教战守策课件（苏教）讲解_1

苏轼教战守策 策－科举考试的一种文体古代的策文分类：１、制策(策问):朝廷选进士时所出的考题２、对策:士子根据所问而陈述的政见３、奏策(进策):臣子主动上陈的奏文 写作背景北宋王朝到了仁宗赵祯时期，在承平的帷幕背后，阶级矛盾、民族矛盾日益迅速地深刻化、尖锐化。内部的农民起义；外边夏、辽气焰嚣张，不时内犯。统治阶级当中一些较能正视现实、深谋远虑的人，便不断提出革新政治以自救的主张与要求。以范仲淹为首的“庆历新政”就是这种趋势下的产物。年轻的苏轼，很快地也投身于这个浪潮中了。仁宗嘉祐六年(1061)，二十五岁的苏轼应“制科”考试时所作的《进策》二十五篇，就集中地表现了苏轼的这种政治思想。 本文原题《教战守》。作者苏轼针对腐败的宋王朝面临来自辽、夏的严重威胁，指出“知安而不知危，能逸而不能劳”的危险性，从而论述教民战守的意义，并提出具体措施。 研习第一部分夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。患：祸患果：究竟安在：在安，在哪里安：安逸危：危险逸：安逸劳：辛劳，吃苦为：替计：想办法 夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者现在人民的祸患究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来，但是将来会看出的。现在不给它想办法，那以后就有无法挽救的危险了知安忘危、逸而不劳是当今大患。（开门见山，提出论点） 研习第二部分 昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。兵：兵备去：放弃隙：农闲，间隙致：召集以：来，目的教之以进退坐作之方：介宾后置。用进军退兵驻扎营作的方法教导他们习：习惯斩刈：斩杀慑：恐惧虽：即使 从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下虽然太平，（也）不敢忘记战备。秋冬农闲的时候，召集人民打猎来教练军事，用前进、后退、跪下、起立的方法教他们，使他们的听觉和视觉习惯于钟鼓、旗帜的号令而不迷乱，使他们的心理适应攻打杀戮的情形而不致恐惧。因此即使有盗贼的事件发生，而人民也不会惊恐溃乱。昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。 及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节。天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。及至：等到以……为：把解除兵备作为盛节：好的法度。仁政德治既：已经则：就甲兵：武器装备顿弊：败坏不锋利日以：一天天地。日：名作状以，表修饰佚乐：安逸享乐卒：同“猝”一旦，突然警：警报相与：互相讹言：散布流言走：逃跑 及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节。天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。等到后代，采用迂腐的儒生建议，把解除军备当做君王的英明措施，天下既然安定了，就把装备武器收藏起来。几十年以后，装备武器都败坏不锋利了，人民一天一天地习惯于安乐生活；一旦忽然传来盗贼的警报，就彼此惶恐，传布谣言，不战就逃跑了 开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间；其刚心勇气，销耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。岂：难道治：太平惟：只是豢：安养销耗钝眊：（心智）被消磨而迟钝昏聩痿蹶：腿脚麻痹是以：因此区区：小小乘：趁机兽、鸟：名作状，像鸟兽一样乞：求不暇：来不及固：固然以：因此微：衰弱 开元、天宝年间，天下难道不是很安定吗？就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，经常生活在酒食游戏里面，那坚强的意志和勇气逐渐消磨，腿脚僵化麻痹而振作不起来，因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的人民就象鸟兽奔窜一样，求作囚犯和俘虏还来不及；国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间；其刚心勇气，销耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。 论一昔者先王不忘备兵后世（开元天宝）以去兵为王之盛节古今对比 研习第三部分 盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病，此其故何也？夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。盖：发语词尝试：曾经试着一身：整个身体所以：用来……至：周全平居：平时此疾之所由生也：判断句，这就是疾病发生的原因力：奋力穷：极，严冬暴露：露天劳作冲犯：冒着浸渍：浸泡轻：轻视狎：亲近为：给毒：危害因此寒暑不能给他们的造成危害。 盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病，此其故何也？我曾试着论述这个问题：天下的形势譬如人的整个身体。王公贵人用来保养身体的措施，难道不是很周全吗？而他们平日常常由于病多而苦恼。至于农夫平民，终年勤劳辛苦却未曾生病。这是什么原因呢？ 夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。天气和季节的变化，这是产生疾病的原因。农夫平民，夏天最热的时候奋力耕作，冬天极冷的时候还在野外劳动，他们的筋骨经常冒着烈日严寒，肌肤被雨雪霜所浸渍，使得他们轻视霜露，亲近风雨，所以寒冬炎暑不能够给他们造成病害。 今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。出：出门舆：车风、雨：名作动，刮风下雨袭裘：穿皮衣凡：凡是所以：用来虑患之具：预防灾祸的器具备至：应有尽有甚：厉害小不如意：稍不注意则：就步趋动作：慢行快走活动操作狃：适应险：形作名，险境 今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。现在王公贵人住在高大深邃的房屋里，出门就坐车子，刮风就如穿皮衣，下雨就打着伞，凡是用来预防疾患的工具无不应有尽有；畏惧风雨寒暑有些太严重了，保养自己的身体也有些太过分了，稍不注意，寒暑就侵入身体了。因此，会保养身体的人，使自己身体能够安逸又能劳动，慢步快走活动操作，使自己的四肢习惯于寒冬炎暑的变化；然后可以使身体强健有力，经历艰险而不受伤害。 夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚，而养之太过欤？夫：发语然：这样治平：太平骄惰脆弱：骄纵懒惰脆弱如妇人孺子，不出于闺门：像女人小孩一样不从内室出来。介宾后置句论：谈论股栗：大腿发抖以为：认为生事：滋生事端扰：干扰渐不可长：不能让（事端）露出苗头并发展下去 夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚，而养之太过欤？人民也是如此。现在太平的时间长了，天下的人骄气懒惰脆弱，就象妇女小孩不出内室的门一样。谈论起打仗的事情，就吓得缩着脖子大腿发抖；听说盗贼的名字，就掩住耳朵不愿意听。而且士大夫也不曾经说起战争，认为这是滋生事端干扰人民的生活，露了苗头不可以让它再发展：这不也是畏惧太严重而保养得太过了吗？ 论二天下之势，譬如一身。王公贵族----农夫小民比喻论证浅近设喻，正反论证，说明“养之太过”的危害 研习第四部分 且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西北二虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。且夫：再说固：本来以为：认为无自而有：不会意外的发生所以：用来奉：奉送岁：每年，名作状以：用用百万来计算无厌：不会满足至于：导致迟速远近：或早或晚或远或近要以：总之 再说天下本来就有意想不到的祸患。愚昧的人看到四面八方太平无事，就认为变故无从发生，这也是不对的。现在国家用来奉送给西夏、契丹的财物，每年的财物，每年以百万来计算。奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无法满足的，这种形势必然导致战争。战争，是必然的趋势，不从我方开始，便从敌方开始，不在西方发生，便在北方发生；所不知道的，只是战争的发生有早有迟有远有近，总之，战争是不可能避免的。 论三西夏契丹的威胁-----战争不可避免分析形势，重申重点说明“教战守”的重要性 天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。苟：如果用之不以渐：用兵不凭借逐步训练一旦：突然出身：投身（战场）蹈：踏国家如果免不了用兵，而用兵不凭着逐步训练，却使人民从安乐太平的环境中，一下子投身军队走向生死决斗的战场，那他们的祸患必定有不可估计的危险。所以说，天下的人民只知道安乐而不知道危险，能够安逸而不能劳累吃苦，这是臣所认为的最大的祸患 臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚，而行之既久，则又以军法从事。尊尚：推崇庶人之在官者：定后在官府服役的平民教以行阵之节：介宾后置把行军布阵的方法教他们役民之司盗者：定后在衙门负责缉捕盗贼的差役授以击刺之术：介宾后置把刺杀的技巧传授给他们每岁终则聚于郡府：介宾后置每年年终就在郡府集会以军法从事：用军法部署 然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？以为：认为故：原因动：扰动挠：扰乱所以：用来果：如果，果真以：用虽：即使然而议论的人（持不同意见人）一定认为无故调动人民，又用军法困扰，那百姓将会不安定；可是臣认为这才是安定人民的好办法。国家果真不能去掉战争，突然有一天将驱使没有受过训练的百姓去作战。平时召集百姓进行训练，虽然有些小的恐慌，可是跟突然让那些没有受过训练的百姓上战场的危险相比，又怎么样呢？ 芳草才吐新芽，梨花刚刚开放，春天的精灵却已化作柳絮飘向了天涯。黄莺已经飞上樱桃树，晶莹剔透的水晶垂帘还为谁垂挂？如今故国已不知消失在何处，犹如漂泊的小舟，夕阳的残照，不知自己将飘向何处。白云悠悠，笼罩的仍然是过去的河山，却早经改换了朝代。明月啊，请不要再照耀那河山的深处了吧！ 今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？骄豪而多怨：骄横有多怨言邀：求取以为：认为知：懂得惟：只有习：熟悉敌：对手固：一定以：来破：破坏折：压制利害之际：利和害的界限 “教民战守”“使”士大夫尊尚武勇，讲习兵法“教”庶人之在官者以行阵之节“授”役民之司盗者以击刺之术如何？有胜负，有赏罚 提出问题—第一段（表明观点） 分析问题——兵不可去（昔者先王/今之迂儒；安史之乱）不可养之太过（天下之势，譬如一身）战不能免（四方有事，西北二虏：有限－无厌） 使“士大夫尊崇武勇、讲习兵法”；教“庶人之在官者以行阵之节”；授“役民之司盗者以击刺之术”。解决问题——真正的“安民”折骄气，增强战斗力 这篇奏议的主要主张是教民习武，以备外患，作者针对北宋存在严重外患而民“知安而不知危，能逸而不能劳”这一情况提出的。 秋冬之隙，致民田猎以讲武（畋）数十年之后，甲兵顿弊（钝）卒有盗贼之警（猝）奉之者有限，而求之者无厌（餍） 在于知安而不知危，能逸而不能劳（用作名词，安乐）及至后世，用迂儒之议（用作名词，建议）四方之民，兽奔鸟窜，（名词作状语）天下之势，譬如一身。（数词作形容词整个）农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露（名词作状语用力） 轻霜露而狎风雨（形容词作动词轻视）天下苟不免于用兵，而用之不以渐（用作名词逐步训练的实力）然后可以刚健强力，涉险而不伤（形容词用作名词危险之境）今国家所以奉西北二虏者，岁以百万计（名词作状语每年）所不可知者，有迟速远近（用作名词快慢远近的可能） （三）古今异义则相与恐惧讹言，不战而走（逃跑）盖尝试论之（曾经试着）盛夏力作，而穷冬暴露（在野外劳动）步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；（活动操作）一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测（挺身而出） 昔者先王知兵之不可去也数十年之后，甲兵顿弊而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民今天下屯聚之兵，骄豪而多怨左右欲兵之王公贵人所以养其身者，岂不至哉凡所以虑患之具，莫不备至而臣以为此所以安民也。今国家所以奉西北二虏者，岁以百万计观夫高祖之所以胜，项藉之所以败者，在于能忍与不能忍之间军备兵器战争军队杀用来用来用来用来的原因 用迂儒之议，以去兵为王者之盛节天下分裂，而唐室固以微矣天下苟不免于用兵，而用之不以渐民之司盗者，授以击刺之术。而行之既久，则又以军法从事把因为凭借拿按照 当今生民之患，果安在哉今不为之计，其后将有所不可救者昔者先王知兵之不可去也乞为囚虏之不暇役民之司盗者，授以击刺之术。的他们取消句子独立性助词，宾语前置的标志 （五）其它重要实词夫当今生民之患，果安在哉（究竟）今不为之计，其后将有所不可救者（考虑）昔者先王知兵之不可去也(抛弃)开元、天宝之际，天下岂不大治？（太平安定）天下分裂，而唐室固以微矣（衰微）王公贵人所以养其身者，岂不至哉？（周到）步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；（快跑） 论战斗之事，则缩颈而股栗(大腿)一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测（踏上）然孰与夫一旦之危哉？（与……相比）卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。（互相）所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。（总之）如使平民皆习于兵，彼知有所敌，（抗衡） （六）文言句式夫当今生民之患，果安在哉？（宾语前置）教之以进退坐作之方（状语后置）夫风雨、霜露、寒暑之变，（判断句）此疾之所由生也。战者，必然之势也（判断句）庶人之在官者，教以行阵之节（定语后置）役民之司盗者，授以击刺之术。（定语后置） （七）重要句子翻译1、夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。译文：现在百姓的祸患究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。2、此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。译文：这种祸患现在看不出来，但是将来会看出的。现在不给它想办法，那以后就有无法挽救的危险了。 3、秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，译文：秋冬农闲的时候，召集人民打猎借此教练武事，教他们学习前进、后退、跪下、起立的方法，4、卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。译文：一旦忽然传来盗贼的警报，就彼此惶恐，传布谣言，不战就逃跑了。 5、是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，译文：因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的人民就象鸟兽奔窜一样，求作囚犯和俘虏还来不及6、其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。译文：他们的筋骨经常冒着烈日严寒，肌肤被雨雪霜所浸渍，使得他们轻视霜露，不畏风雨，所以寒冬炎暑不能够给他们造成病害 7、步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；译文：慢步快走活动操作，使自己的四肢习惯于寒冬炎暑的变化8、国家所以奉西北二虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。译文：现在国家用来奉送给西夏、契丹的财物，每年的财物，每年以百万来计算。奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无满足的，这种形势必然导致战争。 9、欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术译文：臣想使士大夫崇尚军事的勇敢，讲述演习兵法，对在官府服役的平民，教他们学会列队布阵的法度，对那些负责缉捕盗贼的差役，教授给他们扑击刺杀的方法。10、夫无故而动民，虽有小怨，然熟与夫一旦之危哉？译文：平时召集百姓进行训练，虽然有些小的恐慌，是跟突然让那些没有受过训练的百姓上战场的危险相比，又怎么样呢？ 人有了知识，就会具备各种分析能力，明辨是非的能力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说“书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，培养逻辑思维能力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培养文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。有许多书籍还能培养我们的道德情操，给我们巨大的精神力量，鼓舞我们前进。