此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。圬①者王承福传韩愈圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋。弃之来归，丧其土田，手馒②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。又曰：“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍馒以嬉。夫馒易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。有力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。“嘻！吾操馒以入富贵之家有年矣。有一至者焉。又往过之，则为墟矣。有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也。吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。注：①圬：（wū）粉刷墙壁。②馒：通“镘”（màn），镘子，粉刷墙壁的工具。8.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．天宝之乱，发人为兵发：派遣B．而归其屋食之当焉归：返回C．夫力易强而有功也功：成效D．抑丰悴有时时：时运9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．而上下其圬之佣以偿之王无异于百姓之以王为爱也B．身既死而其子孙不能有也莫春者，春服既成C．薄功而厚飨之者邪客有吹洞箫者，倚歌而和之D．一身而二任焉，虽圣者不可为也 虽与府吏要，渠会永无期10.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）A．本文名为人物传记，实为宣扬与发挥作者本人的思想观点。B．本文继承了孟子“劳心者治人，劳力者治于人”的主张，作者借人物之口，肯定了社会分工的必要性。
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。C．作者对当时社会吏治腐败现象作了深刻的揭露，并认为“君子之泽，五世而斩”是不可避免的结局。D．本文议论时政，言辞犀利，高瞻远瞩；写人叙事，言简意赅，寥寥数语便能勾勒出人物的音容笑貌。第Ⅱ卷（共120分）四、（23分）11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。（3分）____________________________________________________________________________(2)有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。（2分）____________________________________________________________________________(3)功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也。（3分）____________________________________________________________________________参考答案8．B（归：偿付）9．B已经（A来；以为C表转折；表修饰D即使；虽然）10．D（文中并无对人物的音容笑貌的描写）11．(1)但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。(2)有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。(3)贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。附：文言文参考译文
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。 他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动然后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！ “唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？” 他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
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