苏轼《前赤壁赋》课件

前赤壁赋 目录1学习要点2作者简介3创作背景4字词翻译5思想内容6作品赏析7辑评 一、欣赏此赋中充盈着的诗情画意和理趣之美二、掌握重点字词句式。三、正确看待作品中的虚无主义以及正确评价文章的思想内容。一、 夜游赤壁 东坡像[元]赵孟頫苏轼一生在激烈的新旧党争中度过，又因“乌台诗案”屡遭贬谪。在困顿中，他从佛道思想中寻找解脱，但谈禅而不佞佛，好道而不避世，妥善地将儒释道融合，以达观自处的态度来适应复杂的政治和人生。他一生坎坷，但在文学史上却光照千古，是继欧阳修之后的文坛领袖。二、作者简介 苏轼在文学艺术领域的成就词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲，与黄庭坚并称为“苏黄”。散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”之一，与欧阳修并称为“欧苏”。赋：把古文引进赋体的创作，他的《赤壁赋》与欧阳修的《秋声赋》同为文赋的代表作。《前赤壁赋》代表了文赋的最高成就。书法：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。绘画：是文人画的开创者之一，有《枯木怪石图》、《竹石图》等传世。 苏轼在词史上的贡献第一次尝试将诗的言志与词的缘情结合起来。提出“以诗为词”的主张。开阔了词的意境与内涵，以雄大的才力、开阔的胸襟大大开拓了词的题材、意境、风格、内涵与表现手法。词本来的内容是很狭窄的，多为应歌而作，其语言风格柔媚纤巧。在文人的观念中，诗庄词媚，词为艳科（指词所具的柔软性、绮艳性、婉媚性）。被视为纯娱乐性的“末道小技”。 词在苏轼手中创新一变，他改变了晚唐五代词家婉约的作风，成为豪放词派的开创者。苏轼手上，词的审美完成了由女性化的柔婉美向男性化的力度美的转变。 三、创作背景《前赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一――贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。《前赤壁赋》正是作于苏轼政治上失意，行动上不自由，生活困苦，心情极其苦闷的时期。在他的赤壁词中，即有过明显表露，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”而现实中的我却只能“早生华发”，“一樽还酹江月”地慨叹“人生如梦”。在这种沉重的精神压力下，东坡内心有着深刻的感发，他开始比任何时候都更加感慨世事的纷忧与虚无，但如果仅是“入乎其内”地感叹人类的沧桑，这就不能产生我们今天对他的文采及人品的钦佩。东坡之所以成为“白首忘机”的“东坡老”，更有他善于“出乎其外”的“自我解脱”的另一面。在残酷的政治斗争面前，苏东坡既想超脱又不能超脱。苏轼不得不从佛老思想中寻求寄托，黄州的山水，勾起了他对古人的怀念，于是触景生情地倾吐了自己对前辈英雄的钦慕，同时也流露了自己治世立业的壮志。 关于此次赤壁之游，苏轼在《与范子丰》函中曾有所记述：“黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹，传云曹公败所——所谓‘赤壁’者（湖北黄冈）；或曰：非也。……今日李委秀才来相别，因以小舟载酒饮赤壁下。李善吹笛，酒酣作数弄，风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘（hú猛禽），亦惊起。坐念孟德，公瑾如昨日耳！”可知此赋确是记游的实录。参照同时所作的《念奴娇·赤壁怀古》一词，更可看出赋中咏及曹操，词中咏及周瑜，两两相当；而词中“人道是，三国周郎赤壁”一句，用“人道是”三字传疑；比赋中用“此非孟德之困于周郎者乎”一句传疑。 四、字词翻译既望：农历小月十五日，大月十六日。徐：舒缓地。兴：起，作。属：通“嘱”(zhǔ)，劝酒。凌：越过。冯：通“凭”，乘。虚：太空。御：驾御。遗世独立：离开尘世，超然存在。渺渺：悠远的样子。美人：代指有才德的人。古诗文倚：依，按。多以指自己所怀念向往的人。嫠妇：寡妇。愀(qiǎo)然：忧郁的样子。缪：通”缭“盘绕。酾(shī)酒：斟酒。须臾：片刻。骤：屡次。逝：往。适：享用。狼籍：通“藉”，凌乱。 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗诵《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，越过一望无际白茫茫的江面。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里， 旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和子在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能屡次实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它始终没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 文章通过对泛舟赤壁时的所见、所感以及虚拟的主客之间的不同见解，运用水与月的比喻，探讨宇宙与人生哲理，反映了作者由旷达到苦闷，又由苦闷到解脱的思想历程，表现了作者在逆境中超脱的人生态度和乐观情怀。五、思想内容 文本结构1.写泛游大江之乐（故作旷达）2.转到顾念人生之悲（入世与出世）3.归于精神解脱之喜（了悟人生）六、作品赏析 作品构思精巧，匠心独运：“清风袭来，水波不兴。……飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”此段画意中有诗情。写出了清风、明月、水光交相成趣的良辰美景，也写出了“遗世”、“羽化”之遐想，实为遁世与逃避，体现出现实与理想之间难以调和的矛盾。 桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方。“美人”指所倾心的对象，代表一种对理想的追求。歌词中代表的是一种政治感慨。 客亦知夫水与月乎？……而吾与子所共适。这一段，诗情中透出哲理。在水与月中悟到了人生的真正意义——不因物喜，不以己悲。 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也？？盖将自其不变者而观之，则天地曾不能以一瞬——绝对运动自其不变者而观之，则物无尽也——相对静止：物依然存在、其本质不变。自其不变者而观之，则我无尽也——难点！！！理解视角：儒、释、道 儒的观点太上有立德，其次有立功，其次有立言——形体虽亡，影响仍在，精神不朽泛爱、崇仁的思想——舍弃小我、融入大我，人类永恒不足：显得牵强，缺乏安慰作用。因为真正让人悲伤的正是个人形体的消亡。 道的观点齐物思想——天人合一、物我两忘、超脱生死。“气”的思想——生生死死只是“气”的形式变化，终其本质，仍是一“气”。生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。——《庄子·知北游》天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子·齐物论》自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——《庄子·德充符》 佛的观点证实相的思想：实相是指空幻的万千事物背后的那个实在的本体，这东西真实而又清静，隐于现象背后，不生不灭，值得追求。生与死只不过是一种幻相，它的背后有一种永恒不变的实相。轮回思想：六道轮回、周而复始，生命完成了一次生死就如同月亮完成了一次圆缺”，“生生死死，循环不止” 总结引申唯心主义思想是摆脱生死苦恼的一条简单途径。引申：叔本华唯心主义哲学辩证唯物思想是摆脱生死苦恼的一条理性道路。不去思想是暂时摆脱生死苦恼的一种可行方式~ 思想历程：故作旷达苦闷解脱情感变化：乐悲喜 《前赤壁赋》中，江水、清风、明月三个意象贯穿映现，或启发遗世独立的遐想，或引发惆怅哀怨的悲情，或喻指万物皆具有“变”与“不变”的两重性，生发出即使在坎坷之中，有为的生命仍有其永恒价值的人生哲理，形象性情感性、哲理性的统一，使本文充盈着的诗情画意和理趣之美。 在艺术表现上，《前赤壁赋》达到了很高的成就，它将叙事、描写、议论、抒情成功而巧妙地结合并用，在借景抒情的同时，又侧重于借景说理；它又大胆突破了传统手法，摆脱了赋体滞涩绮靡的作风和语言形式上的格套，注入了更多的散文成分，写的自由活泼、清新流畅，笔法腾挪变化、汪洋恣肆。 六、辑评宋·俞文豹《吹剑四录》碑记文字铺叙易，形容难，犹之传神，面目易模写，容止气象南描模。……《赤壁赋》”清风徐来”、”水落石出”，此类如仲殊所谓费尽丹青，只这些儿画不成。宋·谢枋得《文章轨范》此赋学《庄》《骚》文法，无一字与《庄》《骚》相似，非超然之才，绝伦之识，不能为也。潇洒神奇，出尘绝俗，如乘云御风而立乎九霄之上，俯视六合，何物茫茫，非惟不挂之齿牙，亦不足入其灵台丹府也。 清·金圣叹《天下才子必读书》游赤壁，受用现今无边风月，乃是此老一生本领，却因平平写不出来，故借洞箫呜咽，忽然从曹公发议，然后接一句喝倒，痛陈胸前一片空阔了悟，妙甚。清·张伯行《唐宋八大家文钞》以文为赋，藏叶韵于不觉，此坡公工笔也。凭吊江山，恨人生之如寄;流连风月，喜造物之乌斯。一难一解悠然旷然。 。文学贡献第一充分显示了散文“形散神不散”的特质。这篇赋有诗情、有画意、有哲理。就景而言，有明月，有江水，有秋风；就情而言，有悲伤，有欢乐。时而泛舟秋江，扣舷而歌；时而遗世独立，羽化登仙；时而愀然发问，畅谈哲理。景色的转换，情感的跳跃很频繁，但却不杂乱，而是以作者的主观感受作为线索贯穿始终。苏轼在文章中阐述了变与不变的哲理，这个论点尽管来源于老庄的相对主义哲学观，具有唯心主义的成分，但却同时具备了辩证法的因素，这是作者所要集中表达的思想，是文章的“神”之所在。神聚而形散，随着主观感受的辗转生发，散文的文字起伏跌宕，意趣横生。文章寓情于景，借景明理，具有极高的艺术感染力，为后世散文的创作提供了成功的范例。第二对“赋”体的巧妙利用与革新。《前赤壁赋》是散文与韵文的巧妙结合，是诗与文的统一。文章是赋体，但却不拘泥于古赋，它的语句有长有短，散骈结合，文辞生动，情韵潇洒，不啻是一首优美的散文诗。文中游览的场景不断的更换，诗人的情感也不断地变换，而文气却始终一贯如注，既有骈赋对偶工整之美，又有情景交融的诗境之美，还有挥洒自如的散文之美和生动形象的说理之美。在这样的一篇散文诗中，我们不仅可领略文学之美，还可以体悟哲学之理趣，无疑是文学与哲学的完美的融合。 谢谢观赏!城市管理1101语文第一小组徐桂林毛旭蔡繁秋杨宇泽唐善天