出张家界的山峰的独特秀丽之美。3．运用插叙18/18 (3)第③段作者没有直接描写张家界，而是转入回忆中的遥看张家界，为什么？提示：第③段转入回忆中的遥看张家界，这是作者运用了插叙的记叙方法。虽是遥看，那“超尘脱俗的风姿”已尽入“法眼”：山景是那么富有人情味——峰与云“识得人情”，竹与草“清新熟悉”；山寨是那么奇丽迷幻——古道骈峰飞瀑，似真似幻；燃着蹿着飞舞着的火焰火苗火星，犹如山中的精灵；山影是那么森然诡秘——魅力惊人，“魂悸魄悚”。其中有远景，有近景，有背景，让我们全方位地领略到了那距离之外迷离神奇夺人魂魄的意境之美。4.意蕴深厚(4)第④段作者想通过“枫叶”“卵石”表达怎样的思想情感？提示：第④段文字意蕴深刻。作者没有淋漓地宣泄感情，也没有昂扬地疾呼，而是蕴藉地撷取枫叶、卵石作为记忆中的珍藏，然而当他留住了“这脉秋波”时也就留住了山的精神；他把这处“灵性的山野”种在了心田，由此感觉到了，原来“伴我闯荡前程”的是山的灵性，山的精神啊。5．首尾呼应(5)文章结尾为何要把张家界的岩缝比作文字、史诗？提示：作者在结尾采取夹叙夹议的手法，再一次把这一片风景想象为文学作品，与开篇遥相呼应。村落是表现力惊人的短篇，它诠释了张家界精妙的内涵；岩峰是值得一读再读反复吟味的散文、史诗和造化史，“为这片历经情劫的奇山幻水立碑”。想象的奇特，洋溢出情感的激越；抒写的厚重，则投射出襟怀的大气。[训练——落实提升]1．下列词语中，加点字的读音全都正确的是(　　)【导学号：14522089】A．褒禅(chán)　庐冢(zhǒng)　仆(pú)道　漫(màn)灭B．平旷(kuàng)窈(yāo)然懈怠(dài)瑰(guī)怪C．幽(yōu)暗昏(hūn)惑讥(jī)刺谬(miù)误D．慎(shèn)取引咎(jiù)洞穴(xuè)罕(hǎn)至C　[A项，“仆”应读pū；B项，“窈”应读yǎo；D项，“穴”应读xué。]2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)A．其文漫灭　　　文：同“纹”，纹理18/18 B．则其好游者不能穷也穷：走到尽头C．何可胜道也哉胜：尽D．又以悲夫古书之不存悲：感叹A　[文：碑文。]3．对下列各句中的“其”分类正确的一项是(　　)【导学号：14522090】①以故其后名之曰“褒禅”②既其出，则或咎其欲出者③以其乃华山之阳名之也④独其为文犹可识，曰“花山”⑤其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众⑥问其深，则其好游者不能穷也⑦然视其左右，来而记之者已少⑧其孰能讥之乎⑨事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎⑩而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也A．①③④⑤⑥⑨⑩/②/⑦⑧B．①③④⑤⑥⑦⑨/②/⑧/⑩C．①③④⑤⑥⑨/②/⑦⑧/⑩D．①②③④⑤⑥/⑦⑧/⑨⑩B　[①③④⑤⑥⑦⑨均为代词“它，它的”；②助词，无实在意义；⑧难道，表反问语气；⑩自己。]4．下列对文中有关文化常识的解说，不正确的一项是(　　)【导学号：14522091】A．“庐陵萧君圭君玉”中，“庐陵”是籍贯，“萧”是姓，第一个“君”是对人的尊称，‘圭’是名，“君玉”是字。B．“至和元年七月某日，临川王某记”中，前一个“某”指日期，后一个“某”代王安石的名，“临川”是籍贯。C．“长乐王回深父”中，“长乐”是籍贯，“王”是姓，“回”是名，“深父”是字。18/18 D．“安国平父、安上纯父”中，“安国”“安上”是名，“平父”“纯父”是字。A　[“君圭”是名。]5．下列对本文的分析和解说，不正确的一项是(　　)A．“古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也”，作者以古喻今，可见今人若要有收获，也必须有这种坚毅的探索精神。B．作者通过论述心得揭示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的辩证唯物主义思想。C．作者写仆碑上的文字，由山名读音的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，触目伤怀，产生无限感慨，其目的也是表现有志的主题。D．提出“志”这个条件时，用双重否定，强调“有志”；提出“力”“物”这两个条件时，分别把“有志”作为基本前提，也强调了“志”。C　[不是“表现有志的主题”，而是表现“不人云亦云必须深思而慎取的主旨”。]6．翻译下面的句子。(1)距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。译文：___________________________________________________________________________________________________________________(2)余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。译文：___________________________________________________________________________________________________________________(3)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。译文：___________________________________________________________________________________________________________________(4)此所以学者不可以不深思而慎取之也。译文：___________________________________________________________________________________________________________________【答案】　(1)离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样称呼它。18/18 (2)我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。(3)但世上奇妙雄伟、珍贵奇特、不平凡的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里。(4)这就是学者不可不深入思考而谨慎地采取的缘故了。18/18