送董邵南游河北序

送董邵南游河北序作者：韩愈课文译文分析比较作业导入 导入：唐代初期，各藩镇仅统领所属各州的甲兵。旋并兼按察、安抚、度支各使，州刺史也为所属，掌握境内全部军政大权。安史之乱后，中央力量大为削弱，唐王朝被迫以魏博、成德、幽州三镇分授安史旧将为节度使。他们在辖区内扩充军队，委派官吏，征收赋税，形成河朔三镇的割据形势。节度使职位，往往父子相继，或为部将承袭。其后，山东、江淮之间也多仿效，列镇相望。九世纪初叶，藩镇发展到四十几个，形成所谓“自国门以外，皆分裂于方镇”(《新唐书·兵志》)的局面。藩镇间或互相攻战，或联合反唐。唐王朝虽屡图削弱藩镇势力，但收效甚微。本篇大约作于贞元十八或十九年。作者的朋友董邵南怀抱杰出才能，却屡试不第，只好到河北找出路。作者韩愈不赞成董投奔河北蕃镇，故作此序。本文语言简炼，精确、鲜明、生动、为说教文中的名篇。文体知识：送……序：是赠序，是古代含有临别赠言性质的文体，内容多表示安慰、劝勉、赞许之意。 送董生邵南游河北序韩　愈燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生自举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士，出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”yānqiǎngshěnwūzīshì豪侠人物往这有所遇合像你这样不走运如果是仰慕正义、力行仁道的人都会感到惋惜何况随教化改变怎么姑且凭测定致意做官 译文：燕赵两地古时候号称（出了）许多感慨悲歌的有志之士。董生参加进士考试，屡次都没有受到主管官员的选拔，满腹的才学无法施展，在抑郁中到那个地方去。我料定你和那边的这类人会意气相投的。董生啊，你好自为之吧！像你这样不走运，凡是是仰慕正义、力行仁道的人都会感到惋惜的，更何况是那仁义出乎本性的燕赵之士呢！可是我曾听说社会风俗总要随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时候说的有什么不同呢？姑且凭你这次前往（的所见）来测定一下吧。董生啊，你好自为之吧！我因你此行而有所感慨。请代我去凭吊望诸君乐毅的坟墓，并且看看市井之中，是否还有像从前那种隐居屠狗的志士？（如果有），请代我向他们致意：“现在有圣明火天子在上，可以出来做官了。” 概括本文各段大意：1、以古代河北来看，董生北去定合得来。2、风俗教化古今不一定相同，董生此去合得来与否还不一定。3，要董生去吊乐毅坟，劝“屠狗者”出来做官，道出本文真意，即挽留之意。问题：文中两处“董生勉乎哉！”表达的意思是否一样，为什么？含义不同。前一句表祝愿，后一句则是语重心长地告诉董生应有所警惕。文中作者不欲董生助藩镇，为什么？作者本文之意在于反对藩镇割据，维护国家统一，他对董生此去河北前途未卜担心。所以劝勉他小心从事。本文三段话在结构上有何特点？三段话，作者用意一层深一层，层层相连，一转再转，步步深入，写得波澜起伏，曲折多变，委婉，含蓄，巧妙地表情达意。 提问：“世有伯乐，然后有千里马”和“燕赵古称多慷慨悲歌之士”这两句在文中各有何作用？“世有伯乐，然后有千里马”在《马说》中起论点的作用，下文都是从反面论述千里马被埋没的原因，“燕赵古称多慷慨悲歌之士”在本文中起铺垫作用——既为第一自然段中认为董升北去一定合得来作铺垫，又为下文转写“今不异于古”作铺垫。 比较“说”和“序”两种文体的不同：说——发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理，当发表议论时，重视文辞的力量，常逞其千迴百折之力，极尽嘻笑怒骂之能事，与现代“杂文”大体相似。序——是赠序，是古代含有临别赠言性质的文体，内容多表示安慰、劝勉、赞许之意。 作业：1、课后练习三。2、背诵全文。3、想像作文：以董邵南的身份给韩愈回信，可用白话，也可用文言。发挥想像，语言尽量符合人物身份、心情。