上枢密韩太尉书zj

上枢密韩太尉书苏　辙 苏辙(1039—1112)，字子由，自号栾城，有“小苏”之称，四川眉山人。北宋著名散文家，唐宋八大家之一。苏辙博闻强记，勤奋好学，少年时即显露出出众的才华。嘉佑元年，苏辙与父、兄同至汴京，颇得当时文坛盟主欧阳修的赏识，次年与苏轼同榜考取进士，名动京师。苏辙踏上仕途后，在对待王安石新政等事当中，表现了卓越的政治才能，但后来因其兄“乌台诗案”的牵累而屡遭贬谪，晚年在贬官处许州(今河南许昌)筑室定居，自号颍滨遗老。“不复与人相见。终日默坐，如是者几十年。”作者简介 韩太尉，即韩琦，字稚圭，相州安阳（今河南省安阳市）人。北宋著名的军事家、政治家。宋仁宗嘉佑元年（1056年）封检校太傅，充枢密使。神宗时作宰相，封魏国公。勋望极高，与范仲淹齐名，并称“韩范”。枢密，枢密使，官名。宋朝的枢密执兵政，和汉朝的太尉相似，所以称韩琦为太尉。韩太尉简介 这是苏辙写给韩琦的一封求见信。苏辙考中进士之后，未得见身居要职、诗文并擅的韩琦，就写了这封才气横溢的自荐信求见，希望得到韩琦的接见和提携。当时韩琦身为宰相，敢言敢为，时称贤相，威望极高，权重一时，为朝廷柱石。写这封请谒书时，苏辙年方十九，涉世未深、名节未显，怎样才能说动名满天下的韩琦呢?聪敏的苏辙没有屈心抑志、奉承阿谀，而是独从作文之道入手，“更不作喁喁细语，一落笔便纯是一片奇气”(金圣叹)，一路跌宕蓄势，高蹈奇崛，巧妙地把干谒求进之事纳入文学活动的范围，显得高雅拔俗，这不能不让韩琦对这位初出茅庐的后生刮目相看。背景介绍 太尉执事﹕辙生好為文，思之至深，以为文者气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰﹕“我善养吾浩然之气。今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。文章是由气质的外在体现，然而文章不能单学习就能写好，气质却可以靠加强修养得到它培养正大刚直的气质宽大厚重宏伟博大充满相当饱览豪杰来往洒脱而不拘束很奇特的气概 此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。难道曾经精神气质充满在他们的胸中洋溢在他们的外表反映在他们的言辞里，表现在他们的文章中 讨论：结构内容第一部分：阐述自己的文学见解（文气论）1.文不可以学而能，气可以养而致（论点）2.孟子的文章宽厚宏博有浩然之气（论据1）3.司马迁文章疏荡奇气乃周览之果（论据) 辙生十有九年矣。其居家所与游者，不過其邻里乡党之人。所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。交往乡里扩大自己的视野陈旧的东西我用来 恐遂汩沒，故決然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦汉之故都，恣观終南、嵩、华之高,北顾黃河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宮阙之壮，与仓廩府庫、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，因而埋没毅然离开探求奇异的事物和宏伟的景象而广阔尽情观赏高峻看到奔腾流泻感慨的想到瞻仰壮丽粮仓猎苑富丽广大极其美好宏大雄辩秀美奇伟 与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发。入则周公、召公，出则方叔、召虎，而辙也未之见焉。聚集凭借才能谋略天下第一全国人依靠他可以无忧无虑四方夷人害怕你才不敢作乱入朝就是周公召公出朝就是方叔召虎可是啊 第二部分：讲述自己实践文学主张1.开拓心胸志气，去乡远游2.游历名山大川，视野开阔3.见到欧阳公，知天下文章4.尚欲见韩太尉——（点出主旨）铺垫﹜ 且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高；于水见黄河之大且深；于人见欧阳公，没有立下大志即使学得多又有什么用浩大深远 而犹以为未见太尉也！故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。却还是因为没有见到太尉（感到遗憾）看到风采听到你的一句话来激励自己看尽 第三部分：申述欲见韩琦的愿望(主旨)1.于山已见终南、嵩、华之高2.于水已见黄河之大且深3.于人已见欧阳公宏辩秀伟4.犹以为未见太尉尽天下之大观（对比）﹜第四部分：申述自己“生好为文”的初衷，自明心志 辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于升斗之禄。偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间。将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。通晓官吏的事务先前微薄的俸禄我准许回家，等待朝廷的选拔从容闲暇更加研究并且学习治理政务如果屈尊教导我幸运 阅读提示：本文写作特点本文是一篇书信体散文。在封建社会，文人上书社会名流表达拜见这种愿望的书信体散文很多，但像苏辙《上枢密韩太尉书》这样成为名篇佳作的却寥寥无几。本文之所以能长久为人传诵，有两个独特之处：一，作者不像一般拜见者那样在文章中一味的降心辱志，卑词厚谀，而是表现了一种高雅拔俗的姿态；二，提出了激发志气、养气为文的文学见解，在中国文学理论批评史上有一定的地位和价值。 阅读提示：苏辙的“文气论”苏辙的文气论在我国文学批评史上有一定地位。虽然“气”看似一种无影无形、玄妙非常的东西，但在中国古代哲学和文学批评中，却有着十分重要的意义。本文所说的“气”，大略是指人的胸襟气度、识见情趣、学问阅历等。作者认为“文”不过是“气”的一种表现形式，如果刻意学习写作技法，决然写不出好文章来——为文之前必先养气，然而“气可以养而致”，决不是与生俱来，一成不变的。这些观点阐明了文章风格与人的气质修养之间的关系，强调了后天实践的重要性，因而具有一定的积极意义。 总结：文章主题本文通过提出与论证“文者气之所形”、“气可以养而致”的观点，以及介绍自己阅历养气的情况，提出了求见太尉以助其养气作文且学为政的愿望，表达了作者仰慕贤者、渴求一见的心情。（图为三苏塑像）