祭十二郎文【思考导学】(一)识记字音不省(ｘǐｎɡ)所怙(ｈù)殁(ｍò)孥(ｎú)薨(ｈōｎɡ)万乘(ｓｈèｎɡ)之相公殒(ｙǔｎ)其生窆(ｂｉǎｎ)尚飨(ｘｉǎｎɡ)孰谓汝遽(ｊù)去吾(二)文言实词1．诚①诚意，真诚。如“乃能衔哀致诚”(《祭十二郎文》)；又如“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”(《愚公移山》)②确实，如“臣诚知不如徐公美”(《邹忌讽齐王纳谏》)③如果，果真，表假设，如“诚知其如此，虽万乘之相公，吾不以一日辍汝而就也”(《祭十二郎文》)2．视①视力，如“吾年未四十，而视茫茫”(《祭十二郎文》)②看，如“窥镜而自视，又弗如远甚”(《邹忌讽齐王纳谏》)③看待，如“子孙视之不甚惜，举以予人”(《六国论》)④比较，如“其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？”(《五人墓碑记》)3．业①功业，如“子孙帝王万世之业也”(《过秦论》)②学业，如“师者，所以传道受业解惑也”(《师说》)③继承……的事业，如“汝之纯明宜业其家者”(《祭十二郎文》)(三)文字通假1．羞，通“馐”，美味食物，如“使建中远具时羞之奠”。2．世，通“逝”，如“吾上有三兄，皆不幸早世。”3．敛，通“殓”，如“敛不凭其棺”。(四)古今异义1．成家：古，安家，如“莫如西归，将成家而致汝”；今，娶妻。2．少年：古，青年，如“吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处”；今，少年儿童。
3．志气：古，神志和气力，如“毛血日益衰，志气日益微”；今，做成某事的决心和勇气。4．几何：古，多少，如“几何不从汝而死也”；今，几何学的简称。5．强者：古，身体强壮的人，如“少而强者不可保”；今，多指精神意志方面强的人。6．成立：古，成长立业，如“如此孩提者，又可冀其成立邪”；今，建立，创立。(五)词类活用1．图久远者，莫如西归西：名词作状语，向西。2．强者天而病者全乎全：形容词作动词，保全3．吾兄之盛德而夭其嗣乎夭：使动用法，使……早死。4．将成家而致汝致：使动用法，使……来。5．汝之纯明宜业其家者业：名词用作动词，继承……的事业。6．吾年四十，而视茫茫视：动词用作名词，视力。(六)思考领悟1．韩愈对侄儿的死为什么会这样悲恸欲绝？祭文末尾说“言有情而情不可终”，抒发了作者怎样的感情？答案：这篇祭文感情真挚，催人泪下。作者写作此文的主旨不在于称颂死者，而在于倾诉自己的悲恸之情，寄托自己的哀思。具体说来有以下几个方面：①悲家世不幸。韩愈自幼失怙，“长嫂当娘”，叔侄“俱幼”，情同手足，“未尝一日相离”。“两世一身”“惟此而已”嫂夫人辛酸悲苦之言，慈爱凄楚之态，恍如昨日。想到这些，自然泪如断线之珠，无限悲切。②悔“旅食京师”。回想多年来叔侄别多聚少，多次谋划团聚都以“不果”告终。总认为两人都还年轻，“虽暂相别，终当久与相处”，未料打算“成家而致汝”时噩耗传来，意成永诀，怎不痛断肝肠，追悔莫及！③叹未老先衰。白发人送黑发人，长者病者送少者强者，这本身就是悲剧惨情。作者颓相顿现，似觉来日无多，产生不如随侄儿去死的想法。④恨小病丧命。作者以为软脚病乃寻常小病，意“未始以为忧”；且又天高地迥，不知其病情和身体状况，万万没想到病魔会这么快夺去老成生命！⑤哀后辈孤苦。我叔侄辈自幼孤苦，何曾料子孙辈也如此命蹇多舛！见孤儿幼女，自是伤心惨目，哀从中来。⑥疚丧葬难周。病不知时，死不知日，葬不能抚棺尽哀，临穴凭吊，从此阴阳两世，形魂俱销。总之，韩愈悲恸欲绝不仅仅是哭死者，还是哭家世，哭自己，哭遗孤。行文把叙事和抒情结合起来，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。2．第五自然段连用三个“邪”字，三个“乎”字，三个“也”字，五个“矣”字，它们在表达上有什么作用？答案：三个“邪”字和三个“也”字，深情地表示出不愿相信十二郎的死是真的。三个“乎”字表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。五个“矣”字表现出不得不相信这一噩耗的无奈。
3．《祭十二郎文》与《在马克思墓前的讲话》在写法上有哪些不同？答案：祭文作文一种特殊文体，偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的，《在马克思墓前的讲话》就是这种写法。而《祭十二郎文》一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑制的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。【合作讨论】《祭十二郎文》《与陈伯之书》(见《语文读本》)、《〈指南录〉后序》(见《语文读本》)都抒发了作者强烈的感情，具有感人的力量。试说说它们在抒情方面各有什么不同。答案：《祭十二郎文》重在悼念亡侄，以回忆的形式寄托哀思，写得亲切感人，委曲哀婉，令人回肠荡气。《与陈伯之书》重在劝降友人，动之以情，晓之以理，陈述利害，指明出路，尤其用江南景物引起对方的故国之思，令人心悦诚服。《〈指南录〉后序》重在记叙自己九死一生的经历，直抒胸臆，沉郁悲壮，令人惊心动魄。【课内同步阅读】一、阅读下文，完成1~2题。呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。1．选出对加粗词解释错误的一项()A．不省所怙怙：依靠B．中年兄殁南方殁：死C．皆不幸早世世：通“逝”，死D．吾时虽能记忆虽：即使解析：“虽”应译为“虽然”。答案：D2．选出与例句句式不同的一项()例句：惟兄嫂是依A．大王来何操?B．古之人不余欺也C．求人可使报秦者D．句读之不知，惑之不解解析：例句为宾语前置句，A、B、D三句与例句同，C为定语后置句。答案：C
二、阅读下列文段，完成1~3题。吾年十九，始来京城。其后四年，又归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念，汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处。故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。1．给加粗字注音并解释。(1)止一岁，请归取其孥。孥________(2)明年，丞相薨。薨________(3)虽万乘之公相。乘________(4)孰谓汝遽去吾而殁乎。遽________答案：(1)ｎú，妻子儿女的统称；(2)ｈōｎɡ，唐代二品以上官员去世称“薨”；(3)ｓｈèｎɡ，古代一车四马为一乘。(4)ｊù，急，突然。2．对加粗字解释不正确的一项是()A．止一岁，请归取其孥止：居留B．吾往河阳省坟墓省：探望，此处意为祭扫C．将成家而致汝致：到……去D．吾不以一日辍汝而就也辍：停止，此处指离开解析：“致”，有“使……来”的意思。答案：C3．翻译句子。(1)图久远者，莫如西归，将成家而致汝。(2)诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。答案：(1)从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家来再接你来。(2)假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊！三、阅读下列文段，完成1~3题。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉!汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯乎?
汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日?如耿兰之报，不知当言月日?东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎?其然乎?其不然乎?1．古代不同的年龄段有不同的称呼，如文中“孩提”指2~3岁，试将以下称呼按从小到大的顺序排序。①豆蔻②襁褓③古稀④束发⑤而立⑥垂髫⑦花甲⑧不惑⑨期颐顺序是(只填序号)___________________。解析：襁褓，不满周岁；垂髫：指幼年；豆蔻：女子十三、四岁；束发，十五岁以上；而立，三十岁；不惑，四十岁；花甲，六十岁；古稀，七十岁；期颐，一百岁。答案：②⑥①④⑤⑧⑦③⑨2．选出下列加粗词与例句意义相同的一项()例句：是疾也，江南之人，常常有之。A．觉今是而昨非B．天将降大任于是人也C．是己而非人D．惟命是从解析：题干中的“是”当“这”讲，B与例句同；A．正确；C．认为正确；D．宾语前置的标志。答案：B3．选出译文正确的一项()A．如此孩提者，又可冀其成立邪?译文：像这样的小孩子，又怎能期望他们成长立业呢?B．比得软脚病，往往而剧。译文：比如说我得了软脚病，时常犯得很厉害。C．呜呼，其竟以此而殒其生乎?译文：唉!难道竟然是凭借这个病而丧了你的命吗?D．东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎?译文：东野给我写信的时候，就问使者，使者妄想编个你死的日期来回答他。解析：B．“比”为“近来”之意，读ｂì。软脚病，就是脚气病。C．“以”应译为“因为”。D．“妄称以应”的意思是“随便回答”。答案：A四、阅读下文，回答1~4题。
呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不得凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤!“彼苍者天”，“曷其有极”!自今已往，吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!尚飨!1．找出下列加粗字注释有误的一项()A．敛不凭其棺。凭：扶B．窆不临其穴。窆：葬时下棺入穴C．吾实为之，其又何尤。尤：同忧，忧愁D．呜呼哀哉!尚飨飨：用酒食款待，此处意为希望死者来享用祭品。解析：“尤”为“怨恨”之意，C错误。答案：C2．选出对下列虚词意义用法判定正确的一项()A．①与②不同，③与④相同B．①与②相同，③与④不同C．①与②不同，③与④也不同D．①与②相同，③与④也相同解析：①副词，表推测；②她们；③代词，这件事；④助词。答案：C3．选出与例句中“幸”字意义用法相同的一项()例句：教吾子与汝子，幸其成。A．知幸与不幸，则其读也必专。B．而君幸于赵王。C．儿已薄禄相，幸复得此妇。D．他日归洞庭，幸勿相避。解析：题干中“幸”解释为“希望”。A．幸运；B．宠幸；C．幸而；D．希望。答案：D4．选出对上文内容判断有误的一项()A．文中作者说“汝病吾不知时，汝殁吾不知日……‘彼苍者天’，‘曷其有极’!”表达了作者对生不能与十二郎相养，死不能与十二郎相守的遗憾与愧疚。
B．从“吾其无意于人世矣”可以看出，作者的人生态度是非常消极的。C．从“教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁”可看出，作者欲承担抚养十二郎后人的职责，以告慰其在天之灵。D．全篇祭文，以沉痛笔触描述了骨肉之间生离死别之悲哀，句句是肺腑之言，而“呜呼哀哉”的反复出现，更是将作者悲痛之情推至极点，感人至深。解析：十二郎之死，令作者悔恨无穷，终身抱痛。为让死者放心，因而没有心思奔忙于人世，要去教养好遗孤。由此推知，B是错误的。答案：B【课外延伸阅读】一、阅读下文，完成1~5题。汝注之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报。及至绵惙已极，阿奶问望兄归否，强应曰：“诺”。已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣!除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝，而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎？人乎？而竟已乎!……羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间尚复几日!阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋?汝倘有灵，可能告我?呜呼!身前既不可想，身后又不可知，哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!(袁枚《祭妹文》)注：汝，袁牧之妹袁机。1．对下列句中加粗词语的解释，错误的一项是()A．远吊扬州。吊：吊唁B．阻人走报。走：跑，赶来C．又卒难明也。卒：仓猝D．然则抱此无涯之憾。涯：边际解析：“卒”是“终于”的意思。答案：C
2．选出与例句中“以”用法相同的一项()例句：果予以未时还家，而汝以辰时气绝。A．具以沛公言报项王。B．臣以供养无主，辞不赴命。C．穷予生之光阴以疗梅也哉!D．汝殁以六月二日。解析：A．把；B．因；C．而；D．在……时候，与题干相同。答案：D3．对下列句中加粗词的解释，错误的一项是()A．而齿危发秃。危：动摇B．身前既不可想，身后又不可知。既……又……：表示并列关系的关联词语C．朔风野大。朔：大D．犹屡屡回头望汝也。屡屡：一再，屡次解析：朔，北。答案：C4．下列各句中加粗词的用法与例句中加粗词的用法相同的一项是()例句：南望原隰，西望栖霞。A．籍吏民，封府库。B．扁鹊过齐，齐桓公客之。C．图久远者，莫如西归。D．汝之纯明宜业其家者。解析：C项与例句同。西，名词作状语，向西。A、B、D均为名词作动词。答案：C5．翻译“然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎!”回答本句表达了作者怎样的感情？答案：既然这样，那么抱着无边无际的遗憾，是天意呢，还是人为呢，竟然就这样完了呢!表达了作者无尽的思念，无限的哀愁。二、阅读下文，完成1~5题。郦道元
郦道元，字善长，范阳人也。青州刺史范之子。太和中，为尚书主客郎。御史中尉李彪以道元秉法清勤，引为治书侍御史。累迁辅国将军、东荆州刺史。威猛为治，蛮民诣阙讼其刻峻，坐免官。久之，行河南尹，寻即真。肃宗以沃野、怀朔……并改为州，其郡县戍名令准古城邑。诏道元持节兼黄门侍郎，与都督李崇筹宜置立，裁剪去留，储兵积粟，以为边备。未几，除安南将军、御史中尉。道元素有严猛之称。司州牧汝南王悦嬖近左右丘念，常与卧起。及选州官，多由于念。念匿于悦第，时还其家，道元收念付狱。悦启灵太后请全之，敕赦之。道元遂尽其命，因上劾悦。是时雍州刺史萧宝夤(ｙíｎ)反状稍露，悦等讽朝廷遣为关右大使，遂为宝夤所害，死于阴盘驿亭。道元好学，历览奇书。撰注《水经》四十卷，《本志》十三篇，又为《七聘》及诸文，皆行于世。然兄弟不能笃穆，又多嫌忌，时论薄之。(《魏书·酷吏传·郦道元传》)1．阅读下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是()A．引为治书侍御史引：引荐、推举B．累迁辅国将军、东荆州刺史累：连续C．久之，行河南尹，寻即真寻：不久D．悦等讽朝廷遣为关右大使讽：怂恿解析：“讽”在文中是“暗中推荐”的意思。答案：D2．下列各组句子中，加粗的词的意义和用法不相同的一组是()A．①念匿于悦第②得双石于潭上，扣而聆之(《石钟山记》)B．①道元素有严猛之称②项伯……素善留侯张良(《鸿门宴》)C．①末几，除安南将军、御史中尉②除暴安良(成语)D．①蛮民诣阙讼其刻峻②及郡下，诣太守(《桃花源记》)解析：A．两个“于”均为“在”的意思。B．两个“素”均为“平素、一向”。C．①任命，②除掉。D．均为“到……去”。答案：C3．下列各句括号中是补出的省略词语，正确的一项是()A．悦等讽朝廷遣为关右大使，(悦)遂为宝夤所害B．久之，(道元)行河南尹，寻即真C．汝南王悦嬖近左右丘念，常与(悦)卧起D．太和中，(范)为尚书主客郎解析：A．应为道元。C．应为丘念。D．应为道元。答案：B
4．以下句子分编为四组，全都评价郦道元为人的一组是()①累迁辅国将军、东荆州刺史。威猛为治②道元素有严猛之称③道元遂尽其命，因以劾悦④然兄弟不能笃穆，又多嫌忌，时论薄之⑤蛮民诣阙讼其刻峻，坐免官⑥久之，行河南尹，寻即真A．①②④B．①③⑤C．②④⑥D．②③⑤解析：③表现郦道元对违法的人和事毫不留情。⑤写郦道元被劾免官。⑥记叙郦道元的升迁情况。答案：A5．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是()A．郦道元的父亲曾经做过青州刺史，郦道元先后担任过治书侍御史、辅国将军、黄门侍郎等职。B．郦道元对违法的人和事毫不留情，甚至敢于抵抗权贵，正因为如此，遭到权贵陷害，死于非命。C．郦道元仕途坎坷，几起几落，与汝南王悦的较量中因受雍州刺史萧宝夤的牵连而被害于阴盘驿亭。D．郦道元曾经得到御史中尉李彪的赞赏与推荐，也曾经与都督李崇共事，负责边境防务工作。解析：C项说法在文中找不到根据。答案：C译文：郦道元，字善长，范阳人。青州刺史郦范之子。太和年中，任尚书主客郎。由于道元执法清廉，尽心尽力，御史中尉李彪推荐他担任书侍御史。连续升任辅国将军、东荆州刺史。道元以严格执法为治理政务的准则。当地有人到朝廷告发他严酷，他因而被免官。很久以后，才让他代理河南尹职务，随后正式任职。肃宗将沃野、怀朔……各镇一并改为州，这些郡县的驻防仍准许用古城邑名称。命道元兼任黄门侍郎，与都督李崇筹划郡县的设置、人员的去留、储备粮草，作为边境防务。不久，道元被任命为安南将军、御史中尉。道元素来有威严勇猛之称。司马牧、汝南王悦宠爱近臣丘念，常与他住在一起。干预选州官，多通过丘念活动。丘念藏在王悦的家中，有时回自己的家，道元逮捕丘念，把他投入监牢。王悦禀告灵太后请求保全丘念，太后下令赦免丘念。道元冒死抗命，并趁机揭发王悦的罪行。当时雍州刺史萧宝夤谋反，已稍露形迹，王悦等人进谏朝廷派遣道元为关右大使，不久被萧宝夤所害，死于阴盘驿亭。道元好学，广泛阅览奇书。为《水经》撰写40卷注，撰写《本志》13篇，文作《七聘》以及其他许多文章，都流传于世。然而，兄弟不能和睦相处，相互多猜忌，被当时舆论看不起。【研究性学习】一、关于韩愈韩愈(768~824)唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳(今孟县)人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。1．生平
三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25~35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36~49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50~57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。2．思想思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。3．文学主张与创作创作理论上：他认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”“陈言务去”。重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(《答李翊书》)。提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》《论佛骨表》《原性》《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》《南阳樊绍述墓志铭》《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
韩愈另有一些散文，如《毛颖传》《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”(《送穷文》)、“同工异曲”“俱收并蓄”(《进学解》)等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”(《送穷文》)，对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》《月蚀诗效玉川了作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》《岳阳楼别窦司直》《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》《答张十一功曹》《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》《题楚昭王庙》等。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766~780)以来的平庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对于宋代以后的诗歌产生了不良影响。二、《祭十二郎文》赏析(敏译)这是一篇情文并茂的祭文。既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家庭、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。祭文全文共分四段，第一段重在叙述韩门两代，只有“我”与侄儿两人，所谓“两世一身，形单影只”，身世之戚苦，及对嫂嫂的深切感念；第二、三段重在痛惜与侄儿的暂别竟成永别，及侄儿的夭折；第四段是对侄儿病情的推测，沉痛的自责，后事的安排，及无处诉说，没有边际的不可遏制的伤痛。文、情前后紧相呼应，浑然一体。结构精巧，层层推进，环环相扣，而又步步深入，随着叙述的展开，作者沉痛的情感波涛，也一浪高似一浪。使人读完全篇，不能不掩卷叹息，为作者因失相依为命的侄儿所遭受的深切的精神悲痛，潸然泪下，并得到一种美的享受。祭文开头几句，叙述了“我”听到侄儿去世后，准备祭墓的经过。接着转入身世的叙述和悲叹：“我”从小失去了父亲，依靠着哥哥、嫂嫂的抚养，而哥哥又在中年殁于南方。年纪幼小的“我”与你，在孤苦零丁中没有一天不在一起。韩愈三岁丧父，十一岁前，韩愈随兄韩会在京师。大历十二年(777年)，韩会被贬为韶州刺史，韩愈随兄到韶州(现在广东韶关)。韩愈回到故乡后，适逢中原战乱，遂到江南宣城避难，这就是祭文中所说的“又与汝就食江南”。自“承先人后者”至“亦未知其言之悲也”这一小段，是写得很感人的一段。字里行间，流露出形单影只的凄苦之情，及对嫂嫂的无限感念。前面那一段铺叙家世，为颠沛流离中的嫂嫂的话“韩氏两世，惟此而已”，增加了浓重的感伤之情，及无限的分量，因为在封建社会中，“不孝有三，无后为大”，可以说是天经地义的事，通过嫂嫂的两句话，把嫂嫂当时的悲伤、期待、焦虑之情，活画了出来，并使人感受到两句话中凝集着多么深厚的感情力量。从“吾年十九”至段末，叙述了韩愈在十九岁以后至侄儿殁去之前的经过。祭文第二段开头几句是倒叙，叙述自己为什么愿意离别形影相依的侄儿的原因。自“诚知其如此”
起，笔锋一转，直至段末，是韩愈为此而悲痛、失悔，还有得到侄儿死去的消息后，将信将疑的复杂情绪，以及为此而发出的深挚的慨叹。写得跌宕有致，情思深沉，感人至深。这一大段可分几个层次。第一个层次着意在痛悔自己的去取。接着痛悔，又深入一层，回叙自己父兄的早死，和侄儿本来有可能多在一起呆些日子，共享天伦之乐，却失去了这样的机会。在这一小段中，为了说明自己身体的病弱，一连用了三个“而”字，“而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，不仅加重了语气，读起来铿锵有力，而且反衬并强调了本段末提出的问题，加强了作者的失痛感。接着思绪又深入一步，以将信将疑的口气描绘了自己内心感到的无穷的惶惑：这不可能是真的，世间没有这样的道理！准是传的信不确切。可是东野的来信、耿兰(奴仆名)的报告又怎么放在“我”的身边呢？在这一段对于内心惶惑的叙述中，使我们看到了作者对侄儿之死所引起的情感的剧烈震荡，不仅为结尾的天命无常的慨叹加重了分量，而且为下段的痛悔准备了心理条件，使下段的责备、失悔、哀惜、慨叹，语语仿佛从肺腑中沛然流出，使悲伤的情感逐步达到高潮。自“汝去年书云”起，至文末，包含几个小段：一是用回叙的手法，推测侄儿得病的原因，及去世的日期；二是对于侄儿后事、家务的安排；三是表示自己“无意于人世”的沉痛的心迹；最后则是深切的寄哀。在这一小段中，作者通过对侄儿的生、病、死、葬料理不到的沉痛自责，表现了失去侄儿后的痛惜之情，哀思深挚，读之使人回肠荡气，不能不为之悲戚不已。这是这篇祭文在情感力量上所达到的又一高潮。祭文接着述说了在经过这次精神上的打击之后，“我”已无意于留恋人间宝贵，只求在伊、颍河(皆在现在的河南境内)旁买上几顷地，把“我”的和你的儿子养大，希望他们成人，把我的和你的女儿养大，嫁出去，也就罢了。通过对自己心灰意冷的描述，又进一步加深了已有的哀痛。既属叙事，又是抒情。以“言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪”的问句为结束，更进一步扩展和加深了作者的哀思。明知死后无知，还要如此提问，就使作者更加伤痛不已。“尚飨”，是祭文中常用的结束语，意谓请你来享受这祭品吧。
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