《圬者王承福传》课件

圬者王承福传写作背景：本文写于韩愈自徐州来京调选之时。韩愈仕途坎坷，他的这篇传记，寄寓着自身的隐衷.主要目的在于说理讽世，告诫世人自安本分，自食其力，也讽刺了封建官僚患得患失，尸位素餐的现象。 圬之为技，贱且劳者也。有业之其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食，余三十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。 第一段，交代圬者的职业及其特点，扣住“贱”、“劳”，为下文议论作铺垫。 又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛。必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。 王承福以圬为业的原因是什么？1、社会由不同的行业组成，每个人必须从事一定的行业，尽自己的责任，否则会遭天谴。2、不同的社会分工有不同的要求和不同的责任，不同的人只能承担不同的社会分工。3、他认为自己只能“用力”，不能“用心”，所以只能以圬为业。 “嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？” 通过王承福的所见，写了遭“天谴”的几种情况？遭“天谴”的原因有哪些？三种情况：“刑戮”；“子孙不能有”；“死而归之官”。原因：“食焉怠其事”；“强心以智而不足，不择其才之称否而冒之”；多行可愧，知其不可而强为”；“富贵难守，薄功而厚飨”；丰悴有时，一去一来而不可常”。作者连用五个句子，有力地揭露了封建社会官吏“怠其事”的丑态，对富贵之家不能自保情形、举朝尸位素餐者都进行了批判。其实，这是作者借王承福口针砭官场时弊。 又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可能也。 王承福不愿意蓄养妻子的原因有哪些？自己“功小”；自己只能“劳力”而不能“劳心”，这是对当时社会的有力讥讽。 愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也！盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。 赞扬王承福的“独善其身”的人生观念，并交代为其作传的原因：他的话“可以警余”，具有“自鉴”价值。 作者对王承福的哪些方面是高度肯定的？对他的哪些做法又提出了批评？这表现了作者什么样的政治思想和人生哲学？作者肯定了他选择力所能及的工作，忠于职守、自食其力、知足常乐的行为；批评他“不肯一动其心以蓄其妻子”，“其自为也过多，其为人也过少”的杨朱思想。这表现了作者希望君王、大臣、百姓人人各尽其职，自食其力、安分守己的政治思想和积极追求有为的人生哲学。 写作目的：主要目的在于说理讽世，告诫世人自安本分，自食其力，也讽刺了封建官僚患得患失，尸位素餐的现象。