贺进士王参元失火书

贺进士王参元失火书柳宗元 释题：本文标题诙奇，出人意料，颇有悬念。王参元是坊节度使王枉曜的小儿子，作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去着落，作者不去劝解、安慰，反而要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”。 柳宗元唐代文学家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍河东（今山西永济），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。他参加过永贞革新，失败后被贬为永州司马，从此柳宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改贬到更为荒凉的柳州，四年后，病魔无情地夺去了他年仅四十七岁的生命。文稿由刘禹锡编为《柳河东集》。柳宗元介绍 完成下列加点字的注音若果荡焉泯（mǐn）焉焚炀（yáng）赫烈之虞脂（zhī）膏滫瀡（xiǔsuǐ）之具水火之孽（niè）有群小之愠（yùn）为天火之所涤（dí）荡咸得开其喙（huì）黔（qián）其庐赭（zhě）其垣（yuán）桎梏（zhìgù）甚固宥（yòu）而彰之聒噪（guō）是祝融、回禄之相（xiàng）吾子也 解释加点的字并指出词类活用现象1、家无余储（储备存的财物，动词作名词）2、以震骇左右（使……震骇，使动用法）3、劳苦变动，而后能光明（见到光明，名词作动词）4、以得显贵（显贵的地位，形容词作名词）5、道足下之善（有点，长处，形容词作名词）6、言而痛之（感到痛心，意动用法）7、黔其庐，赭其垣（烧黑，烧红，名词作动词） 获悉王参元失火消息后，作者的心理活动是什么？骇疑喜仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。全文总纲 1.作者惊骇的原因是什么？突然而至，滫瀡不给。骇是听到不幸消息的自然反应。 “盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸......劳苦变动，而后能光明”这几句话体现出中国的传统哲学思想，请同学们想一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言或名言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？《孟子二章》“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”（重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。）1、“上帝为你关闭一扇门，必然要为你开启别一扇门”。2、“塞翁失马,焉知非福。“3、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。 2.作者为什么用了一个‘疑’？“斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信”柳宗元认为长时间的等待，对于一个有志向抱负的人而言是一种折磨，一种生命消耗。看看王参元目前的处境，柳宗元并不认为“火灾”与“大有为”“能光明”之间有必然的联系。另外，柳宗元自身也命运多舛，对这类说法有一定的认识与思考，因此他表示不解，表示怀疑。 3.究竟是什么原因使得王参元不能施展才能？以公道之难明，而世之多嫌也。4.从侧面反映了怎样的社会现象？反映了社会贿赂公行、猜忌横行、积毁销骨的不合理现象，流露了作者对怀才不遇之士的深切同情。 指出下列句中的古今异义词并解释古义1.凡人之言大凡人们2.善小学研究文字、音韵、训诂的学问3.思以发明足下之郁塞消除，古今异义然时称道于行列同僚4.其实出矣那真相5.仆近亦好作文写文章[来源:6.致书访死生健康状况。偏义复词，偏“生” 指出下列特殊句式[来源:Z&xx&k.Com]1.乃吾所以尤贺者也（判断句）2.唯恬安无事是望也（宾语前置）3.士之好廉名者（定语后置）4.然时称道于行列（状语后置）5.乃今幸为天火之所涤荡（被动句）6.乃可显白而不污（被动句）7.于兹吾有望乎尔（状语后置） 巩固练习下列各句中加点字解释不正确的一项是:A．今乃有焚炀赫烈之虞，炀：焚烧B．蓄之衔忍，而不能出诸口衔：藏在心里C．黔其庐，赭其垣，以示其无有黔：黑色D．古者列国有灾，同位者皆相吊吊：慰问答案：C。黔：用作动词，可译为“烧焦、变黑” 5.作者大喜而贺的原因是什么，'喜'从何来？他的观点能成立吗？天火涤荡，显白不污。“天火涤荡”掉什么？财产、嫌疑究竟是什么“显白不污”？才能天火可以“黔其庐，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福，观点能够成立。 王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你认为他的命运会因此改变吗？“位卑则足羞，官盛则近谀”；“廉名之士不敢称善”可见舆论环境不正常，廉名之士不敢行公道之事；君主不贤明，社会黑暗。官场口诀：一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八套清曲，九品头衔，十分和气。柳宗元不可能意识到这是制度的问题，他以为妨碍王参元施展才能的只是“嫌疑”。 据史书记载，曾参孝行约有这么几件。第1件：据《搜神记》记载，曾参陪同老师孔子在楚地。忽然心跳加速，曾参认为这是远在鲁国的母亲在呼唤自己，便辞别孔子奔母处。见到母亲后，他才知道，母亲因思念自己，便去咬自己的手指。母子连心，故曾参有感应。当孔子知道此事后，感慨道：“曾参之孝，精感万里！”这件事与元代郭居敬所著《二十四孝》之记述略有不同，该书上说曾参去砍柴，家中来了客人，曾母咬手指呼唤曾参速归。有诗曾曰：“母指方缠啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。”不过两个版本皆可冠名为“啮指心痛”。 第2件：《孝子传》记载，一次，曾参吃鱼，当他品出美味后反倒将口中的鱼肉吐了出来。对此，与他一起进食的人极为费解，问他这是怎么回事，曾参说：母亲在世时，没吃过鱼，不知鱼的味道，而如今我却在这里享受，于心不忍啊！从此他终生不再吃鱼。第3件：齐国打算任命曾参为卿大夫，被曾参拒绝。他的理由是：“吾父母老，食人禄则忧人事，吾不忍远亲而为人役也。”曾参不去外地为官，就是为了能够在双亲身边尽一片孝心。 作者引用古人的事例的目的是什么？这两位儒家杰出人物的言行都体现了一种精神追求，一种生活境界。引用这两位古代贤人的事例，目的是鼓励朋友要学习先人的安贫乐道、“忧道不忧贫”的高尚品德，以此提高自己的志趣。这两处典故的引用把自己的劝慰、朋友的想法和盘托出，语言简洁但富有趣味。 总结：文章以“骇——疑——喜”为脉络，先从常情处说，却不以常语论之，“终喜”是本文主旨所在，出语奇警。在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞扬了王参元的人品才能，抨击了小人当道、积毁销骨，社会积弊丛生的严肃的社会问题。他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰与祝福，勉励王参元要能“忧道不忧贫”，勉励王参元做一个安贫乐道的人。柳宗元在幽默的笔调中寄予了很深的感慨：当时舆论环境不正常，廉名之士不敢行公道之事，君主不贤明，社会政治黑暗。